就在全日本歡天喜地放假10天，“順便”慶祝新天皇即位的時候，日本東京，在這新舊交替時候，發生了反天皇制的遊行。大約有80人左右的“小隊伍”，和日本右翼隔街叫罵，讓東京警方頗為緊張。

日本基本上不怎麼做關於皇室的輿論調查。日常生活中，大多數日本人也不會談論皇室話題，不是像泰國那樣是一種禁忌，而是普通日本人覺得這個話題離自己很遠，過好自己的生活比較重要。再說，有八卦雜誌和大眾媒體去打聽就好了，他們愛寫。

此次新天皇即位，日本的執政在野各黨都發表了談話，自民黨，公民黨等大小7，8個黨無疑都是大唱讚歌，唯獨日共說，期待新天皇尊重和擁護日本憲法。背後的臺詞就是希望新天皇能夠做好象徵意義就好，不要重蹈昭和天皇的覆轍。

其實日共是反對天皇制的。只不過在舉國歡慶的當下，沒必要激烈反對凸顯自己的存在感，招致一片反感，話轉個彎說就好。

日共對歷史的反省比較徹底，認為天皇是軍國主義的罪魁禍首。雖說目前日共在日本社會的存在感雖然穩定，但一直低迷。

當然了普通日本人也不會公開自己的態度。沒必要，而且還有可能挑起無端的鬥爭。不過有日本人就說，到了這個年代還在使用年號，不是一件很奇怪的事情嗎。

不管怎麼樣，日本新天皇即位了。日本人放10天假，這是日本人最關注和開心的事情。

有，日共。

日共是日本國會最古老的的政黨，也是日本最大的左翼政黨，在日本有51個地方自治體參與執政，並且其中五個單獨執政並且擔任首長，有地方議員2812人，是擁有一定話語權的。

日共是1922年成立的，自成立以後矛頭直接對準天皇，要求廢除天皇制，實現國民主權，日共三番四次被取締，重要領導人被逮捕，一直到1945年以後才開始合法化。

日共為什麼會成立？

日本在從封建國家過度到近代國家的歷史無比殘酷，一方面，日本當時的地主佔據了全國一半以上的土地，而70%的農民沒有或者只有很少的土地，農民全面收穫的50%到75%需要繳納地租，而日本城市也好不到那裡去，有所謂的“包工制”，中國現代作家夏衍就曾經以這個創作了著名的報告文學《包身工》，這個我在小時候還學過，在末尾有一句很著名的話：

美國一位作家索洛曾在一本書上說過，美國鐵路的每一根枕木下面，都橫臥著一個愛爾蘭工人的屍首。那麼，我也這樣聯想，東洋廠的每一個錠子上面都附託著一箇中國奴隸的冤魂

當時的明治政府對於工人的反抗極其恐懼，但凡有一點風吹草動立即抓起來判刑，日本當時有一個雜誌叫《昆蟲社會》，昆蟲社會其實是一個生物學期刊，但是就是因為帶了“社會”兩個字，立即被封殺。

日俄戰爭以後，大批的日本女子被送到南洋地區，從事賣淫，一名“南洋姐”月營業150美元，和老闆五五分成，剩下的錢郵寄回日本，用來補貼日本的經濟。1974年，這段不堪的歷史被搬上了熒幕，就是著名的日本電影《望鄉》

1918年，日本爆發了著名的米騷動，由於米價的暴漲導致當時的勞動人民真的是完全無法活下去了，是日本歷史上最大的一次暴動，席捲了三分之二的地區，而日共也就是在這個背景下誕生的。

日俄戰爭以後

可以說日共的誕生，是明治政府治理失敗的產物。

1945年以後，日本逐步實現了民主化的過度，天皇從1889年憲法規定的“神聖不可侵犯，總攬統治權”，變成了現在的“日本國家的象徵”，也就是說天皇的權力基本上被剝奪。

