“擊鼓罵曹”的禰衡，在黃祖設宴時，曾以鸚鵡作《鸚鵡賦》，事後其被殺並葬於鸚鵡洲。使得鸚鵡洲因此名聲大噪，為歷代文人墨客前去瞻仰憑弔……知名不知名的，歷史上關於鸚鵡的故事有很多，下面說幾個（不知我這故事，你有無足夠的時間來看）。

南朝宋劉敬叔撰《異苑》時曾提到張華養白鸚鵡一事。

原文：

張華有白鸚鵡，華每出行還，輒說僮僕善惡，後寂無言，華問其故，鳥雲，見藏甕中，何由得知，公覆在外，令喚鸚鵡。鸚鵡曰：昨夜夢惡，不宜出戶，公猶強之，至庭，為鸇所搏，教其啄鸇腳，僅而獲免。

大意：有個叫張華的人養了只白鸚鵡。每次張華回家後，這隻鸚鵡都會說下人的好壞，但是後來就不說了。張華很奇怪，便問是什麼原因。這鸚鵡就說了：“這幫傢伙把我塞罈子裡，啥也瞅不見的說啥啊說？”……後來某日張華又要出去，就想叫著鸚鵡一起。鸚鵡說了“昨兒做了個噩夢，感覺不該出門。”張華不聽，非出門不可，結果剛走到院子裡就被老鷹襲擊了，結果透過啄咬老鷹的腳，這隻鸚鵡才倖免於難。

《藝文類聚·邊防四》中提到“頓遜”古國的鳥葬。

頓遜國位於今日緬甸的比勞山脈（丹那沙林），這裡當時有一種鳥葬風俗，類如西藏的天葬。但啄食人的，是一種鳥喙類如鸚鵡的鳥類。

原文：

其俗又多鳥葬。將死，親賓歌舞於郭外，有鳥如鵝，口似鸚鵡而紅色，飛來萬計，家人避之，鳥食肉盡乃去，燒其骨瀋海中，以為上行人也，必生天。鳥若迴翔不食，其人乃自悲，復以為己有穢，更就火葬，以為次行也。若不能生入火，又不被鳥食，以為下行也。

大意：頓遜國的風俗多見鳥葬。這人快死的時候，親友歌舞於城外，於是便有體大如鵝但喙似鸚鵡的鳥類飛來上萬只。而後家人就避開，讓鳥把這個人的肉都吃掉。之後再將此人的骨骸燒了撒到海里。這種方法是最好的，必然會升天。但如果鳥不吃，就會讓快死的人感到難過，認為自己身上有罪，於是就直接火葬（活燒），這就是上選。但如果又沒火葬，又沒被鳥吃，那這就是下選，是最悲哀的事情。（除了鸚鵡，沒印象有鳥喙像鸚鵡但不是鸚鵡的鳥類）

《宣驗記》的“鸚鵡滅火”一事。《宣驗記》的作者劉義慶，為南朝劉宋宗室，還曾著《世說新語》、《幽明錄》等書。其所述的“鸚鵡滅火”很有些類如《伊索寓言》這樣的故事。

原文：

有鸚鵡飛集山中，禽獸輒相襖曦。鸚鵡不可久也，便去。後月，山中大火，鸚鵡遙見，便入水沾羽，飛而灑之。天神言：“汝雖有志，何足雲也？”鸚鵡曰：“猶知不能，然常僑是山，禽獸行善，皆為兄弟，不忍見耳。”天神嘉感，即為滅火。

大意：有鸚鵡飛到山中，被禽獸器重愛護。但鸚鵡在這地兒沒長待，飛走了。隔了一個月左右，山中大火被鸚鵡遠遠看到了。它就用水打溼羽毛，一邊飛一邊灑水滅火。天神就問它“你雖然有心滅火，但這又有什麼用？”鸚鵡便說了：“或許是不能滅火，但既然曾被此處禽獸善待過，親如兄弟，便不忍心棄之不顧。”於是天神有感於仁愛之心，便把火滅掉了。

