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  • 1 # 楊角風發作

    在清朝的歷代皇帝中,雍正帝無疑是最受爭議的一個,這不僅僅限於他推行的新政影響了很多人的利益,更在於他皇位的獲得。

    在雍正帝奪取皇位的過程中,他的競爭對手老八胤禩,各方面都不弱,人緣好、能力強、擁護者眾多,為什麼最終會失敗呢?

    如果深究其原因的話,除了他本身性格不符合康熙帝標準以外,跟他的出身也有很大關係,《清太祖實錄》中記載康熙帝曾大罵老八胤禩為:

    “信者庫賤婢之子!”

    雖說《清太祖實錄》是雍正年間寫成,不排除史官討好雍正帝的嫌疑,但是有一個問題值得思考,那就是辛者庫屬於賤籍。雍正帝既然明白自己之所以能獲得皇位,除了獲得康熙帝的青睞之外,跟出身也是有很大關係。那麼,為什麼雍正帝即位之後,卻宣佈廢除賤籍制度呢?

    其實賤籍制度早在唐朝時期就存在了,唐朝時有一種人,叫賤口奴婢,也就是賤民,法律地位如同牛馬。當時唐朝把人分為兩大類,良民和賤民,良民不用說,賤民又分兩種,一種是官賤民,一種是私賤民。

    官賤民包括官奴婢、官戶、雜戶、工樂及太常音聲人等;私賤民則包括私奴婢、部曲、客女、隨身等。

    不過到了宋朝,這種賤民制度逐漸取消,雖然宋朝也有奴婢,但他們的法律地位是傭人。

    等到了元朝,就不僅僅是賤民制度了,奴隸制也復甦,很多奴隸隸屬於蒙古貴族,當然這些奴隸也可以稱為賤民。

    到了明朝,也是賤籍制度最終定型的朝代,也許是受了元朝的影響,老朱家把這套制度予以完善,當時主要分為如下幾類賤民:

    一是墮民,主要集中在浙江紹興一代,在明代沈德符所著《敝帚軒剩語.丐戶》:

    “今紹興有丐戶者,俗名大貧,其人非丐,亦非必貧也。或雲本名惰民,訛為此稱。”

    這類人之所以被定為惰戶,主要組成一是宋朝焦光瓚所率部隊投降了金國,後來金兵退去後,這一部分人被貶為惰民。再有就是朱元璋建立明朝後,把原先元朝的貴族,以及投降元朝的漢人官員,再有陳友諒、張士誠、方國珍手下的部將,貶為墮民。

    二是樂戶,又分為陝西樂籍和北京樂戶,這類以女子為主要組成人口,是當初燕王朱棣起兵推翻建文帝后,把仍然擁護建文帝的官員妻女,貶為樂戶,充當官妓等。

    實際上樂戶很早就存在了,比如《魏書·刑罰志》中就記載:

    “諸強盜殺人者,首從皆斬,妻子同籍,配為樂戶;其不殺人,及贓不滿五匹,魁首斬,從者死,妻子亦為樂戶。”

    三是伴當,也叫世僕,這類人也異常悲慘,始於元朝,我們看西方的電影時常常會見到。類似於家奴,而且是世代為奴,假如一個村子有兩個姓氏,其中一個地位低下,那麼很可能就是這種情況。

    另外還有疍戶、丐戶等,疍戶是不允許登陸的,常年住在船上,以捕魚為生。丐戶就更好理解了,看過《武狀元蘇乞兒》吧,雖說是虛構的情節,但是也從側面表明,皇上是有權力把普通人貶為賤民的。

    中國古代社會等級分類為,士、農、工、商,顯然這幾類賤民是不屬於這個行列的。他們的賤籍世代相傳,不能改變、不能當官、不能科舉、不能跟普通人通婚。

    到了清朝後,這項賤民制度繼續保留,甚至一向以“仁德”著稱的康熙帝,都沒有廢除這項制度,為什麼雍正帝剛剛即位就廢除了這項制度呢?

