在東漢末年，由於皇室衰敗，先是被董卓獨攬朝政，而後圌進入到了諸侯逐鹿的亂世之中，雖然經過多番混戰，最終形成了魏、蜀、吳三分天下之勢，但是毫無疑問，佔據中原地區的曹魏陣營，實力最為強大。

曹操 死後，曹丕繼任魏王，到了延康元年即公元二二零年，曹丕不再遮遮掩掩，逼 迫漢獻帝禪讓，終於建立曹魏，正式取代了漢王朝，從此結束了漢朝四百多年的統 治，不過，有句話說得好，叫做“螳螂捕蟬，黃雀在後”。

隨著曹叡在洛陽病逝，曹氏一族對朝廷漸漸失去了掌控力，最終被司馬炎篡權，建立了晉朝，這個時期便是魏晉時期，又被稱為“魏晉南北朝”時期，由於這個時期國家政 權交替十分頻繁，因此，也成為了中國歷史上最為動盪的時代，“五胡亂華”便是出自這個時期。

不過，雖然這個時期動盪不安，亂象頻生，門閥大族的生活更是糜爛、腐 敗，但也因此在思想上獲得了的空前開放，而隨著玄學的興起，逐漸形成了魏晉獨特的思想行為，很多士人生活得極為狂放，甚至不拘禮節，有人把便這種隨性的生活態度稱之為“魏晉風度”。

可以說，以“魏晉風度”為開端的計程車大夫精神，對中國知識分子的影響極為深遠，試想，率直任誕、清俊通脫的生活態度誰不喜歡呢，如此也就難怪有人對“魏晉風度”為之著迷了，那麼，“魏晉風度”是不是有傳說中的美好呢？不得不說，知道真相以後你都不敢相信。

前段時間討論極為激烈的“娘炮”問題，絕大多數人都認為“娘炮”誤國，是不值得提倡的，不過，要說到“娘炮”，在魏晉時期可是非常盛行的，《三國志》中就曾記載過，曹植在見客之前，要先沐浴敷粉，不修飾打扮一番則不會客，曹操的義子，玄學大師何晏在生活上也有兩大奇特的“愛好”，一個是愛塗脂抹粉，另一個是愛“著婦人服”。

王羲之也是如此，鏡子幾乎從不離身，每天打扮、塗口紅、噴香水那是必不可少的，走路隨風搖曳，簡直比女人還女人，因此，魏晉對美男的定義就是要“膚如凝脂、白賽玉堊、腰似柳枝”，不知道各位看到這裡有何感想呢？

魏晉時期計程車人們大多都不喜歡穿衣服，也不喜歡洗澡，有各種各樣稀奇古怪的現象。真是令人費解！

什麼是魏晉風度？

魏晉時期，屬於社會動亂時期，世族士人，相應有了自由的思想意識，因為當朝無暇顧及。

如此形成了玄虛的精神境界，追求放浪形骸的道家生活，虛誕妄然，比如表現在文人藝人的創作上，玩味情性為主，體現在書畫上，表現手法一般都是寫自己的情性，比較自由，代表的書法大成者王羲之，書法此期有了發揮自己的流便的書寫形式，使得書墨筆畫有了自然流露，之書境。

而今欣賞其蘭亭序，就是自由的行書書寫。在那個時期，寫出這樣流便的筆墨，屬於個性強烈的風貌。

王獻之，更加馳鶩，寫的比其父更加放浪不羈，縱筆揮灑，使得筆畫相連而求得連貫之。

從而成為書法史的重要時期，即行書的流便，呈現行雲流水狀，今草的雛形，成就了行與草的書法風格。

稱作這個時期的魏晉風度，從書法角度，屬於晉韻風度。

從魏晉以前，屬於雄強樸拙的篆隸時期。直到魏晉才開始有了楷書，行，草書的方便書寫，具有了文人趣味的書墨景觀，實際從這個時期書法內涵具有了雙重性，即文化性與藝術性，實用性與欣賞性。

從而也有了書論的開端。

成就了書聖，小書聖，羲之父子，扮演了書法藝術的重要角色。為後人膜拜崇敬。

由此魏晉在書法方面，成就了晉韻時代。筆墨一如嫋嫋煙雲。更似流水潺潺。

魏晉風度，指的是魏晉時期，名士們所具有的那種率直任誕、清俊脫俗的行為風格。

飲酒、服藥、清談和縱情山水，是魏晉時期名士們所普遍崇尚的生活方式。

一部《世說新語》，可以說是魏晉風度的集中記載。

魏晉是一種動亂的年代，也是一個思想活躍的時代。其代表人物為"竹林七賢"。即:阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。在生活上不拘禮法，常聚於竹林中縱歌飲酒，清靜無為，灑脫倜儻，他們代表的"魏晉風度“得到後世許多知識分子的讚賞。

