《逸周書·諡法解》：“諡者，行之跡也；號者，表之功也；車服者，位之章也。是以大行受大名，細行受細名。行出於己，名生於人。”
諡法制度有兩個要點：一是諡號要符合死者的為人，二是諡號在死後由別人評定並授予。君主的諡號由禮官確定，由即位皇帝宣佈，大臣的諡號是朝廷賜予的。諡號帶有評判性，相當於蓋棺定論。
武官傑出的人員，諡號武字開頭。武官單諡”武”一個字為最高。《明會典》中最早最早出現了固定的排序：第一等是“武”與之搭配的依次是寧、毅、敏、惠、襄、順、肅、靖；第二等是“忠”與之搭配的依次為文、武、定、烈、簡、肅、毅、敬。文武臣得通諡者以”忠武”最美，其次為”忠獻”，”忠肅”，”忠敏”。
剛彊直理曰武。剛無慾，強不屈。懷忠恕，正曲直。 威彊敵德曰武。與有德者敵。 克定禍亂曰武。以兵徵，故能定。 刑民克服曰武。法以正民，能使服。 誇志多窮曰武。大志行兵，多所窮極。 安民立政曰成。政以安定。 淵源流通曰康。性無忌。 溫柔好樂曰康。好豐年，勤民事。 安樂撫民曰康。無四方之虞。 合民安樂曰康。富而教之。 佈德執義曰穆。故穆穆。 中情見貌曰穆。性公露。 容儀恭美曰昭。有儀可象，行恭可美。 昭德有勞曰昭。能勞謙。 聖聞周達曰昭。聖聖通合。 治而無眚曰平。無災罪也。 執事有制曰平。不任意。 布綱治紀曰平。施之政事。 由義而濟曰景。用義而成。 耆意大慮曰景。耆，強也。 布義行剛曰景。以剛行義。 清白守節曰貞。行清白執志固。 大慮克就曰貞。能大慮非正而何。 不隱無屈曰貞。坦然無私。 闢土服遠曰桓。以武正定。 克敬動民曰桓。敬以使之。 闢土兼國曰桓。兼人故啟土。 能思辯眾曰元。別之，使各有次。 行義說民曰元。民說其義。 始建國都曰元。非善之長，何以始之。 主義行德曰元。以義為主，行德政。 聖善周聞曰宣。聞，謂所聞善事也。 兵甲亟作曰莊。以數徵為嚴。 叡圉克服曰莊。通邊圉，使能服。 勝敵志強曰莊。不撓，故勝。 死於原野曰莊。非嚴何以死難。 屢徵殺伐曰莊。以嚴釐之。 武而不遂曰莊。武功不成。 柔質慈民曰惠。知其性。 愛民好與曰惠。與謂施。 夙夜警戒曰敬。敬身思戒。 合善典法曰敬。非敬何以善之。 剛德克就曰肅。成其敬使為終。 執心決斷曰肅。言嚴果。 不生其國曰聲。生於外家。 愛民好治曰戴。好民治。 典禮不愆曰戴。無過。 未家短折曰傷。未家，未娶。 短折不成曰殤。有知而夭殤。 隱拂不成曰隱。不以隱括改其性。 不顯屍國曰隱。以閒主國。 見美堅長曰隱。美過其令。 官人應實曰知。能官人。 肆行勞祀曰悼。放心勞於淫祀，言不修德。 年中早夭曰悼。年不稱志。 恐懼從處曰悼。從處，言險圮。 凶年無谷曰荒。不務耕稼。 外內從亂曰荒。家不治，官不治。 好樂怠政曰荒。淫於聲樂，怠於政事。 在國遭憂曰愍。仍多大喪。 在國逢骨曰愍。兵寇之事。 禍亂方作曰愍。國無政，動長亂。 使民悲傷曰愍。苛政賊害。 貞心大度曰匡。心正而用察少。 德正應和曰莫。正其德，應其和。 施勤無私曰類。無私，唯義所在。 果慮果遠曰明。自任多，近於專。 嗇於賜與曰愛。言貪□。 危身奉上曰忠。險不辭難。 克威捷行曰魏。有威而敏行。 克威惠禮曰魏。雖威不逆禮。 教誨不倦曰長。以道教之。 肇敏行成曰直。始疾行成，言不深。 疏遠繼位曰紹。非其弟過得之。 好廉自克曰節。自勝其情慾。 好更改舊曰易。變故改常。 愛民在刑曰克。