問題:詩家語的雅和俗，歐陽修為何不喜歡杜甫詩，李商隱為何好過劉禹錫？

評判 一首詩的好壞不太容易，同樣一首詩、甚至一個作者，不同的人會有不同的評價，即使同一個人，在不同時期也會有不同的評價。例如唐朝杜甫雖然被人尊為詩聖，宋朝的歐陽修卻不喜歡杜甫詩,劉攽《中山詩話》記載:

歐公亦不甚喜杜詩，謂韓吏部絕倫。吏部於唐世文章，未嘗屈下，獨稱道李杜不已。歐貴韓而不悅子美，所不可曉。

歐陽修喜愛韓愈，韓愈稱道李杜 ，但歐陽修喜歡韓愈卻不喜歡杜甫詩呢。

劉攽說自己不清楚：“所不可曉”。不但他不知道，黃庭堅和陳師道也不知道 。據陳師道的《後山詩話》記載：

歐陽永叔不好杜詩，蘇子瞻不好司馬《史記》,餘每與黃魯直怪嘆，以為異事。

陳師道說 ， 歐陽修不喜歡杜甫詩 ，蘇軾不喜歡司馬遷《史記》，陳師道說我和黃庭堅也覺得很奇怪。

江西詩派有一祖三宗之說：杜甫為一祖，黃庭堅，陳與義和陳師道為三宗。兩位“詩宗”對於“詩祖”的遭遇很納悶。

據後人的猜度，其中可能有兩個原因

在南宋《邵氏聞見後錄》中有一段記載，或許算是一種答案吧：

歐陽公於詩主韓退之，不主杜子美。劉中原父每不然之。公曰:“子美‘老夫清晨梳白頭,玄都道士來相訪’之句，有俗氣，退之決不道也。”中原父曰:“亦退之‘昔在四門館,晨有僧來謁’之句之類耳。”公賞中原父之辯，一笑也。

歐陽修說杜甫的語言不美，有俗氣，並舉例說：老夫清晨梳白頭，玄都道士來相訪..... 這兩句來自於杜甫的《題李尊師松樹障子歌》：

老夫清晨梳白頭，玄都道士來相訪。握髮呼兒延入戶，手提新畫青松障。

障子松林靜杳冥，憑軒忽若無丹青。陰崖卻承霜雪幹，偃蓋反走虯龍形。

歐陽修說杜甫詩俗氣，劉頒《中山詩話》說，同時期的詩壇領袖楊大年也有類似評價：

楊大年不喜杜工部詩，謂為“村夫子”。鄉人有強大年者,續杜句曰“江漢思歸客”,楊亦屬對,鄉人徐舉“乾坤一腐儒”,楊默然若少屈。

這兩個故事都很有趣，歐陽修說杜甫不如韓愈，舉例說杜甫的“老夫清晨梳白頭，玄都道士來相訪”太俗，韓愈絕不會寫出這麼不文雅的詩句來。沒想到劉敞很博學，立馬懟了回去說：這不就是韓愈的‘昔在四門館，晨有僧來謁’一類嗎。”

這兩句出自韓愈的《送文暢師北遊》開篇：

昔在四門館，晨有僧來謁。自言本吳人，少小學城闕。

已窮佛根源，粗識事輗軏。攣拘屈吾真，戒轄思遠發。

薦紳秉筆徒，聲譽耀前閥。.......略

歐陽修哈哈一樂，不但不生氣反而欣賞劉敞的辯才，並沒有和他爭論。

楊大年就是西昆體的代表是詩人楊億，他稱杜甫為“村夫子”，沒想到有人用杜甫詩來考他，“江漢思歸客”求接下句，楊大年說完下句，對方說出了杜甫的下句：“乾坤一腐儒”後，楊大年張口結舌。

杜甫五律《江漢》：

江漢思歸客，乾坤一腐儒。片雲天共遠，永夜月同孤。

落日心猶壯，秋風病欲疏。古來存老馬，不必取長途。

以上兩個例子都是根據語言的標準來判斷詩的好壞。似乎歐陽修對於杜甫的“俗”頗有微詞。

袁枚《隨園詩話》有一種解釋:

人問:“杜陵不喜陶詩,歐公不喜杜詩,何耶?”餘曰:“人各有性情。陶詩甘,杜詩苦;歐詩多因,杜詩多創:此其所以不合也。”

