被啟功笑為“豬蹄法”的碑學大家何紹基，被稱為清代書法第一人。

他的成功，與他所處的時代是分不開的。到了清代，書壇上儘管試圖再次掀起帖學的餘波，但已每況愈下，書法藝術走上了窮途末路。然而，正是此時，大量古代碑版出土，碑學崛起，這給書壇帶來了一次強烈的反彈。何紹基就是這一時代的產物。

老何的書法其行書，取法上古，即溯源篆分，繼而遍學北魏六朝碑版及吸收唐代書法的精髓。

審視何紹基的行書，不難發現，他是以顏真卿為根基，上溯周秦、兩漢古篆籀，下至六朝南北碑，兼收幷蓄，自成一家。他藉助篆隸的藏頭護尾的特點，同時增加筆致的妍美和筆勢的流動感，以及點畫及字與字之間的牽絲，加快書寫速度，強調點畫、字法以及章法的顧盼照應。

儘管何紹基行書有著很深的顏真卿書法的印跡，但它又與《祭侄稿》《爭座位帖》有明顯的不同，藏頭護尾的質樸與簡潔，滲透著魏碑書法特有的實筆為主的古法。

至於他的“迴腕法”執筆，我們不必苛求，但無論如何執筆，還是要實筆揮毫，力到鋒杪。

執筆方法被啟功嘲笑為“豬蹄法”的是“迴腕法”執筆法，其實是啟功對於迴腕法的一種戲稱，這種方法是清代著名書法家何紹基特有的一種執筆方法。

迴腕法是一種環抱式的執筆方法，手指指尖朝向身體一側，手腕向外，手的形狀就像一個豬蹄一樣，所以啟功戲稱為豬蹄法。

這種執筆法還需要手臂上抬，書寫起來很累，何紹基自己喜歡臨寫《張黑女墓誌》，他說自己每寫一遍都汗流浹背。

關於迴腕法其實褒貶不一，但是人家何紹基用著舒服，你也沒辦法，事實上除了現在通用的物質執筆法，還有很多執筆方法，有單鉤法、雙鉤法、撥燈法等等。

宋代的大書法家黃庭堅說：執筆無定法，但使虛而寬。這個虛而寬就是執筆的定法，大概意思就是指的執筆要放鬆，不要太緊張。關於何紹基的書法水平，這個就不用再說了，在書法界也已經是定論，是一位書法史上不得不提的書法家，他的貢獻主要是在碑學以及五體書法的融合，他的書法也被譽為清代書法第一。

你覺得迴腕法怎樣？

碼字辛苦，

這裡我們完全可以排開個人攻擊，以啟功先生一生雖然怯讓怕事，但不失光明磊落的性格，斷不至於對毫無瓜葛的前輩高人何紹基有個人攻擊意圖，應是戲謔調侃之語。

啟功先生一生不攻擊他人，但他的臧否往往以笑語出之，由此可見，他對這位有清書法第一人的何紹基或在寫字上、或在為人上，存在那麼點不能認同之處。

我們需要釐清何紹基其人。

何紹基：1799年生，1873年逝世，湖南道州（今道縣）人。清代詩人、書法家。字子貞，號東洲、晚號猿叟（一作蝯叟）。道光十六年（1836）進士，官翰林院編修、國史館總纂，歷充廣東鄉試考官、提督，視學浙江，擢四川學政，後被罷官。晚年主山東濼源、長沙城南、蘇州揚州諸書院，提攜後進頗多，博涉群書，於六經子史，皆有論述。

這位老先生學書之路有幾個小細節，顯示出他與當時學人的不同之處。

清代學子，普遍遵循唐楷築基，追求顏柳歐融合的風格，以更加貼合應試所需。縱不是館閣體，終究離館閣體不遠。翁方綱、曾國藩等政壇領袖、學界大佬無不如此。

1、筆法

古人開蒙沒我們當今的孩子們這麼早，往往七八歲才開始正式讀書。何紹基直到十九歲學篆之前，大致也不能逃脫此例。

從顏字入篆，應是奠定了何紹基一生的筆法基礎。顏魯公本就是“篆籀筆法”，所謂篆籀筆法，不外乎八個字“含鋒中行、骨氣內斂”。但往往學顏字者離此較遠，至清末更是如此，常會轉變為形上筆筆是顏，氣質上呆板俗媚甚至形同美術字，錢南園（晚年多作尤其《正氣歌》）即為一例。但何紹基在改進顏字筆法時沒有走時人兼取歐、趙，以致中側混雜、拙媚不分的路，將篆籀筆法貫穿始終，使點畫渾厚朴拙極有質感，這應拜十九學篆之功；