唐代唐玄宗與楊貴妃所養的“雪衣娘”。

唐代鄭處誨曾著《明皇雜錄》，記載了這件事情。

原文：

開玄中，嶺南獻白鸚鵡，養之宮中。歲久，頗聰惠，洞腺吭詞。上及貴妃皆呼“雪衣女”。性既馴擾，常假其飲啄飛鳴，然亦不離屏帷間。上令以近代詞臣詩篇授之，數遍便可諷誦。上每與貴妃及諸王博戲，上稍不勝，左右呼“雪衣娘”，必飛入局中一鼓舞，以亂其行列；或啄嬪御及諸王手，使不能爭道。忽一日，飛上貴妃鏡臺，語曰：“雪衣娘昨夜夢為鷙鳥所搏，將盡於此乎？”上使貴妃授以《多心經》，記誦頗精熟，日夜不息，若懼禍難有所攘者。上與貴妃出於別殿，貴妃致“雪衣娘”於步輦竿上，與之同去。既至，上命從官校獵於殿下，鸚鵡方戲於殿檻，瞥有鷹至，立時而斃。上與貴妃嘆息久之，遂命瘞於苑中，為立冢，呼為“鸚鵡冢”。

大意：唐玄宗和楊貴妃養了一隻嶺南進貢的白鸚鵡，稱其為“雪衣女”。這隻鳥很聰慧，教什麼詩詞說幾遍就會朗讀。皇帝和貴妃，還有諸王下棋的時候，只要皇帝有輸的跡象，只需高喊一聲“雪衣娘”，於是這鸚鵡就跑來攪局，把棋盤弄得一團糟，還不讓人碰棋盤。忽然有天這隻鸚鵡飛到貴妃的梳妝檯前，和她說“雪衣娘昨晚做夢被壞鳥抓走了，這是不是說我快死了呢？”貴妃就教它誦讀《多心經》，天天念，相當的怕死。只是後來有天皇帝和貴妃帶著它去了別處，鸚鵡在玩耍的時候，看到天上有老鷹飛過來，完，被嚇死了……皇帝和貴妃只得把它埋葬並立了一座“鸚鵡冢”。（《唐書》也有記，但卻是隻五色鸚鵡，而且脾氣很暴烈。）

還是唐代，關於武則天與鸚鵡的故事。

《朝野僉載》曾記載此事，也即“貓兒鸚鵡同食”。

原文：

則天時，調貓兒鸚鵡同器食，命御史彭先覺監，遍示百官及天下考使。傳看未遍，貓兒飢。遂齩殺鸚鵡以餐之。則天甚愧。武者國姓。殆不祥之徵了。

大意：武則天的時候，讓狸貓（李）和鸚鵡（武）在一塊吃飯，寓意武姓和李姓的和平共處。並且讓百官傳看，結果沒等看完呢，狸貓就把鸚鵡給咬死吃掉了……武則天為此甚是難受，認為是武姓的未來下場，不祥之兆。

《太平廣記》中的“劉潛女”。

這個故事的原文見於《大唐奇記》，後被《太平廣記》收錄。

原文：

隴右百姓劉潛家大富，唯有一女，初笄，美姿質。繼有求聘者，其父未許。家養一鸚鵡，能言無比，此女每日與之言話。後得佛經一卷，鸚鵡念之，或有差誤，女必證之。每念此經，女必焚香。忽一日，鸚鵡謂女曰：“開我籠，爾自居之，我當飛去。”女怪而問之：“何此言邪。鸚鵡曰：“爾本與我身同，偶託化劉潛之家，今須卻複本族，無怪我言。人不識爾，我固識爾。”其女驚，白其父母，父母遂開籠，放鸚鵡飛去，曉夕監守其女。後三日，女無故而死，父母驚哭不已。方欲葬之，其屍忽為一白鸚鵡飛去，不知所之。