袁枚以為陶淵明和杜甫表達的情感不同，陶淵明以苦為樂，杜甫傳達的悲苦居多。二人風格不同，所以杜甫不喜歡陶淵明的詩。

歐陽修與杜甫比，歐陽修繼承多，杜甫詩作開創多，所以歐杜“不合”。

3、語言的亦雅亦俗

歐陽修、楊大年看不上杜甫詩，是因為杜甫詩中的語言佔了一個“俗”字，這未免以偏概全了。

因此“鄉人”丟擲“乾坤一腐儒”時，楊大年無話可說。你不是說杜甫是“村夫子”嗎？讓你看看杜甫“雅”起來，也是你楊大年望塵莫及的。

無論幾位詩評家解釋的是否正確，我們都能看出評價一個人作品的好與不好，即使是泰山北斗一樣的人物，也會出現正反兩方不同的意見。同樣一個詩人，其作品當然也有雅俗之分。

關於歐陽修對於杜甫的態度在《六一詩話》可以看出，歐陽修對於杜甫還是褒揚為主，這個聽起來有些矛盾。或許是詩家路數不同，或許是訛傳太多。歐陽修不喜歡不仿效未必就是一定認為杜詩不好。

如果說李商隱好過劉禹錫肯定有不少人反對，這句話出自 《苕溪漁隱叢話》

《詩眼》雲：餘舊日嘗愛劉夢得《先主廟》詩，山谷使餘讀李義山《漢宣帝詩》，然後知夢得之淺近。 《苕溪漁隱叢話》

1、劉禹錫 《先主廟》

天地英雄氣，千秋尚凜然。勢分三足鼎，業復五銖錢。

得相能開國，生兒不象賢。淒涼蜀故妓，來舞魏宮前。

天地間有你劉備留下的英雄之氣，千秋萬代還能被感覺到。你三分天下得其一，志在恢復大漢王朝。得到了一個能協助您建國的諸葛亮，可惜生了一個愚鈍的兒子。結果最終被滅國，宮中的歌妓只能在魏國宮中跳舞了。

最後一句不說國破，而是用意象來表達：淒涼蜀故妓，來舞魏宮前。這是詩的特點。

2、李商隱《漢宣帝詩》

這首詩又名為《鄠杜馬上念漢書》：

世上蒼龍種，人間武帝孫。 小來唯射獵，興罷得乾坤。

渭水天開苑，咸陽地獻原。英靈殊未已，丁傅盡華軒

薄姬夢到龍而得到劉邦寵幸生下了漢文帝，李商隱說漢宣帝是漢文帝和漢武帝的子孫， 小時候喜歡打獵玩樂。 還有機會當上了皇帝，當皇帝后建了樂遊苑，並給自己在鄠杜建了陵墓。最後兩句決定這兩首詩深淺不同的關鍵：

英靈殊未已，丁傅盡華軒。

你英靈還未完全消散，外戚丁家和傅家都飛黃騰達了。 據《漢書·外戚傳》，哀帝即位後丁家2人封侯，1人官至大司馬。傅家6人封侯，2人官至大司馬。

評價詩的高低， 可以看語言的雅和俗， 是否有寓意深和淺，結尾是否有餘味。當然這些不是一成不變的標準，也不是僅僅只看這幾個標準。古人常說文無第一,詩文是不能完全依照條條框款來評判的。

例如李商隱的詩雖然寓意深，但是讀者未必能看懂，理解起來有難度。 劉夢得的《先主廟詩》容易理解，可以被選入唐詩三百首，能夠更好的留創。如果在今天，劉夢的更容易成了網紅。而李義山可能會一直默默無聞下去。

要做到雅俗共賞並不容易，郭德綱不是說過：

詩是什麼？詩是表達詩人當時內心情感。不同的詩人因為經歷的不同所要表達的情感也不同。而不同的讀者對同一首詩的理解也不一樣，如果杜甫的詩能引起讀者的共鳴，讀者便喜愛杜甫；如果劉禹錫的詩能引起讀者的共鳴，他便喜愛劉禹錫。所以不能用同一個標準來判斷一首詩的好壞。每首詩都自己獨到的好處。