道之以政，齊之以法。 除殘去虐曰湯。 一德不懈曰簡。一不委曲。 平易不訾曰簡。不信訾毀。 尊賢貴義曰恭。尊事賢人，寵貴義士。 敬事供上曰恭。供奉也。 尊賢敬讓曰恭。敬有德，讓有功。 既過能改曰恭。言自知。 執事堅固曰恭。守正不移。 愛民長弟曰恭。順長接弟。 執禮御賓曰恭。迎待賓也。 芘親之闕曰恭。修德以蓋之。 尊賢讓善曰恭。不專己善，推於人。 威儀悉備曰欽。威則可畏，儀則可象。 大慮靜民曰定。思樹惠。 純行不爽曰定。行一不傷。 安民大慮曰定。以慮安民。 安民法古曰定。不失舊意。 闢地有德曰襄。取之以義。 甲冑有勞曰襄。亟征伐。 小心畏忌曰僖。思所當忌。 質淵受諫曰釐。深故能受。（本作僖，史記均寫作釐，今簡化為釐。古文中涉及仍作釐） 有罰而還曰釐。知難而退。 溫柔賢善曰懿。性純淑。 心能制義曰度。制事得宜。 聰明叡哲曰獻。有通知之聰。 知質有聖曰獻。有所通而無蔽。 五宗安之曰孝。五世之宗。 慈惠愛親曰孝。周愛族親。 秉德不回曰孝。順於德而不違。 協時肇享曰孝。協合肇始。 執心克莊曰齊。能自嚴。 資輔共就曰齊。資輔佐而共成。 甄心動懼曰頃。甄精。 敏以敬慎曰頃。疾於所慎敬。 柔德安眾曰靖。成眾使安。 恭己鮮言曰靖。恭己正身，少言而中。 寬樂令終曰靖。性寬樂義，以善自終。 威德剛武曰圉。御亂患。 彌年壽考曰胡。久也。 保民耆艾曰胡。六十曰耆，七十曰艾。 追補前過曰剛。勤善以補過。 猛以剛果曰威。猛則少寬。果，敢行。 猛以彊果曰威。強甚於剛。 彊義執正曰威。問正言無邪。 治典不殺曰祁。秉常不衰。 大慮行節曰考。言成其節。 治民克盡曰使。克盡無恩惠。 好和不爭曰安。生而少斷。 道德純一曰思。道大而德一。 大省兆民曰思。大親民而不殺。 外內思索曰思。言求善。 追悔前過曰思。思而能改。 行見中外曰愨。表裡如一。 狀古述今曰譽。立言之稱。 昭功寧民曰商。明有功者。 克殺秉政曰夷。秉政不任賢。 安心好靜曰夷。不爽政。 執義揚善曰懷。稱人之善。 慈仁短折曰懷。短未六十，折未三十。 述義不克曰丁。不能成義。 有功安民曰烈。以武立功。 秉德尊業曰烈。 剛克為伐曰翼。伐功也。 思慮深遠曰翼。小心翼翼。 外內貞復曰白。正而復，終始一。 不勤成名曰靈。任本性，不見賢思齊。 死而志成曰靈。志事不□命。 死見神能曰靈。有鬼不為厲。 亂而不損曰靈。不能以治損亂。 好祭鬼怪曰靈。瀆鬼神不致遠。 極知鬼神曰靈。其智慧聰徹。 殺戮無辜曰厲。 愎很遂過曰刺。去諫曰愎，反是曰很。 不思忘愛曰刺。忘其愛己者。 蚤孤短折曰哀。早未知人事。 恭仁短折曰哀。體恭質仁，功未施。 好變動民曰躁。數移徙。 不悔前過曰戾。知而不改。 怙威肆行曰醜。肆意行威。 壅遏不通曰幽。弱損不凌。 蚤孤鋪位曰幽。鋪位即位而卒。 動祭亂常曰幽。易神之班。 柔質受諫曰慧。以虛受人。 名實不爽曰質。不爽言相應。 溫良好樂曰良。言其人可好可樂。 慈和遍服曰順。能使人皆服其慈和。 博聞多能曰憲。雖多能，不至於大道。 滿志多窮曰惑。自足者必不惑。 思慮不爽曰厚。不差所思而得。 好內遠禮曰煬。朋淫於家，不奉禮。 去禮遠眾曰煬。不率禮，不親長。 內外賓服曰正。言以正服之。 彰義掩過曰堅。明義以蓋前過。 華言無實曰誇。恢誕。 逆天虐民曰抗。背尊大而逆之。 名與實爽曰繆。言名美而實傷。 擇善而從曰比。比方善而從之。
