風水風水，是中國歷史悠久的一門玄術。也稱青鳥、青囊，較為學術性的說法叫做堪輿。風水不是一門學科，是一門中國學問。其基礎來自於陰陽、五行學說，關於風水有相當多的評論與爭議，有人認為風水是中國的一門綜合科學，結合了環境，地理，健康等等歷史悠久的觀察。也有人認為風水是舊世界的迷信，阻礙了華人的建築設計，室內設計等的發揮創意。風水的各種名稱堪輿者，是為風水者也。風水者，其大家郭璞如是定義：「氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」「堪」意通「勘」有勘察之意；「輿」本指車箱，有負載之意，引喻為疆土與地道。所以堪輿有相地、占卜的意思。古人認為，堪為天道，輿為地道，堪輿為天地之道，其地位很高。堪輿為體，風水為用。青烏，風水的別稱，也稱「青烏術」，典出宋代張君房《雲笈七籤》卷一百載《軒轅本紀》（唐王瑾撰）「黃帝始畫野分州，有青烏子，能相地理，帝問之以制經。」青烏子是人名，黃帝時掌管地理的官，故風水最初也稱「青烏」，是與地理有關的學問。青鳥是風水的另一種稱謂，中國神話裡有大量關於青鳥的傳說，如《山海經》中就常青鳥作為黃帝與西王母的使臣。《左傳》中進一步記載了「青鳥氏，司啟也」即是說「青鳥氏」為一種計時的天文曆法之官；說明風水是與天文有關的事。青囊也是風水的一種別稱。[編輯]風水理論趨吉避邪是風水形成和發展的基本因素。風水在漫長的歷史活動中，深受社會諸學問、諸因素的影響，影響風水理論形成的主要因素是易(即易經、以周易為主體，這是中國最早的充滿哲學思想的偉大著作，儒家經典著作)，儒（主張天不變，地不變，道也不變）、道（主張形神合一，以神守形，以形養神）、釋（主張因果報應和輪迴思想）、巫（主張神靈對人運的影響）、占星（主張星宿對人的影響），風水的產生早於周易的產生，易的發展促進了風水的發展。天地生萬物，即人和一切生命體均是天地互動作用的產物。「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦重疊成六十四卦」。太極即原始狀態，兩儀即天地，四象即太陽，太陰、少陽、少陰，八卦即八個方位，這是樸素的哲理，即宇宙萬事萬物，資訊同源，程式相同，節奏相應。即宇宙統一場。這就是天地人合一。
風水風水，是中國歷史悠久的一門玄術。也稱青鳥、青囊，較為學術性的說法叫做堪輿。風水不是一門學科，是一門中國學問。其基礎來自於陰陽、五行學說，關於風水有相當多的評論與爭議，有人認為風水是中國的一門綜合科學，結合了環境，地理，健康等等歷史悠久的觀察。也有人認為風水是舊世界的迷信，阻礙了華人的建築設計，室內設計等的發揮創意。風水的各種名稱堪輿者，是為風水者也。風水者，其大家郭璞如是定義：「氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」「堪」意通「勘」有勘察之意；「輿」本指車箱，有負載之意，引喻為疆土與地道。所以堪輿有相地、占卜的意思。古人認為，堪為天道，輿為地道，堪輿為天地之道，其地位很高。堪輿為體，風水為用。青烏，風水的別稱，也稱「青烏術」，典出宋代張君房《雲笈七籤》卷一百載《軒轅本紀》（唐王瑾撰）「黃帝始畫野分州，有青烏子，能相地理，帝問之以制經。」青烏子是人名，黃帝時掌管地理的官，故風水最初也稱「青烏」，是與地理有關的學問。青鳥是風水的另一種稱謂，中國神話裡有大量關於青鳥的傳說，如《山海經》中就常青鳥作為黃帝與西王母的使臣。《左傳》中進一步記載了「青鳥氏，司啟也」即是說「青鳥氏」為一種計時的天文曆法之官；說明風水是與天文有關的事。青囊也是風水的一種別稱。[編輯]風水理論趨吉避邪是風水形成和發展的基本因素。風水在漫長的歷史活動中，深受社會諸學問、諸因素的影響，影響風水理論形成的主要因素是易(即易經、以周易為主體，這是中國最早的充滿哲學思想的偉大著作，儒家經典著作)，儒（主張天不變，地不變，道也不變）、道（主張形神合一，以神守形，以形養神）、釋（主張因果報應和輪迴思想）、巫（主張神靈對人運的影響）、占星（主張星宿對人的影響），風水的產生早於周易的產生，易的發展促進了風水的發展。天地生萬物，即人和一切生命體均是天地互動作用的產物。「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦重疊成六十四卦」。太極即原始狀態，兩儀即天地，四象即太陽，太陰、少陽、少陰，八卦即八個方位，這是樸素的哲理，即宇宙萬事萬物，資訊同源，程式相同，節奏相應。即宇宙統一場。這就是天地人合一。