西遊記裡借如來之口介紹了仙有五等“天地神人鬼”，中國道教門派眾多，說法也不一，仙有五等的說法出自全真道，我把《鍾呂傳道集》裡相關章節複製下來大家看看就明白了。

呂曰：“法有三成而仙有三等者，何也？”

鍾曰：“法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不離於鬼，人仙不離於人，地仙不離於地，神仙不離於神，天仙不離於天。”

呂曰：“所謂鬼仙者，何也？”

鍾曰：“鬼仙者，五仙之下一也。陰中超脫，神象不明，鬼關無姓，三山無名。雖不輪迴，又難返蓬瀛。終無所歸，止於投胎就舍而已。”

呂曰：“是此鬼仙，行何術、用何功而致如此？”

鍾曰：“修持之人，始也不悟大道，而欲於速成。形如搞木，心若死灰，神識內守，一志不散。定中以出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙。以其一志陰靈不散，故曰鬼仙。雖曰仙，其實鬼也。古今崇釋之徒，用功到此，乃曰得道，誠可笑也。”

呂曰：“所謂人仙者，何也。”

鍾曰：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不移。五行之氣，誤交誤會，形質且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙。”呂曰：“是此人仙，何術、何功而致如此？”

鍾曰：“修持之人，始也或聞大道。孽重福薄，一切魔難而改初心，止於小成。雲法有功，終身不能改移，四時不能變換。如絕五味者，豈知有六氣，忘七情者，豈知有十戒。行漱咽者，哈吐納之為錯。著採補者，笑清靜以為愚。好即物以奪天地之氣者，不肯休糧。好存想而採日月之精者，不肯導引。孤坐閉息，安知有自然。屈體勞形，不識於無為。採陰、取婦人之氣，與縮金龜者不同。養陽、食女子之乳，與煉丹者不同。以類推究，不一可勝數。然而皆是道也，不能全於大道，止於大道中一法一術功成安樂延年而已，放曰人仙。更有一等，而悅於須臾，厭於持久，用功不謹，錯時亂日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。”

呂曰：“所謂地仙者，何也？”

鍾曰：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止於小成之法。不可見功，唯以長生住世，而不死於人間者也。”呂曰：“地仙如何下手？”

鍾曰：“始也法天地升降之理，取日月生成之數。身中用年月，日中用時刻。先要識龍虎，次要配坎離。辨水源清濁，分氣候早晚。收真一，察二儀，列三才，分四象，別五運，定六氣，聚七寶，序八卦，行九洲。五行顛倒，氣傳於母而液行夫婦也。三田反覆，燒成丹藥，永鎮壓下田，煉形住世而得長生不死，以作陸地神仙，故曰地仙。”

呂曰：“所謂神仙者，何也？”鍾曰：“神仙者，以地仙厭居塵世，用功不已，關節相連，抽鉛添汞而金精煉頂。玉液還丹，煉形成氣而五氣朝元，三陽聚頂。功滿忘形，胎仙自化。陰盡陽純，身外有身。脫質昇仙，超凡入聖。謝絕塵俗以返三山，乃曰神仙。”

呂曰：“所謂天仙者，何也？”

鍾曰：“地仙厭居塵世，用功不已，而得超脫，乃曰神仙。神仙厭居三島而傳道人間，道上有功，而人間有行，功行滿足，受天書以返洞天，是曰天仙。既為天仙，若以厭居洞天，效職以為仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。於天地有大功，於今古有大行。官官升遷，歷任三十六洞天，而返八十一陽天，而返三清虛無自然之界。”

道教從下到上的階位有鬼仙、人仙、地仙、三仙(甲乙丙三等)、天仙、神仙、金仙、大羅金仙、天尊、大天尊十大階十三小階。佛教從下到上有羅漢，辟支佛，菩薩和佛果四大階位，其中羅漢再分四個小階位，辟支佛是獨自修行成功的羅漢，菩薩共分51個階位，第52就是佛了。