《逸周書·諡法解》：“諡者，行之跡也；號者，表之功也；車服者，位之章也。是以大行受大名，細行受細名。行出於己，名生於人。”
諡法制度有兩個要點：一是諡號要符合死者的為人，二是諡號在死後由別人評定並授予。君主的諡號由禮官確定，由即位皇帝宣佈，大臣的諡號是朝廷賜予的。諡號帶有評判性，相當於蓋棺定論。
武官傑出的人員，諡號武字開頭。武官單諡”武”一個字為最高。《明會典》中最早最早出現了固定的排序：第一等是“武”與之搭配的依次是寧、毅、敏、惠、襄、順、肅、靖；第二等是“忠”與之搭配的依次為文、武、定、烈、簡、肅、毅、敬。文武臣得通諡者以”忠武”最美，其次為”忠獻”，”忠肅”，”忠敏”。
剛彊直理曰武。剛無慾，強不屈。懷忠恕，正曲直。 威彊敵德曰武。與有德者敵。 克定禍亂曰武。以兵徵，故能定。 刑民克服曰武。法以正民，能使服。 誇志多窮曰武。大志行兵，多所窮極。 安民立政曰成。政以安定。 淵源流通曰康。性無忌。 溫柔好樂曰康。好豐年，勤民事。 安樂撫民曰康。無四方之虞。 合民安樂曰康。富而教之。 佈德執義曰穆。故穆穆。 中情見貌曰穆。性公露。 容儀恭美曰昭。有儀可象，行恭可美。 昭德有勞曰昭。能勞謙。 聖聞周達曰昭。聖聖通合。 治而無眚曰平。無災罪也。 執事有制曰平。不任意。 布綱治紀曰平。施之政事。 由義而濟曰景。用義而成。 耆意大慮曰景。耆，強也。 布義行剛曰景。以剛行義。 清白守節曰貞。行清白執志固。 大慮克就曰貞。能大慮非正而何。 不隱無屈曰貞。坦然無私。 闢土服遠曰桓。以武正定。 克敬動民曰桓。敬以使之。 闢土兼國曰桓。兼人故啟土。 能思辯眾曰元。別之，使各有次。 行義說民曰元。民說其義。 始建國都曰元。非善之長，何以始之。 主義行德曰元。以義為主，行德政。 聖善周聞曰宣。聞，謂所聞善事也。 兵甲亟作曰莊。以數徵為嚴。 叡圉克服曰莊。通邊圉，使能服。 勝敵志強曰莊。不撓，故勝。 死於原野曰莊。非嚴何以死難。 屢徵殺伐曰莊。以嚴釐之。 武而不遂曰莊。武功不成。 柔質慈民曰惠。知其性。 愛民好與曰惠。與謂施。 夙夜警戒曰敬。敬身思戒。 合善典法曰敬。非敬何以善之。 剛德克就曰肅。成其敬使為終。 執心決斷曰肅。言嚴果。 不生其國曰聲。生於外家。 愛民好治曰戴。好民治。 典禮不愆曰戴。無過。 未家短折曰傷。未家，未娶。 短折不成曰殤。有知而夭殤。 隱拂不成曰隱。不以隱括改其性。 不顯屍國曰隱。以閒主國。 見美堅長曰隱。美過其令。 官人應實曰知。能官人。 肆行勞祀曰悼。放心勞於淫祀，言不修德。 年中早夭曰悼。年不稱志。 恐懼從處曰悼。從處，言險圮。 凶年無谷曰荒。不務耕稼。 外內從亂曰荒。家不治，官不治。 好樂怠政曰荒。淫於聲樂，怠於政事。 在國遭憂曰愍。仍多大喪。 在國逢骨曰愍。兵寇之事。 禍亂方作曰愍。國無政，動長亂。 使民悲傷曰愍。苛政賊害。 貞心大度曰匡。心正而用察少。 德正應和曰莫。正其德，應其和。 施勤無私曰類。無私，唯義所在。 果慮果遠曰明。自任多，近於專。 嗇於賜與曰愛。言貪□。 危身奉上曰忠。險不辭難。 克威捷行曰魏。有威而敏行。 克威惠禮曰魏。雖威不逆禮。 教誨不倦曰長。以道教之。 肇敏行成曰直。始疾行成，言不深。 疏遠繼位曰紹。非其弟過得之。 好廉自克曰節。自勝其情慾。 好更改舊曰易。變故改常。 愛民在刑曰克。