透過修撰《氏族志》，唐朝很多不是士族出身的功臣獲得了士族地位，而沒落的門閥士族受到了進一步的壓抑。自南朝滅亡後，便受北方士族輕視的江南士族，被《氏族志》正式列為士族，恢復了聲望。按照唐朝新情況重新排列的全國氏族等級，取代了分裂時期的小國士族等級，造成了一個以李唐宗室為首，以外戚、功臣和關中士族為重要輔佐，以山東和江南士族為次等輔佐的新統治集團，這有利於加強皇權，鞏固唐朝廷在全國的統治。
《姓氏錄》的編撰：
武則天首先以高宗的名義下令把太宗時修訂的《氏族志》改編為《姓氏錄》。在修訂《氏族志》時，雖然規定“止取今日官爵高下作等級”。但是修訂的人士族觀念很強。儘管都是貴族，他們總要考一考他是否是士族，象武則天家就不敘其本望，而在《氏族志》中所包括的293個姓，1651家中，卻有不少官職很低的舊士族，但卻沒有武士彠的地位。武則天對此很不滿意。武則天為了抬高自己的身世和打擊李唐關隴軍事貴族集團的勢力，經許敬宗、李義府建議，於顯慶四年（659），在武則天的主使下，高宗下令重修《氏族志》，改稱《姓氏錄》。“以後族為第一等，其餘悉以仕唐官品高下為準，凡九等”。仕唐“得五品官者，皆升士品，於是兵卒以軍功緻五品者，盡入書限”。這樣以來，《姓氏錄》完全以唐代的官品為標準，以五品作為一條界線。凡是五品以上的，不管是否士族都寫進去，共有二百四十五姓，二百八十七家，這樣就把大批的地方望族都取消了。五品以上的官儘管有很多當時認為是濁流官，也都列了進去。這樣一來，就直接打擊了地方豪姓的政治勢力和完全打破了門閥和庶族的界限，籠絡了以軍功取得高品官的普通地主，因而取得了這批人的擁護。《姓氏錄》實質上代表了普通地主的利益。
姓氏對於華人而言，有著非常重要的意義。單從一個姓氏，就可以區分人們的高低貴賤，身份清濁。尤其是當姓氏被列入官方譜牒，成為著名姓氏以後，就意味著這個姓氏家族獲得了士族地位，享有許多特權。這是因為“譜牒”是中國古代專門用來記錄氏族世系之書，它透過規定這些世族地主的門第等級，為這些氏族帶來政治、經濟上的特權。可是唐太宗年間所頒佈的《氏族志》，卻在繼承前制的基礎上，打破了以往的門第等級；再到武則天執政時期所頒佈的《姓氏錄》，則徹底否定了以往的門閥制度。為何唐朝能夠在修撰譜牒上取得如此巨大的變化？這兩本書籍又透露出唐朝怎樣的門戶之見呢？
《氏族志》的起源
其實譜牒的修撰，主要源於中國古代的門閥制度，自從曹魏政權提出了九品中正制以後，門閥制度愈演愈烈，在魏晉南北朝時期到達高峰。江南有僑姓，東南有吳姓，關中有郡姓，這些地方姓氏都成為了當地世族地主的專用姓氏。再加上九品中正制的推行，直接在士庶之間畫出了一條永遠不可能跨越的鴻溝，生來就是世族地主的這些人，享有榮華富貴、萬畝良田，而那些庶民生來就是低人一等。
所以在這一時期流行著這樣一句話“上品無寒門，下品無士族。”短短10個字，清楚明瞭的指出了門閥制度所展現的弊端，同時更形成了“官有貴胄，譜有世官”這樣一種特殊的歷史現象。即便是在唐朝初年，門閥制度依然存在，尤其是唐朝的開國君臣，出身於高門士族者比比皆是，太祖李淵，宰相陳叔達、長孫無忌、柴紹等人，皆為貴族之後，雖說隨著科舉制度的形成，門閥制度已經逐步衰弱，但是由於前朝譜牒的存在，仍然保證了他們政治、經濟方面的特點。
《氏族志》的特點
當然，唐太宗並沒有完全拋棄門閥制度，他只是想建立一種以皇室為首，可以鞏固皇權的門閥集團，所以《氏族志》仍然沒有完全打破門第觀念。尤其是當《氏族志》初次上呈唐太宗之時，太宗發現這些編撰譜牒的臣子，仍然將山東大姓崔民幹排在了第一，這令皇帝無比惱火，他對臣子說到，對於山東大姓他並未抱有什麼成見，只是這些年山東氏族早已經世代衰弱，他們利用姻親來襯托自己的望族之地位，保全自己的榮華富貴，其實是一種無恥的行為。
