1、第一回 甄士隱夢幻識通靈賈雨村風塵懷閨秀
僧道談論絳珠仙草為神瑛侍者還淚之事。僧道度脫甄士隱女兒英蓮未能如願。甄士隱與賈雨村結識。英蓮丟失；士隱出家，士隱解“好了歌”。
2、第二回 賈夫人仙逝揚州城 冷子興演說榮國府
士隱丫頭嬌杏被雨村看中。雨村發跡後先娶嬌杏為二房，不久扶正。雨村因貪酷被革職，給巡鹽御史林如海獨生女兒林黛玉教書識字。
冷子興和賈雨村談論賈府危機；談論寶玉聰明淘氣，常說“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”，談論邪正二氣及大仁大惡之人。
3、第三回 賈雨村夤緣復舊職林黛玉拋父進京都
黛玉母逝；賈母要接外孫女黛玉；林如海寫信給賈政為雨村謀求復職。黛玉進賈府，不肯多說一句話，多行一步路，怕被人恥笑。賈母疼愛林黛玉；“鳳辣子”出場；王夫人要黛玉不要招惹寶玉；寶黛相會，一見如故。
4、第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧判斷葫蘆案
雨村補授應天府，薛蟠與馮淵爭買玉蓮，馮淵被打死。雨村欲拿薛蟠，當日葫蘆廟小沙彌、如今雨村門子阻其發籤，說薛家乃“護官符”上之“雪”（薛）。雨村聽門子之計，徇情枉法。
薛家“百萬之富”，薛母乃王子騰之妹，與賈政夫人王氏一母所生。薛蟠要自家另住，薛姨媽要和王夫人“廝守幾日”。進賈府後住梨香院。
5、第五回 遊幻境指迷十二釵飲仙醪曲演紅樓夢
賈母憐愛黛玉如寶玉；寶釵來後，人多傾向之，黛玉不忿；寶玉視其如一，略偏於黛玉；二人因親密後生口角。賈母等去寧府賞梅。秦氏（乃賈母“重孫媳婦中第一個得意之人”）領寶玉去她房中安睡。夢中觀看“金陵十二釵”正冊、副冊及“又副冊”。
曹雪芹創作《紅樓夢》的前後，佛學非常流行。明代王陽明之後，晚明禪學甚囂塵上；而清代淨土宗風行，使得一般的民間信仰都有這樣的認識：也就是人在世上，必須修行，相信淨土；最後超越輪迴，達到清淨世界。曹雪芹正是在佛學的基礎上引入了《紅樓夢》的生死觀。
《紅樓夢》裡有一個介於儒道之間的無常的變動不居的世界。通俗地講，就是我們的現實世界。這個世界沒有恆常，充滿起伏顛倒，悲歡離合。
《紅樓夢》，中國古代章回體長篇小說，中國古典四大名著之一，一般認為是清代作家曹雪芹所著。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇為主線，描繪了一批舉止見識出於鬚眉之上的閨閣佳人的人生百態，展現了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現女性美以及中國古代社會世態百相的史詩性著作。
《紅樓夢》版本可分為120回“程本”和80回“脂本”兩大系統。程本為程偉元排印的印刷本，脂本為脂硯齋在不同時期抄評的早期手抄本。脂本是程本的底本。
《紅樓夢》是一部頗具世界影響力的人情小說，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書，傳統文化的集大成者。小說以“大旨談情，實錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別緻，取得了非凡的藝術成就。“真事隱去，假語村言”的特殊筆法更是令後世讀者腦洞大開，揣測之說久而遂多。二十世紀以來，學術界因《紅樓夢》異常出色的藝術成就和豐富深刻的思想底蘊而產生了以《紅樓夢》為研究物件的專門學問——紅學。
1、第一回 甄士隱夢幻識通靈賈雨村風塵懷閨秀
僧道談論絳珠仙草為神瑛侍者還淚之事。僧道度脫甄士隱女兒英蓮未能如願。甄士隱與賈雨村結識。英蓮丟失；士隱出家，士隱解“好了歌”。
2、第二回 賈夫人仙逝揚州城 冷子興演說榮國府
士隱丫頭嬌杏被雨村看中。雨村發跡後先娶嬌杏為二房，不久扶正。雨村因貪酷被革職，給巡鹽御史林如海獨生女兒林黛玉教書識字。
冷子興和賈雨村談論賈府危機；談論寶玉聰明淘氣，常說“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”，談論邪正二氣及大仁大惡之人。
3、第三回 賈雨村夤緣復舊職林黛玉拋父進京都
黛玉母逝；賈母要接外孫女黛玉；林如海寫信給賈政為雨村謀求復職。黛玉進賈府，不肯多說一句話，多行一步路，怕被人恥笑。賈母疼愛林黛玉；“鳳辣子”出場；王夫人要黛玉不要招惹寶玉；寶黛相會，一見如故。
4、第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧判斷葫蘆案
雨村補授應天府，薛蟠與馮淵爭買玉蓮，馮淵被打死。雨村欲拿薛蟠，當日葫蘆廟小沙彌、如今雨村門子阻其發籤，說薛家乃“護官符”上之“雪”（薛）。雨村聽門子之計，徇情枉法。
薛家“百萬之富”，薛母乃王子騰之妹，與賈政夫人王氏一母所生。薛蟠要自家另住，薛姨媽要和王夫人“廝守幾日”。進賈府後住梨香院。
5、第五回 遊幻境指迷十二釵飲仙醪曲演紅樓夢
賈母憐愛黛玉如寶玉；寶釵來後，人多傾向之，黛玉不忿；寶玉視其如一，略偏於黛玉；二人因親密後生口角。賈母等去寧府賞梅。秦氏（乃賈母“重孫媳婦中第一個得意之人”）領寶玉去她房中安睡。夢中觀看“金陵十二釵”正冊、副冊及“又副冊”。
曹雪芹創作《紅樓夢》的前後，佛學非常流行。明代王陽明之後，晚明禪學甚囂塵上；而清代淨土宗風行，使得一般的民間信仰都有這樣的認識：也就是人在世上，必須修行，相信淨土；最後超越輪迴，達到清淨世界。曹雪芹正是在佛學的基礎上引入了《紅樓夢》的生死觀。
《紅樓夢》裡有一個介於儒道之間的無常的變動不居的世界。通俗地講，就是我們的現實世界。這個世界沒有恆常，充滿起伏顛倒，悲歡離合。
擴充套件資料：《紅樓夢》，中國古代章回體長篇小說，中國古典四大名著之一，一般認為是清代作家曹雪芹所著。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇為主線，描繪了一批舉止見識出於鬚眉之上的閨閣佳人的人生百態，展現了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現女性美以及中國古代社會世態百相的史詩性著作。
《紅樓夢》版本可分為120回“程本”和80回“脂本”兩大系統。程本為程偉元排印的印刷本，脂本為脂硯齋在不同時期抄評的早期手抄本。脂本是程本的底本。
《紅樓夢》是一部頗具世界影響力的人情小說，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書，傳統文化的集大成者。小說以“大旨談情，實錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別緻，取得了非凡的藝術成就。“真事隱去，假語村言”的特殊筆法更是令後世讀者腦洞大開，揣測之說久而遂多。二十世紀以來，學術界因《紅樓夢》異常出色的藝術成就和豐富深刻的思想底蘊而產生了以《紅樓夢》為研究物件的專門學問——紅學。