道之以政，齊之以法。 除殘去虐曰湯。 一德不懈曰簡。一不委曲。 平易不訾曰簡。不信訾毀。 尊賢貴義曰恭。尊事賢人，寵貴義士。 敬事供上曰恭。供奉也。 尊賢敬讓曰恭。敬有德，讓有功。 既過能改曰恭。言自知。 執事堅固曰恭。守正不移。 愛民長弟曰恭。順長接弟。 執禮御賓曰恭。迎待賓也。 芘親之闕曰恭。修德以蓋之。 尊賢讓善曰恭。不專己善，推於人。 威儀悉備曰欽。威則可畏，儀則可象。 大慮靜民曰定。思樹惠。 純行不爽曰定。行一不傷。 安民大慮曰定。以慮安民。 安民法古曰定。不失舊意。 闢地有德曰襄。取之以義。 甲冑有勞曰襄。亟征伐。 小心畏忌曰僖。思所當忌。 質淵受諫曰釐。深故能受。（本作僖，史記均寫作釐，今簡化為釐。古文中涉及仍作釐） 有罰而還曰釐。知難而退。 溫柔賢善曰懿。性純淑。 心能制義曰度。制事得宜。 聰明叡哲曰獻。有通知之聰。 知質有聖曰獻。有所通而無蔽。 五宗安之曰孝。五世之宗。 慈惠愛親曰孝。周愛族親。 秉德不回曰孝。順於德而不違。 協時肇享曰孝。協合肇始。 執心克莊曰齊。能自嚴。 資輔共就曰齊。資輔佐而共成。 甄心動懼曰頃。甄精。 敏以敬慎曰頃。疾於所慎敬。 柔德安眾曰靖。成眾使安。 恭己鮮言曰靖。恭己正身，少言而中。 寬樂令終曰靖。性寬樂義，以善自終。 威德剛武曰圉。御亂患。 彌年壽考曰胡。久也。 保民耆艾曰胡。六十曰耆，七十曰艾。 追補前過曰剛。勤善以補過。 猛以剛果曰威。猛則少寬。果，敢行。 猛以彊果曰威。強甚於剛。 彊義執正曰威。問正言無邪。 治典不殺曰祁。秉常不衰。 大慮行節曰考。言成其節。 治民克盡曰使。克盡無恩惠。 好和不爭曰安。生而少斷。 道德純一曰思。道大而德一。 大省兆民曰思。大親民而不殺。 外內思索曰思。言求善。 追悔前過曰思。思而能改。 行見中外曰愨。表裡如一。 狀古述今曰譽。立言之稱。 昭功寧民曰商。明有功者。 克殺秉政曰夷。秉政不任賢。 安心好靜曰夷。不爽政。 執義揚善曰懷。稱人之善。 慈仁短折曰懷。短未六十，折未三十。 述義不克曰丁。不能成義。 有功安民曰烈。以武立功。 秉德尊業曰烈。 剛克為伐曰翼。伐功也。 思慮深遠曰翼。小心翼翼。 外內貞復曰白。正而復，終始一。 不勤成名曰靈。任本性，不見賢思齊。 死而志成曰靈。志事不□命。 死見神能曰靈。有鬼不為厲。 亂而不損曰靈。不能以治損亂。 好祭鬼怪曰靈。瀆鬼神不致遠。 極知鬼神曰靈。其智慧聰徹。 殺戮無辜曰厲。 愎很遂過曰刺。去諫曰愎，反是曰很。 不思忘愛曰刺。忘其愛己者。 蚤孤短折曰哀。早未知人事。 恭仁短折曰哀。體恭質仁，功未施。 好變動民曰躁。數移徙。 不悔前過曰戾。知而不改。 怙威肆行曰醜。肆意行威。 壅遏不通曰幽。弱損不凌。 蚤孤鋪位曰幽。鋪位即位而卒。 動祭亂常曰幽。易神之班。 柔質受諫曰慧。以虛受人。 名實不爽曰質。不爽言相應。 溫良好樂曰良。言其人可好可樂。 慈和遍服曰順。能使人皆服其慈和。 博聞多能曰憲。雖多能，不至於大道。 滿志多窮曰惑。自足者必不惑。 思慮不爽曰厚。不差所思而得。 好內遠禮曰煬。朋淫於家，不奉禮。 去禮遠眾曰煬。不率禮，不親長。 內外賓服曰正。言以正服之。 彰義掩過曰堅。明義以蓋前過。 華言無實曰誇。恢誕。 逆天虐民曰抗。背尊大而逆之。 名與實爽曰繆。言名美而實傷。 擇善而從曰比。比方善而從之。