2、融匯

古人由顏入碑的大家除了何紹基，還有趙之謙。

何紹基結字兼取隸、顏，但細微處還能看到歐陽通的變化，筆法卻是地道的“篆籀筆法”（稱為顏筆亦不為過），而氣息卻直接魏晉。趙之謙是典型的顏體結字以碑筆行之，兼純羊毫為方筆，其中側媚處與顏字已大異其趣。

何紹基二十九歲獲歐陽通《宋拓薛少保書信行禪師碑》孤本，冬初獲《天發神讖碑》拓本。此時二帖還顯然沒有引發何氏書法自有面目的出現，只是在積蓄材料的階段。無論歐陽通還是天發神讖碑，都是方筆經典，（與其說歐陽通父親歐陽詢是二王帖學傳人，不如說是北朝碑版和隋朝楷法的綜合者來得更貼切）學顏、學篆，突然轉向方筆書法，何紹基開始了方圓兼施的熔鍊。

及四十三歲父何凌漢離世書碑，其顏字面目醇正而方直，間摻方筆，與其說是書法大家，不如說是醜小鴨已到少年。

3、光芒

及至廣泛臨摹漢隸（一生臨漢隸最勤且存世極多，漢隸百十品無不涉獵）。直到此時，那位“國朝第一”的何紹基開始露崢嶸且光芒不可斂收。

晚清，隨著國力衰退、社會階層內部撕裂已經不可遏制，滿洲政府的愚民政策也開始失效。數百年未見的文壇、學界和書壇的中興驟然呈現，如同一次文藝復興。鄧石如趙之謙吳昌碩等等超級巨匠紛至沓來。而在此時，常年賦閒的何紹基被公認“國朝第一”，這絕非偶然。

事實上，他的書法精氣內蘊、筆法玄妙，常有筆未到而意到之處，越是書法高人，對其越是推崇備至。

下面說說關於何紹基的幾個需要釐清的問題：

1、何紹基的執筆法

古人說執筆無定法，啟功先生提倡的執筆就是拿筷子，通達曉暢也符合人性，比沈尹默先生那個打死也要撥鐙法的陳腐要高明得多。但不管怎樣，書寫環境從魏晉的“倚馬而就”到清代的高桌大案已經有了翻天覆地的變化，所以執筆法也不必恪守古法，其實還是要根據自己的特點去決定，並沒有高下之別。

豬蹄法就是廻腕法，我們沒有錄影可以證明何紹基寫字時時刻刻用廻腕，但大凡有一定書法臨池功底的人都能明白，有些法帖的某些點畫的向背和發力點，肯定是用了廻腕法。所以廻腕也好順腕也好撥鐙也好單鉤也好撮管也好拳握也好，就跟我們的筆法一樣，是隨時可以轉換以適應我們的創作構想的。

假如養成了習慣就成了陳規陋習，此時的書法要麼違逆“書宗自然”的旨要，要麼自己用自己的能力強行克服弊端。大成認為何紹基屬於後者，但事實證明何紹基七十以後作品的確不是巔峰期，筆力雖在，但筆法繁瑣不夠生動自然，缺乏瀟灑風致。由此，啟功先生所言卻也是實情。

2、何紹基的書學

稱“碑學大家”其實對何紹基是不夠準確至少不夠全面。何紹基以碑為體、宗顏之筆、氣息流轉筆法變幻富魏晉氣，三者皆合，就是何紹基的書法藝術，所以何紹基並不同於趙之謙吳昌碩等人的一處開花、漫室皆香，他是真正的王鐸、傅山之後的書藝集大成者。

3、何紹基的畫圈圈

書家多高壽。雖然何紹基75歲也不算低壽，但在書畫大家中的確可以算年輕。很多晚清筆記裡都有涉及到何紹基晚年。畢竟時代所限，此公晚年，所有大文人、大學者的三大愛好一樣不缺“娶小老婆、玩三寸金蓮、吸鴉片煙”，所以常年病體未愈，寫字畫圈圈也在可以預想的範疇之內。（相比之下，于謙的三大愛好可稱作“縮微版、減量版和新社會版”）