△竹林七賢。魏晉作家阮籍等七人的合稱。此七人相與友善，崇尚老莊(即:老子和莊子)縱酒交遊，以清高自許。因《三國志:魏志:嵇康傳》裴松之(南朝宋著名史學家，曾為《三國志》作注)注引《魏氏春秋》，稱此七人"遊於竹林，號為七賢"。(此為"竹林七賢“之來歷)。

◇阮籍(210~263) 字嗣宗。陳留尉氏(今河南)人。三國時期的文學家。漢末文學家阮瑀之子。與當權的司馬氏集團有一定的矛盾，但懾於司馬氏父子的淫威，深感動輒得咎，難有作為。於是縱酒談玄，佯狂放蕩不羈，掩飾其傷時憤世的感情，以避禍患，在當時的複雜的政治鬥爭中來保全自己。

其曾登滎陽廣武山，觀楚漢戰場，發出:"時無英雄，遂使豎子成名“的感嘆！

同為七賢的阮咸，是阮籍之侄，二人並稱為"大小阮“。後世也常用“大小阮“來表示叔侄關係。

◇嵇康(224~263) 字叔夜，譙郡銍(今安徽宿縣)人。三國時代文學家、思想家、音樂家。與阮籍齊名。因不滿當時掌權的司馬氏集團，遭鍾會(魏將，曾與蜀將姜維合謀反叛。祥見《三國演義》)誣陷，為司馬昭所殺害。除詩文上乘，尤善鼓琴，以彈《廣陵散》著名。(此段故事可祥見金庸大師的小說《笑傲江湖》)。

曾作有《琴賦》，對琴的奏法和表現力作了細緻而生動的描寫。

◇山濤(205~283) 字巨源。其與司馬懿有親戚關係。本與嵇康交遊，至為官後，欲引嵇康出任尚書吏部郎，嵇康作《與山巨源絕交書》，與其絕交。

◇向秀(約227~272) 字子期，河內懷縣(今河南武陟)人。魏晉時期的哲學家、文學家。其哀弔嵇康、呂安的《思舊賦》，情辭沉痛，後世頗有名氣。

◇劉伶 (約221~？)字伯倫，沛國(今安徽宿縣)人。嗜好飲酒，曾作《酒德頌》，對"禮法"表示蔑視，宣揚的是老莊思想和縱酒放蕩的生活。(縱酒實為避世也)。

後世稱其為:酒仙，與杜康並稱為:酒祖。今河北省有一名酒，即是:劉伶醉。

劉伶常常坐著鹿車，帶一壺酒，令僕人扛著鐵鍬跟著，說:"我啥時候喝酒喝死了，就把我埋了“。可見其置生死於度外…

◇王戎(234~305)善清談，曾官至尚書令，性卻貪吝，廣收八方園田，積錢無數，每自執牙籌，晝夜計算，為時人不恥所譏。

魏晉風度最突出的特點，就是放蕩形骸。代表人物，包括竹林七賢，但不只於竹林七賢。像書聖王羲之，代表作《蘭亭序》中就有“因寄所託，放浪形骸之外”之語。

有個成語叫“東床快婿”，說的是某世家派人去王家，想挑選一個少年作女婿。回報說：王家子弟個個出色，只是聽說選婿，表現得非常矜持，只有一個坦腹躺在東邊床上吃餅，若無其事。這個坦腹吃餅、臥在東床上的子弟，就是王羲之，他因此被選中。

這個故事至少說明兩點：王羲之聽說有客人（不管客人是選婿還是幹什麼），卻坦腹而臥（也有人說是坐），不理不睬，他不是不懂禮貌，而是認為這是一種風度；而選婿的這家，也認為這種不禮貌的舉止，是一種風度。這就是魏晉風度了。

魏晉風度的形成，有其時代背景。魏取代漢，晉取代魏，都不是兵戎相見，而是政治鬥爭。激烈的政治鬥爭中，文人無所適從，動輒獲罪。於是有一批敏感文人，用飲酒、服食（就是吸毒）、冶遊等方式，逃避現實，以求避禍，蔚然成風，就形成了魏晉風度。