三大哲學體系在闡述同一問題的不同角度，雖然在歷史長河中各自獨立發展，但仍是一種^盲人摸象^狀態

也許即使是有了三大體系，也不足以拼出大象的全景，但也至少有了他的基於人類理解的表達，是種了不起的突破

至於怎麼對中國有所借鑑

有句話說得好，叫破除文字象

這是種難得的能力，所以雲深不知處，只緣身在此山中是哲學家最愛說的話

這個問題知識面太廣，只能片面的講述自己的觀點。

西方哲學以希臘哲學為代表， 自然規律為基礎，強調實事求是的實證主義觀點。說白點就是唯物主義

印度哲學都賦予宗教的性質，任何思想與觀點如果不披上宗教的外衣它們都會站不住腳。他們講究唯心主義，所作所為，也只是為了給心找一個去心苦，不起苦的理由。

中國哲學，可能與本人是華人，長期受中國文化的影響，有點當局者迷之感。中國哲學以先秦哲學為代表，先秦哲學又以諸子百家為代表，諸子百家又以陰陽，儒，墨，名，法，道，縱橫，雜，農，小說，兵，醫十二家為代表。從諸子百家到焚書坑儒再到罷黜百家獨尊儒術。是為了更好的統治社會，穩定社會發展，再輔以倫理道德的約束和綁架。其本質是人與社會的關係。

總結起來，西方哲學是人與自然，實質；印度哲學是人與人心，實惠；中國哲學是人與社會，實用。

世界的三大哲學體系是以希臘為代表的西方哲學體系，中國哲學體系和印度哲學體系

一，以希臘哲學為代表，以自然為出發點，表現的是人與自然的關係。西方的哲學對社會與人生的態度是以自然規律為指導的。在西方人眼裡，自然是如何運動的，社會和人也應該如何運動。所以華人所謂“克己復禮”而天下平的思想，在西方人眼裡是很難理解的，因為自然界沒有“禮”、“義”之類的東西，自然界所體現的是“弱肉強食”和“適者生存”。自然界的其他動物不存在小養老的現象，人就也不應該，這樣孩子大了，自然應該離開父母，自己獨立生活。這無意之中，就增強了一個人的生存能力，但也生出了以自我為中心的自私主義，為了生存而不惜一切，這就是西方國家經常發生槍戰的一個因素。毫無疑問的是，不免有陷入自私化庸俗化或空洞化形式化的危險，雖非必然，但確有趨向兩者的內在傾向。以飢餓為偷盜的藉口，以影響國內經濟為貿易摩擦的藉口，大國欺負小國，在他們心理好像是正當合理的。

二、中國哲學以社會為出發點，以倫理為核心。表現的是人與人的關係，人與社會的關係。中國哲學不關心自然問題，一切研究的東西都會被賦予社會性，如正是這種對社會的關注，使中國的史學異常發達，透過對歷史的總結而研究社會的走向是中國哲學的一個核心。中國哲學存在一個隱藏的特點——實用主義。中國文化實際是真正意義上的實用主義文化。中國古代科學界在這裡表現中國這種實用主義文化最為明顯，中國的發明創造很多，但直正被持續發展的技術並不多，就是因為很多發明在當時看來並不實用。華人是選擇放棄，原因就是它當時沒有用。正是在這種思想的引導下，我們國家的發明創造發展的速度非常慢，甚至被其它國家提前利用。華人把社會與自然分開來看待，華人認為社會與自然最大的不同，是人有倫理觀念，這是其他動物所沒有的，而人的社會正是依靠這種倫理才得以存在與發展的。正是為了認識這種透過自然方法無法完全認識的社會，人有必要擺脫順應自然的想法，這也正是中國自然科學不發達，但技術發明眾多而又得不到發展的最深思想根源。但中國文化有一個強大的力量，就是可以最大限度的保持社會的平衡與和諧，富有人情味，尊老愛幼敬上的風格。無論這個民族處於如何困窘的地步，對未來充滿希望的浪漫，而最終的結果是所有人在平靜中的快樂。魯迅筆下的人物就是中國的普遍現象。

