一個人，成長經歷各有不同，生活經驗狀態千差萬別，人生觀處在微妙的心理世界，難得一見″廬山真面目″，令人驚歎的是，價值的取向倒有些爭先恐後.不謀而合。

價值觀的淵源在於人類歷史文明發展進步，精神與物質交替更迭，意識形態和生產力不斷提升量與質的高度過程中，己經完全滿足不了人們日益增長.日漸澎漲的心理需求。

尤其當今社會，生存價值因勢利導，慾念叢生。老一輩人言傳身教，市場經濟轉型期考驗每個年輕人，到底走向何處，實在揹負沉重壓力。

青年人應當樹立普遍認知客觀世界的屬性，深謀遠慮中循序漸進，大義凜然之際德善為先。″有志者事競成″，充分具備良好潛質，虛心謹慎，最終奪取非凡成效。

價值觀，什麼是價值觀？

價值觀，應該是，改變事物最劇烈的方式。

世界上改變世界最劇烈的方式就是政治。

對於學生來說，成績代表一切。

對於商人來說，利潤代表一切。

對於工人來說，工資代表一切。

對於軍人來說，戰鬥力代表一切。

對於官員來說，政績代表一切。

每一個人都有自己當下的崗位，這個崗位就是自己當下的價值觀。

當然，大的價值觀，報效國家，都在我們的心裡，血液裡，骨子裡。看聖人書的時候，我們會想起它，看電影時我們會激烈澎湃集齊它，恨不得馬上就和敵人拼命，平時的教育會時時提醒我們。

反而，小事情我們忽略了，腳下的崗位我們忽略了。

天下難事，必作於易。

只看到人家掙錢了，賺大錢了，卻不肯俯下身子學習自己的本領，在自己的領域內，一個公式一個公式的理解透徹。一個難題的實際解決方法，自己不去明白所有的過程，細節，引數，預案，修正，到開工資時，慨嘆為什麼？為什麼工程師什麼都不幹，卻比自己的工資高，有什麼意義？

天下大事，必作於細。

看到馬雲的資產，不禁唸叨，把零頭給我就行了，看到人家在電視上作報告，不禁後悔，當時我要是努力一把，說不定作報告的就是我了。

放到起點上，大家都差不多，土豪除外。甚至，現在給你指導的人，當初在學校，提鞋都攆不上你，在工廠給你倒水提書，朝請示，晚彙報，就是現在比咱強了點。

看其發家的歷史，真的沒有什麼技術含量，彷彿自己也可以輕鬆的做到，可是為什麼沒有做到哪？

用一句歌詞可以說明白，不是我不小心，而是真情難以抗拒。不是我存心故意，只因無法防備自己。

失敗的人和成功的人相比，缺少的並不多。造成困擾的最大原因是，上帝把我們放到了天平上，而我們以為自己是在跑道上，結果是雖然我們並駕齊驅，…………，說起來都是淚啊。

所以，小處不可隨便。

莫以惡小而為之，莫以利小而不為。

千里之行，起於足下。九層壘臺，起於壘土。在當下的生活裡，看見看不見的，我們深深地揹負著歷史的代價，同時也享受著歷史的紅利。

中的國封建社會太過於漫長，於是人們就過於重視在現實條件下的各種努力，各種豐富。若論人文，現代的西方提褲都攆不上，更不要說提鞋了。

但是，對於在現實條件下，各種創新，各種創造，各種標誌立新，就不可避免的被當成異端，被打打殺殺，就算是組織嚴密又能怎樣？還不是和墨家一樣，絕跡於歷史，奔走於國外。

孔子的，子不語怪，力，亂，神，嚴謹的學術要求也被賦予了某一種公認的含義。

機器當然此人力要快得多。那麼為什麼不製造更先進的機器呢？這是西方人的專利嗎。

科技可以創造更豐厚的利益，為什麼不下決心研究新技術呢？

總是談論華人特有的智慧，為什麼不大量運用呢？

填布了國內技術的空白，真的喝二道湯比喝頭道湯利潤多麼?

在生活裡，問題看到了，解決方法有了，沒有媒介，沒有關係有什麼用？還不是有勁兒使不上。

賺錢的門路有了，利潤太薄幹不下去了，不求改變怎麼能行？就需要你創新，製造新的機器，想好更吸引人的噱頭，找到另外一種新穎的模式。

特別是現在生產市場相對飽和，不在創新，創造上作功夫怎麼可以活的自在。

記住，我們不是在跑道上，而是在市場，生活的天平上過活。市場變了，砝碼就必須跟著變。提前準備好砝碼讓市場準入的人總是比排隊上船的人牛皮哄哄，放光彩。

感恩信任之邀答：

當代人如何樹立正確的價值觀？

我們都知道社會主義的核心價值觀的基本內容是：富強、民主、文明、和諧， 自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善。

其中富強、民主、文明、和諧，既是中國航船的方向，是中國的信仰，也是中國向世界人民的宣言。

自由、平等、公正、法治，是中國國內各社會層面相處之道，更秉承著上承君恩，下奉民養的公允之地。

愛國、敬業、誠信、友善，是每個華人都應努力做到的，是民眾自律之地。

也就是說國內各社會層面，若做不到愛國、敬業、誠信、友善時，是不容許它存在的，這便是根本大法。

這樣愛國、敬業、誠信、友善，就必須提到議事日程上來，說真的，我真的想把它改成愛家、誠信、友善、敬業。不好意思，說笑了。

這便是子貢請教“克己復禮”的條目，這裡我僅僅舉個例而已，我們不要對字彙太過敏感，這沒有什麼現實意義，但它的精髓即可操作性很重要。

對於一個普通民眾來說，國與家，國太空泛，而家實實在在每天可以感受到的。對於一個國君來說，家國情懷是一體的，沒什麼分別。有一個個牢固的家，才有一個強大的國。

而敬業是建立在誠信與友善的基礎上的。

自由、平等、公正、法治：若能公正、平等、自由、法治是不是更好一點，各種團體首先是公允之門，公正理當在前，只有平等相待，才有自由可言，並用法治管束。您看，不好意思，又說笑了。所謂“名正言順”也就是這個理。

現在看看中華大地到處都是高大的一是名人塑像；二是菩薩塑像。這說明了什麼？

說明民眾在呼喊信仰，但這倆個信仰是有根本區別的。

前者是感恩那些帶著兆民向著給予無限生機與廣闊天地的賢哲們的敬意，是東方文明之源。後者現在的狀態是與民爭利，與國爭利，與國爭奪信仰，我的話會得到大德們的厭惡，但現階段的實況如此。這裡我請出唐代韓愈《諫迎佛骨》。

我們的人文歷史從來不是神書寫的，是每一個有真誠心，心裡裝著民眾的賢哲和每一個勤勉勞動者書寫的。

我這樣說並不是要取消佛學，而是取消那些披了一件外衣，可以迷惑那些讀書人。然後讀書人的迷惑會帶來更大的危害。

這裡我還要說說：中國古代文明史是從“孝”文化中走出來的，變成輔助選用人才，和團結族眾，有族眾相互勸善之用。

現在我們除了《憲法》，還有什麼可以起到民眾自律作用的、相互勸善作用的有效體系？輔助選用人才體系？唯有重振“孝”文化，但切切記住，這個“孝”不是愚民之“孝”，是知“諫諍”之大孝。

所有的一切，都是從內自省，踏踏實實做好自己起步；淨化團體；最終實現我們最高的信仰，走向共同富裕的大同世界，並讓這個大同世界走得更遠些更遠些。敬奉！