    這跟雍正帝即位後推行的三大改革有關:

    一是攤丁入畝,之前收稅主要以人頭稅為主,固定的額度,這樣造成的後果就是很多地方謊報人數,並不登記造冊,少交稅。而且富人跟窮人交一樣多的稅,想必大家都扯到平均工資的大腿了吧?這樣,窮人交不起就會賣田賣房,富人接過來,長此以往,貧富差距越來越大。

    攤丁入畝如果不好理解,你可以理解成攤丁入房,地(房)越多,交的越多。

    二是士紳一體當差一體納糧,以前士紳階層是不用交稅的,這樣就造成大量土地集聚在這些人手中,即使推行攤丁入畝,他們也不納稅,反而大肆吞併他人土地,造成國庫越加空虛。

    三是火耗歸公,各地衙門徵收稅的時候,會以損耗為由,多交稅,且各地標準不一。而火耗歸公之後,由朝廷制定火耗的標準,統一徵收,而且制定養廉銀製度,增加官員的收入。

    那麼廢除賤籍制度跟推行新政有什麼關係呢?

    一、雍正帝即位後推行新政,是為了清除弊政,既然清除弊政,那麼賤籍制度顯然是弊政之一。畢竟宋、元、明時期被定為的賤民,早已不合時宜,廢除賤籍制度,可以鼓舞人心,對後面的新政推行,百利而無一害。

    二、雍正帝推行新政,必然會傷害到士紳、讀書人、官員的利益,會受到這類人的牴觸。而能拉相當大的一批人支援自己,正是政治資本,有助於穩定統治,坐穩位置。要知道被去掉賤籍的人們,是很擁護雍正帝的,這可以稱為“仁政”:

    “令之下日,人皆流涕。”

    “使堯天舜日之中,無一物不被其澤。”

    三、雍正帝之所以要搞攤丁入畝,也是因為實在搞不明白天下到底有多少人,消除賤籍,歸於正常戶籍,有助於瞭解清朝到底有多少人。而且,變為了正常居民,就享有同等權利和義務,可以增加稅收,降低管理難度。

    四、由於賤籍人數越來越多,跟其他人的矛盾也越來越尖銳,社會不穩定。雍正帝此舉,就類似於新帝登基大赦天下,不過他赦的是延續了千年的賤籍制度,意義是一樣的。

    而且這類人之前大都是附屬在士紳一族身上的,後面的新政也是衝這些人開刀,等於是提前限制了士紳的權力,為後面新政推行,鋪平道路。

    既然雍正帝廢除了賤籍制度,那麼我們看清朝影視劇,為什麼還經常聽到皇上處罰罪人:

    “發配寧古塔,與披甲人為奴,永世不得入關!”

    實際上這就是雍正帝對待不同子民,採取的不同的方式,因為雍正帝雖說是大清的皇帝,但也是八旗的旗主。朝廷的制度可以更改,但是延續了千百年的主奴關係,卻不能更改,這類似於家法。

    也就是說,旗人還是擁有奴隸的,這叫家奴,也屬於賤籍的一種,只不過不這麼稱呼罷了。比如《雍正王朝》中年羹堯就是以雍正帝的家奴身份出現的,也叫包衣奴才,這種關係是世代相承的。

    雍正帝雖然廢除了賤籍制度,但是卻保留了八旗制度,因為他骨子裡還是強調等級觀念的:

    “滿洲風俗,尊卑上下,秩然整肅,最嚴主僕之分……夫主僕之分一定,則終身不能更易……而且世世子孫,長遠服役,亦當有不敢縱肆之念。”

    清朝影視劇中漢人大臣面見皇上,往往自稱為“臣”,而滿族大臣,或者王公貴族的家奴,甚至太監、宮女等往往自稱為“奴才”,就是這個道理。

    所以說,廢除賤籍制度,是雍正帝審時度勢,為了統治需要才頒佈的命令。而保留奴隸制,也是為了統治需要,審時度勢後,採取的策略。

    畢竟,推行新政,是需要依靠這些賤籍之人的,但是要知道,雍正帝可是同時得罪了士紳一族、讀書人、官員,如果再把八旗子民都得罪了,那麼他的新政還推行的下去嗎?

    但是,雍正帝雖然廢除了賤籍制度,但是並沒有給這些人相應的土地和物資,也沒有指導他們再就業,畢竟除了那些所謂的手藝,他們也不會做別的。更重要的是,雖說跟普通人同等權利,但是要想真正出人頭地,也是難上加難,比如要想科舉的條件:

    “下逮四世,本族親枝皆清白者方準報捐應試,若僅一二世及親伯叔姑姊尚習猥業者,一概不許。”

    雍正帝深知手握槍桿子的重要性,所以,寧可得罪官員和士紳,寧可留下讀書人的滾滾罵名,也不敢得罪八旗子民,畢竟,這才是他統治的基礎啊。

    由此可見,廢除賤籍制度,雖然有一定的進步作用,但是作秀的成分遠大於實際效果,而真正這種狀態解決,已經是辛亥革命前夕了……

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