三、印度哲學以思維為出發點，以瑜伽為核心方法。表現的目的為人與自心的關係。與宗教的關係較近。印度文化的特點是宗教性，在印度，一種思想、觀點，如果不以宗教的面目出現，在印度是沒有市場的。甚至如果你是唯物論者或是無神論者，都要以宗教的外衣包起你的思想，才能被人聆聽。印度人不關心自然與社會，快樂與痛苦說到底都不過是人自己內心的感受，同樣的事物，你感覺美而人家未必感覺如何，所以一切美好最終的源泉是人的“心”。印度的哲學追求的是美好的東西，認為感覺可以受心靈的控制任意生起，所以不必關心自然與社會，人一樣可以得到最終的美與解脫，有時甚至對自然與社會的關注會妨礙人對自己的認識。印度文化不是實用性的，也不靠實證，只要內心得到滿足即可，大致可以算是屬於心靈享受性的，或是說非理性的浪漫主義性的。印度哲學一個顯著特徵就是他們的那種氣度非凡的寬容性，傾向於鄙視塵世生活和超越現實人生的相法。這無疑就禁錮了人們奮鬥的動力，把希望寄託於神靈。

有種輿論造勢技法叫做魚目混珠。

當在一句話當中，把幾個本來天淵之別的物件並列表述，就好像這些天淵之別的物件就真的能相提並論了似的。

還人與人、人與自然、人與內心~~~

任何一個追求“智慧”的思路，尋求的必然不是某個特定範圍內的關係，一定會追求所有存在的邏輯關係。求其內在邏輯規律，是為“智慧”，就是所有自主意志都孜孜以求的“智慧”。

華夏文化就是“人與人”？那華夏文化不論哪個分支都孜孜以求的“天人合一”的境界，那是“人與人”？就是貌似最喜歡講“人與人”的儒家，那也是在論一個社會秩序背景下的人際關係，本質上是社會秩序、社會體系，那是“人與人”？

華夏所追求的天人合一、道法自然，遠非“人與自然”可概括；

修身持家治國平天下，遠非“人與人”可概括；

慎獨好學聞過則喜，遠非“人與內心”可概括。

其他兩家，是“專精一門”麼？

那philosophy，《倫理學》、《政治學》、《理想國》，那是“人與自然”？蘇格拉底得出的“道德”就是“各司其職”，那是“人與自然”？“philosopher就是什麼都知道，只應施為不應被施為，只應令他人服從不應服從他人”，那是“人與自然”？

那印度教，是種姓制度之源，其發源的所有一切，本質上都是圍繞著為種姓制度辯護的宗旨而存在，滿口荒唐言，無一字落實處，那是“人與內心”？印度教“文化”，有“心”麼？需要“心”麼？等著佛祖菩薩或者六道輪迴的主宰安排好下輩子就行，需要“心”麼？心是啥？心使氣曰強！心為意志主宰！印度，需要麼？

人，要有點自知之明。華夏有涵養，躬自省而薄責於人，不願意貶低別人以自抬身價，但是你們一個個的能不能有點自知之明？知道點羞恥行不？

西方希臘文化哲學體系是科學技術形成發展的動力和源點！對人類社會生存發展進步的意義是巨大的！可以說沒有西方科學文化的發明發現人類至今還生活在貧窮落後的封建文明時代！

東方中華文化哲學體系重點探討了社會與人，其次也探究了人與自然（天人合一）。在社會歷史觀哲學上以儒家思想為正統，形成了封建社會治理方式。在自然觀方面，以易經陰陽五行八卦為理論支點，以取象類比為方法，形成了天人合一的哲學中醫學。中醫學是中華文化的第五大發明！它的整體觀、動態醫學觀是未來中西醫走向統一的關鍵！

東方印度文化哲學主要探索的是人與神靈，以致形成很多宗教神學流派，是當今印度社會森嚴等級制度、女奴文化（女人沒地位）、眾多不可思議的苦行僧文化習俗的源頭。可以說印度哲學文化沒有多少優勢，與人類進步文明是相反的，嚴重阻礙了印度現代文明的腳步！