大意：隴右大戶人家有個叫劉潛的，家中有個小姐姐，才及笄（15歲）就漂亮得不得了。遠近有下聘的，她爹都不答應。而她日常的消遣，就是調教家中鸚鵡，比如說話和唸佛經。鸚鵡說錯了，她就糾正過來。而且每次唸經時，這個小姐姐都燒香。忽然有天鸚鵡說“你把我放了，自己待著吧。”小姐姐就奇怪為什麼。鸚鵡就說了“咱倆同類啊，只不過你變成了人。現在該回族裡了，別說我沒告訴你。”小姐姐被嚇得不輕，把這事告訴父母了，於是開籠放鳥，還日夜守著小姐姐。沒想過了三天，無緣無故的小姐姐就死了。給父母傷心的啊……還沒等下葬呢，小姐姐就變成了白鸚鵡，飛走了……

再其他的一些隻言片語或詩詞：

隴山鸚鵡能言語，為報家人數寄書。——《赴北庭度隴思家》岑參

東家小女不惜錢，買得鸚鵡獨自憐。自從死卻家中女，無人更共鸚鵡語。十日不飲一滴漿，淚漬綠毛頭似鼠。——《傷鄰家鸚鵡詞》王建

獨孤師受番客鸚鵡，帝察知，遂斬之。——《隋書》

有鳥有鳥名鸚鵡，養在雕籠解人語。主人曾問私所聞，因說妖姬暗欺主。主人方惑翻見疑，趁歸隴底雙翅垂。——《有鳥十二章》元稹

等候大家來院裡，看教鸚鵡念新詩。——《宮詞》花蕊夫人

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可以說，自古以來中國就有很多關於鸚鵡的故事，並且除了“鸚鵡學舌”以外，人們還普遍認為它善解人意，不時便有將家中婢女名為“鸚鵡”的事情。而像今天，如網紅小灰（鸚鵡）那樣的影片也證明，鸚鵡這種生物真的很有趣。

古人很早就知道鸚鵡能夠學習人說話。《禮記》曰：“鸚鵡能言，不離飛鳥。”禰衡在《鸚鵡賦》中稱其為“西域之靈禽”。《山海經》中則記載：“黃山有鳥焉，其狀如鶚，青羽赤喙，人舌能言，名曰鸚鵡。”

鸚鵡有不少種類,顏色也豐富多彩。《南方異物志》曰：“鸚鵡鳥有三種：一種青，大如烏臼；一種白，大如鴟鶚；一種五色，大於青而小於白者。交州以南盡有之。白及五色出杜薄州。凡鳥四指，三向後；此鳥兩指向前，兩指向後，異於凡鳥也。行則以口啄地，然後足從之。”除了白色、青色、五色的鸚鵡，書中還記載有赤色的鸚鵡。《宣驗記》也曾經提到：“廣、管、雷、羅、春勤等州多鸚鵡。野者翠毛、丹嘴，可效人言。但稍小，不及隴山者......見養一鸚鵡，背尾有深淺翠毛，臆前淡紫、嫩紅間出，兩腋別垂黃毛，翅尾術奇。”鸚鵡作為一種羽毛比較豔麗，又能口吐人言的鳥類，往往被當作寵物飼養。

《漢書》記載，益州蠻夷曾將三隻鸚鵡作為貢品獻給漢獻帝劉協，但是因為鸚鵡每天能吃三升麻子，飼養成本很高，而尾部的羽毛有損傷，所以又被交給當時的安西將軍楊定國，讓它們回原來的地方。

《太平御覽》曾經收錄了《江表傳》中有關鸚鵡的一個故事：“孫權曾大會，有白頭鳥集殿前。權曰：“杆何鳥？”諸葛恪對曰：“白頭公。”張昭自以坐中最老，疑恪以鳥名戲之，因曰：“恪欺陛下，未常聞鳥名白頭翁者，試使恪復索白頭母。”恪曰：“鳥名鸚母，未必有對，試使輔吳復求鸚父也。”昭不能答。”