這樣，日共在成立之初所致力於的目標“推翻天皇政府和廢除君主制”，突然變得毫無意義了，因此在2004年，日共23大修改了黨綱，日共說：

是保留還是廢除，應該等到時機成熟的時候，由全民的意願來決定和解決。

今天的日共已經更加傾向於勞工保護和民生疾苦上，他們提出的目標：

第一，停止派遣制度，建立保障就業制度，派遣制一直是日本的一個頑疾，派遣工不僅工資很低，而且沒有社會福利和退休金，日共多次就這個事情反覆在國會質詢，要求修改現在的勞動派遣制度。

第二：建立保障就業制度，確認兼職和臨時工能夠獲得同等待遇，享受同工同酬和帶薪休假的權利，並且提高失業者的福利。

第三：提高食品自給率，保障農作物價格，控制日益擴大的進口，保障農民權益。

第四：廢除向老人增收醫療費政策。2006年日本政府對老年人醫療負擔進行改革，把高齡老人的醫療費負擔從20%提高到30%，由於收入問題，低收入勞動者醫療負擔加重，而高收入醫療負擔相對減輕，日共希望廢除這個政策

23大的黨綱明確規定：

日共主張：廢除日美安保條約，收回美軍以及活動基地，在平等友好的基礎上籤訂日美友好條約，在經濟方面自治，包括金融，外匯和貿易，不允許美國進行不當干預。

恢復主權後，日本不會參加任何軍事聯盟，而是會走向和平，中立，不結盟道路，和各國保持友好關係，並且參加非聯盟會議。

為什麼天皇制是日本人逃不掉的宿命？2019年5月1日，日本新一代天皇閃亮登場，59歲的德仁坐上父親明仁的皇位。島國洋溢著歡天喜地，政府更是給出10天的全民休假，很多人更是上神社為天皇祈福……

不能說日本沒有不同的聲音，也不能認為日本人就是死腦筋，每一個人都擁護天皇制。即便在古代也不是沒有人想推翻天皇制，著名的人物就有室町幕府的足利義滿將軍、啟動戰國統一的織田信長。

當然，古代這是很罕見的事情，往往陰謀推翻天皇家族的人都不會有什麼好果子吃。足利義滿被身邊人毒殺，織田信長之死則有一種說法，就是保皇派說動明智光秀髮動本能寺之變。

二戰後的天皇家族，是歷史上最孤獨的時刻，只剩下一家子人抱團取暖。在這之前，古代皇室衰微的時候，有公卿集團在周圍支撐；近代明治維新後，雖然公卿集團消失，但是有替代的華族作為藩屏。

1946年5月，美國佔領下的日本，出臺新的憲法，天皇被宣佈為國民統合的象徵。天皇的權力被剝奪殆盡，他不再是國家的元首，他不再是神聖不可侵犯，他也沒有英王所擁有的警告權。

裕仁天皇向國民釋出“人間宣言”，標誌著日本天皇正式走向神壇，不再是人間的神。這種觀念的否定，對日本人產生巨大震動，成千上萬的日本女人跪在地上朝著皇宮方向淚流滿面——心中的神已經死了。

“沒有天皇的日本就不是日本。”明治時期的思想家德富蘇峰，曾這麼評價天皇對於日本的意義，現在看來這話還遠未過時。儘管天皇神聖的意識形態，已經在今天的日本死去，但是日本人對天皇的尊敬依然不減。

每年的元旦，總有無數的日本人來到皇宮廣場，向天皇表達朝賀。從某種意義上來說，天皇不是神明，但他的存在是日本國民意志的總象徵，“萬世一系”的血脈就等同於日本歷史。

反對天皇制度的日本人仍舊存在，比如專門有一個左翼組織叫“反天皇制運動聯絡會”，這些年的日本街頭不缺乏他們反對天皇制的浪潮。今年新皇登基，他們更是來得更猛烈一些，不過人數還是少得可憐，每次只能組織區區幾百號人……

你要反對天皇制，你反對好了，天皇家還是我行我素，不動聲色的繼續著……

不是問題的問題。反對天皇制的人士及勢力長期存在，而且戰後民主化改革後合法化了。日本共產黨就可以算是最大勢力，支持者達幾十萬，甚至上百萬。