隨後，太宗利用皇權對《氏族志》進行了二次干預，幾經周折《氏族志》最終定型，其中皇姓為首，外戚次之，山東大姓崔氏仍然排在了第3位。當時編入《氏族志》的姓氏共計293姓，共有1651家。自魏晉南北朝以來，這種形成數百年的門閥制度，終於在唐朝初年進行了一次比較大的改整，它在一定程度上削弱了舊時世族地主勢力，增強了庶族地主勢力，其目的其實也是為了維護唐朝皇室的高貴。
雖然唐太宗在初次編纂《氏族志》時曾說，他所編撰的這本譜牒也不同於前代的高貴出身，如今只看官品、人才來評定等級，然而事實也並非如此。這本譜牒的制定動機，其實也是由於士庶勢力此消彼長的結果所造成的，在這種大的社會背景下，昔日的高門士族早已經破落，又有新的朝廷新貴登場，太宗必然要選擇可以維護皇權的朝廷新貴，以此來保證皇權的穩定，但是原有的世族地主所有制並沒有發生根本改變。
《姓氏錄》的登場
隨著科舉制的登場，九品中正制的廢除，讓大量的寒門子弟有機會步入官場，他們透過自身努力提高政治地位，突破原有的門弟觀念，已經成為了一種社會潮流。在這種情況下，原來的《氏族志》早已經開始被整個官場社會拋棄，為了保證政治、經濟權力趨於平衡，《姓氏錄》終於登上了歷史舞臺。原先的那一本譜碟，由於受到了世族制約，所以無法囊括政治地位逐步提高的庶族，這自然就引起了庶族不滿。因此武則天執政期間，她以唐高宗的名義，修撰了一部官方譜牒《姓氏錄》。
《姓氏錄》共有12人參與修撰，並由唐高宗親自制定體例，定本以後，共收入235姓，2287家，涵蓋面比《氏族志》將近擴大了一倍。這樣一來，除了世族、士大夫，庶族寒門也終於可以一併錄進官房譜牒之中，雖然高門貴族對於庶族的偏見與抵制並未消除，但是這一本譜牒，這是他們無法改變的事實。之所以會在唐高宗時期發生如此大的鉅變，其實與當時的社會環境有關，隨著商品經濟的快速發展，庶族的社會聲望、政治地位日益提高，原先由高門貴族把持朝政的局面早已經一去不復返，所以修建這本士庶同錄的譜牒是大勢所趨。
不僅如此，武則天執政以後，更開展了一系列專門打擊世族地主的措施，她將原先太宗發放《氏族志》全部收回焚燬，對於那些執意攀比身份門第的官吏也給予嚴重打擊，這一點可比太宗時期要做的更加徹底。當時宰相李敬玄取了三位山東士族的女子入門，武則天直接將他扁逐出京。對於那些出生寒門的庶族，武則天更是頒佈了一些幫扶政策，透過嚴格的科舉考試，選拔一批出身寒門的庶族子弟。由此可以看出，唐朝的門戶之見，在唐太宗年間開始出現一個必然的缺口，否定這些高門世族的特權；到了唐高宗年間，庶族已經完全取代了高門貴族。
題外分析
(1)唐朝初期，士族地主大致以地域分為幾個勢力集團：江南士族、北方士族、山東士族、關中士族，又有鮮卑士族，都各具風尚特點，勢力也有強弱，但沒有統一的等第標準。當時，江南、北方士族勢力衰微，以崔、盧、李、鄭為首的山東士族仍有一定的社會地位。李唐起自關中，所以關中士族在唐政權中勢力最強，成為左右當時政局的力量。
(2)唐太宗想培植以李唐宗室和大臣為主體的新士族集團，以便求得李唐王朝的長治久安。為了突出皇權地位，唐太宗命令高士廉等人修撰《氏族志》。他們收集全國士族家譜，考正世系，加以辨別排比，定為上上至下下共九等。《氏族志》修成，山東士族崔民幹被列為第一等（上之上）。唐太宗看了大不以為然，要求對該書重新刊定，並指明：不須論數世以前，只憑現今官爵高低定等級。奉旨改定後的《氏族志》，把皇族列為一等，外戚列為第二等（上之中），崔民幹被降為第三等（上之下）向全國頒佈。