大概意思是說，孫權宴會的時候看到殿前有白頭的鳥兒聚集，於是便問殿下諸臣是什麼鳥。諸葛恪（諸葛亮的兄弟）回答說，是白頭公。張昭在殿下諸人中年齡最大，於是疑心這是諸葛恪用鳥的名字指他，於是說：諸葛恪這是在欺騙陛下，從來沒有聽過叫白頭翁的鳥，他能找出白頭母嗎？諸葛恪回答說：世上有叫鸚母（鸚鵡）的鳥，那也請輔吳（張昭受命輔吳）找出鸚父來吧。於是張昭沒話說了。這個故事是有關的鸚鵡故事中比較知名的一個。

《明皇雜錄》這本筆記也記載了玄宗時期，有關鸚鵡的一個故事，帶有一定的神異色彩：“開玄中，嶺南獻白鸚鵡，養之宮中。歲久，頗聰惠，洞腺吭詞。上及貴妃皆呼“雪衣女”。性既馴擾，常假其飲啄飛鳴，然亦不離屏帷間。上令以近代詞臣詩篇授之，數遍便可諷誦。上每與貴妃及諸王博戲，上稍不勝，左右呼“雪衣娘”，必飛入局中一鼓舞，以亂其行列；或啄嬪御及諸王手，使不能爭道。忽一日，飛上貴妃鏡臺，語曰：“雪衣娘昨夜夢為鷙鳥所搏，將盡於此乎？”上使貴妃授以《多心經》，記誦頗精熟，日夜不息，若懼禍難有所攘者。上與貴妃出於別殿，貴妃致“雪衣娘”於步輦竿上，與之同去。既至，上命從官校獵於殿下，鸚鵡方戲於殿檻，瞥有鷹至，立時而斃。上與貴妃嘆息久之，遂命瘞於苑中，為立冢，呼為‘鸚鵡冢’。 ”

在這個故事中，這隻被稱作 “雪衣女”不僅能夠背誦教給它的詩詞，還知道在玄宗遊戲時，搗亂使他人不能獲勝，可以說是很聰明瞭。一般來說鸚鵡是學人說話，而不是自己思考造出有條理的語句。這隻鸚鵡則能用言語預告了自己的死亡方式，確實是十分有趣的故事。

參考文獻：

《太平御覽》

《白孔六帖》

古時候有個村民，名叫二蛋，在山上砍柴的時候撿到了一枚蛋，二蛋開心把蛋拿回家，沒過多久，便孵化出了一隻小鸚鵡！取名叫“奧曼”！這隻鸚鵡從降生的那一刻起，就註定了不平凡的命運！

因為它有三隻眼睛，破殼而出便會說人話！說的第一句話是:“今年澇，明年旱，後年吃不上飯”！村民們只是覺著這是一隻不詳的鸚鵡，並沒有在意它說的什麼，而且把二蛋連同鸚鵡一起趕出了村子！

時間轉眼過去了三年，第一年，洪水連同泥石流，村裡的莊稼大半被淹沒了，第二年卻又滴雨未下！莊稼顆粒無收！第三年，村裡鬧饑荒，死了不少人！

這時候大家才想起當年鸚鵡說的話！真是太神了！這一定是隻神鳥！

於是大家連同村長一起去後山，準備把這隻神鳥接回來！等他們見到二蛋和他的鸚鵡時，驚訝的發現！這隻神鳥已經和人差不多高！羽毛散發著光芒！眾人連忙跪下，祈求鸚鵡鳥神的原諒，這隻鸚鵡看見村名都跪下了，便開口說到:“。。。。。。。。我實在編不下去了”！。。。。。。。。