《西遊記》裡的修煉體系是這樣的：

曾見過一個對子：“鳥在籠中恨關羽不能張飛；人處世上要八戒更須悟空”，這個卻很有意思。二哥、三哥桃園結義跟了大哥，彰顯了人性中的社會面，只可惜大哥要當皇帝，於是關二、張三死於非命；猴哥、呆子無可奈何皈依師父，追求的是人性中的自由，雖然歷盡坎坷，結局卻好，成佛的成佛，成神的成神。在上面的對子中，自然屬性帶上了社會屬性的桎梏，社會屬性不忘自然屬性的雲淡風輕，真是揮灑自如，奧妙無窮呢。

說起四大名著，其中最不受關注、最被人誤解的就是《西遊記》了，說它是什麼神怪小說（真有眼無珠啊），或看各類的電影視劇（都被蹂躪成垃圾了），暴殄天物，同志們，暴殄天物啊。正所謂：西遊記裡有秘密，不遇道人不知意。

其實，全《西遊記》一整部書，講的只是一個人該如何的去走這漫漫的修行之路。 說句題外：知道有《西遊記》，知不知道《東遊記》呢？ 《西遊記》裡的三藏法師唐僧是指人的本我或稱元神，孫大聖是個猴子是指人的“心”或稱是“我”，馬匹小白龍是水中真神或稱是“意”，此即所謂“心猿意馬”了；修煉中心念要空，所以“行者”叫“悟空”，修煉中意念要真實，所以龍化為馬帶上了鞍 - 2 - 坐、轡頭。天蓬元帥投個了豬胎成了個大白胖子，在修煉中是指人的肺，中醫講肺色白，它任勞任怨，所以叫“悟能”，卻又懶惰、嬌氣、容易粗浮，所以又要“八戒”了；捲簾將成了青面怪，在修煉中是指人的肝，中醫講肝色青，肝解毒，所以才會叫“悟淨”。

且看西行（修行）之路： 唐僧發宏願（自己要有堅定的意願） 收孫大聖（唐僧給起個“行者”之名，修行開始） 行者打老虎做皮裙（伏虎，收心。嘿嘿，皮褲衩） 行者滅六賊（看這六賊的名：眼看喜，耳聽怒，鼻嗅愛，舌嘗思，意見欲，身本憂；這不言而喻了吧。） 給行者帶緊箍（要正心） 收小白龍（降龍，要誠意） 收天蓬（肺要悟能） 收沙僧（肝要悟淨） 四個菩薩下凡相試（功能完備，心念俱足） 萬壽山五莊觀吃人生果（修煉至此，道家修行第一步方完成，五臟功能得到進一步最佳化，生命開始鑑證奇蹟）

《西遊記》裡的修仙體系，基本是參照道教內丹理論進行劃分的。

道教內丹理論的修仙，其根據是《鍾呂傳道集》，將仙分為五大類：鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。

1、鬼仙：壽終而死，但超脫死籍，不入輪迴。不登仙籍。名曰仙，實為鬼，故稱鬼仙。

5、天仙：道法大成，超脫一切，名登仙籍，於天地有大功，於今古有大行，成為仙界領導幹部，有相應的職權。——天庭的神仙基本都是天仙。

其餘，“太乙仙”、“大羅仙”：

道教有所謂“天劫”，其中一太乙數1937281積年，太乙劫139484232積年，無量量劫64.8億積年，混元無量量劫311.04億億積年。

經歷混元量劫者稱太乙仙，經歷無量劫者稱大羅仙。

太乙散仙：據《太乙金鏡式經》載，上混沌甲子之歲至唐開元十二年（公元724年）有1937281積年，是為一太乙數，歷劫時間不到1937281積年的，稱太乙散仙；

太乙金仙：歷劫時間超過一太乙數1937281積年，但仍在一太乙劫1.39億積年內的，稱太乙金仙；

大羅散仙：歷劫時間超過1.39億積年，但不到一無量量劫64.8億積年的，稱大羅散仙；

大羅金仙：歷劫時間超過一無量量劫64.8億積年，但不到一混元無量量劫311.04億億積年的，稱大羅金仙；

混元大羅金仙：經歷完整一混元無量量劫311.04億億積年的，稱混元大羅金仙。