透過修撰《氏族志》，唐朝很多不是士族出身的功臣獲得了士族地位，而沒落的門閥士族受到了進一步的壓抑。自南朝滅亡後，便受北方士族輕視的江南士族，被《氏族志》正式列為士族，恢復了聲望。按照唐朝新情況重新排列的全國氏族等級，取代了分裂時期的小國士族等級，造成了一個以李唐宗室為首，以外戚、功臣和關中士族為重要輔佐，以山東和江南士族為次等輔佐的新統治集團，這有利於加強皇權，鞏固唐朝廷在全國的統治。
《姓氏錄》的編撰：
武則天首先以高宗的名義下令把太宗時修訂的《氏族志》改編為《姓氏錄》。在修訂《氏族志》時，雖然規定“止取今日官爵高下作等級”。但是修訂的人士族觀念很強。儘管都是貴族，他們總要考一考他是否是士族，象武則天家就不敘其本望，而在《氏族志》中所包括的293個姓，1651家中，卻有不少官職很低的舊士族，但卻沒有武士彠的地位。武則天對此很不滿意。武則天為了抬高自己的身世和打擊李唐關隴軍事貴族集團的勢力，經許敬宗、李義府建議，於顯慶四年（659），在武則天的主使下，高宗下令重修《氏族志》，改稱《姓氏錄》。“以後族為第一等，其餘悉以仕唐官品高下為準，凡九等”。仕唐“得五品官者，皆升士品，於是兵卒以軍功緻五品者，盡入書限”。這樣以來，《姓氏錄》完全以唐代的官品為標準，以五品作為一條界線。凡是五品以上的，不管是否士族都寫進去，共有二百四十五姓，二百八十七家，這樣就把大批的地方望族都取消了。五品以上的官儘管有很多當時認為是濁流官，也都列了進去。這樣一來，就直接打擊了地方豪姓的政治勢力和完全打破了門閥和庶族的界限，籠絡了以軍功取得高品官的普通地主，因而取得了這批人的擁護。《姓氏錄》實質上代表了普通地主的利益。
姓氏對於華人而言，有著非常重要的意義。單從一個姓氏，就可以區分人們的高低貴賤，身份清濁。尤其是當姓氏被列入官方譜牒，成為著名姓氏以後，就意味著這個姓氏家族獲得了士族地位，享有許多特權。這是因為“譜牒”是中國古代專門用來記錄氏族世系之書，它透過規定這些世族地主的門第等級，為這些氏族帶來政治、經濟上的特權。可是唐太宗年間所頒佈的《氏族志》，卻在繼承前制的基礎上，打破了以往的門第等級；再到武則天執政時期所頒佈的《姓氏錄》，則徹底否定了以往的門閥制度。為何唐朝能夠在修撰譜牒上取得如此巨大的變化？這兩本書籍又透露出唐朝怎樣的門戶之見呢？
《氏族志》的起源
其實譜牒的修撰，主要源於中國古代的門閥制度，自從曹魏政權提出了九品中正制以後，門閥制度愈演愈烈，在魏晉南北朝時期到達高峰。江南有僑姓，東南有吳姓，關中有郡姓，這些地方姓氏都成為了當地世族地主的專用姓氏。再加上九品中正制的推行，直接在士庶之間畫出了一條永遠不可能跨越的鴻溝，生來就是世族地主的這些人，享有榮華富貴、萬畝良田，而那些庶民生來就是低人一等。
所以在這一時期流行著這樣一句話“上品無寒門，下品無士族。”短短10個字，清楚明瞭的指出了門閥制度所展現的弊端，同時更形成了“官有貴胄，譜有世官”這樣一種特殊的歷史現象。即便是在唐朝初年，門閥制度依然存在，尤其是唐朝的開國君臣，出身於高門士族者比比皆是，太祖李淵，宰相陳叔達、長孫無忌、柴紹等人，皆為貴族之後，雖說隨著科舉制度的形成，門閥制度已經逐步衰弱，但是由於前朝譜牒的存在，仍然保證了他們政治、經濟方面的特點。
《氏族志》的特點
當然，唐太宗並沒有完全拋棄門閥制度，他只是想建立一種以皇室為首，可以鞏固皇權的門閥集團，所以《氏族志》仍然沒有完全打破門第觀念。尤其是當《氏族志》初次上呈唐太宗之時，太宗發現這些編撰譜牒的臣子，仍然將山東大姓崔民幹排在了第一，這令皇帝無比惱火，他對臣子說到，對於山東大姓他並未抱有什麼成見，只是這些年山東氏族早已經世代衰弱，他們利用姻親來襯托自己的望族之地位，保全自己的榮華富貴，其實是一種無恥的行為。
隨後，太宗利用皇權對《氏族志》進行了二次干預，幾經周折《氏族志》最終定型，其中皇姓為首，外戚次之，山東大姓崔氏仍然排在了第3位。當時編入《氏族志》的姓氏共計293姓，共有1651家。自魏晉南北朝以來，這種形成數百年的門閥制度，終於在唐朝初年進行了一次比較大的改整，它在一定程度上削弱了舊時世族地主勢力，增強了庶族地主勢力，其目的其實也是為了維護唐朝皇室的高貴。
雖然唐太宗在初次編纂《氏族志》時曾說，他所編撰的這本譜牒也不同於前代的高貴出身，如今只看官品、人才來評定等級，然而事實也並非如此。這本譜牒的制定動機，其實也是由於士庶勢力此消彼長的結果所造成的，在這種大的社會背景下，昔日的高門士族早已經破落，又有新的朝廷新貴登場，太宗必然要選擇可以維護皇權的朝廷新貴，以此來保證皇權的穩定，但是原有的世族地主所有制並沒有發生根本改變。
《姓氏錄》的登場
隨著科舉制的登場，九品中正制的廢除，讓大量的寒門子弟有機會步入官場，他們透過自身努力提高政治地位，突破原有的門弟觀念，已經成為了一種社會潮流。在這種情況下，原來的《氏族志》早已經開始被整個官場社會拋棄，為了保證政治、經濟權力趨於平衡，《姓氏錄》終於登上了歷史舞臺。原先的那一本譜碟，由於受到了世族制約，所以無法囊括政治地位逐步提高的庶族，這自然就引起了庶族不滿。因此武則天執政期間，她以唐高宗的名義，修撰了一部官方譜牒《姓氏錄》。
《姓氏錄》共有12人參與修撰，並由唐高宗親自制定體例，定本以後，共收入235姓，2287家，涵蓋面比《氏族志》將近擴大了一倍。這樣一來，除了世族、士大夫，庶族寒門也終於可以一併錄進官房譜牒之中，雖然高門貴族對於庶族的偏見與抵制並未消除，但是這一本譜牒，這是他們無法改變的事實。之所以會在唐高宗時期發生如此大的鉅變，其實與當時的社會環境有關，隨著商品經濟的快速發展，庶族的社會聲望、政治地位日益提高，原先由高門貴族把持朝政的局面早已經一去不復返，所以修建這本士庶同錄的譜牒是大勢所趨。
不僅如此，武則天執政以後，更開展了一系列專門打擊世族地主的措施，她將原先太宗發放《氏族志》全部收回焚燬，對於那些執意攀比身份門第的官吏也給予嚴重打擊，這一點可比太宗時期要做的更加徹底。當時宰相李敬玄取了三位山東士族的女子入門，武則天直接將他扁逐出京。對於那些出生寒門的庶族，武則天更是頒佈了一些幫扶政策，透過嚴格的科舉考試，選拔一批出身寒門的庶族子弟。由此可以看出，唐朝的門戶之見，在唐太宗年間開始出現一個必然的缺口，否定這些高門世族的特權；到了唐高宗年間，庶族已經完全取代了高門貴族。
題外分析
(1)唐朝初期，士族地主大致以地域分為幾個勢力集團：江南士族、北方士族、山東士族、關中士族，又有鮮卑士族，都各具風尚特點，勢力也有強弱，但沒有統一的等第標準。當時，江南、北方士族勢力衰微，以崔、盧、李、鄭為首的山東士族仍有一定的社會地位。李唐起自關中，所以關中士族在唐政權中勢力最強，成為左右當時政局的力量。
(2)唐太宗想培植以李唐宗室和大臣為主體的新士族集團，以便求得李唐王朝的長治久安。為了突出皇權地位，唐太宗命令高士廉等人修撰《氏族志》。他們收集全國士族家譜，考正世系，加以辨別排比，定為上上至下下共九等。《氏族志》修成，山東士族崔民幹被列為第一等（上之上）。唐太宗看了大不以為然，要求對該書重新刊定，並指明：不須論數世以前，只憑現今官爵高低定等級。奉旨改定後的《氏族志》，把皇族列為一等，外戚列為第二等（上之中），崔民幹被降為第三等（上之下）向全國頒佈。