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  • 1 # 天珠傳奇

    科學角度看天珠:

    其實,西藏本身並不生產天珠,其源頭是兩河文明產生的蝕刻瑪瑙。西方學者認為,天珠上的圖案來自古代兩河流域的珠子紋樣,只是後來有演變和發展。

    早期的天珠或者說天珠的前身都是蝕刻瑪瑙或者玉髓珠,這一論斷無論是從考古界,還是收藏圈都是毫無爭議的事實。

    而這樣的蝕刻瑪瑙經過現在考據有多種途徑傳入。第一種途徑主要是從巴基斯坦、尼泊爾、印度、阿富汗地區傳入吐蕃;另一種途徑是由巴基斯坦經于闐進入吐蕃。西藏傳說中最接近歷史真相的,就是格薩爾王透過戰爭把天珠傳播到西藏,漢、唐時期對波斯地區的國家都稱之為“大食國”,這個傳說和現代考據都把西藏天珠的起源定位於西亞地區。

    德國學者大衛·艾賓豪斯和麥克爾·溫斯騰博士經過幾十年對他們收藏的幾百件天珠進行研究,於20世紀80年代初寫過一本專著《藏族的瑟珠》,在這本書裡明確地說:“就加工技術而言,藏族瑟珠是蝕刻瑪瑙珠的一種。”

    蝕刻瑪瑙珠的加工方法是在珠子表面預先製作圖案,然後使用鹼水(有的使用鉀鹼、鉛白鹼、碳酸鈉)進行蝕刻,最後用火燒烤,這樣就使珠子表面附著強鹼的部位出現紋理。

    專業檢測機構對於天珠的檢測的樣板報告中,將其材質稱為,在高溫、高壓下形成的,質點排列不同於普通瑪瑙玉髓的隱晶質礦物的一種。相比普通瑪瑙玉髓,其礦物晶粒更為細小、細膩。

    老天珠的分類

    玩文玩的朋友,一定不止聽過一種天珠,大多數人聽了之後,只覺得暈暈然不知所措。

    老天珠可以簡單的分為三個大系:至純天珠、古老天珠、旁系天珠。

    至純天珠(藏文音譯“思”):目前公認西藏地區的天珠為至純老天珠,也是我們所泛指的天珠。

    此類天珠多為質地細膩的乳白色,表層咬色為黑白或深咖,也有部份淺赫色和白色,但珠子整體都有一種混厚感。

    至純天珠材質純淨,質地細膩,紋飾線條清晰,咬色分明,表現力極佳,是天珠工藝美術史中工藝最成熟、藝術水準最高的體現,也是喜馬拉雅天珠族群中等級最高的一種。

    古老天珠 ,質地一般都會透亮,顏色偏藍或淡黃,質地和表層生包漿很好。特別是帶有硃砂點的天珠今後升值空間不亞於至純天珠。

    大部分措思天珠相對至純天珠在工藝、圖騰表現上都更為形式多彩,就目前考古資料來推斷,相較至純天珠,古天珠產生的年代可能更早,在喜馬拉雅周邊地區形成的價值觀中,古天珠的價值目前低於同類至純天珠。

    稱之為旁系天珠 :包括鑲蝕羊眼天珠、鑲蝕藥師珠、鑲蝕黑白珠和鑲蝕線珠等。由於在生產地域、製作工藝和製作材料上都和天珠有緊密聯絡,但是由於在圖騰、形制和質感方面的差別,通常把這些珠子和主流的天珠區別開來,歸為旁系天珠。

    老天珠的價格之所以高,是因為古法制造技術已經失傳,不會再出現大量的成品。天珠的真偽辨別和價值判斷,沒有統一的標準。有圈內天珠老玩家曾整理過一下幾點經驗:

    1、至純天珠是後來將唐代左右黑白分明的天珠的說法,現在價格高於其他各類天珠。但是很多是七十年代未臺灣高仿珠衝當至純天珠。

    2、同品相情況下,多數眼紋天珠高於少數眼紋天珠;奇數眼紋天珠高於偶數眼紋天珠;佛眼天珠高於普通眼紋天珠。

    3、雙(或者雙線天珠)高於單(或者單線天珠)。

    4、宗教紋飾天珠高於吉祥紋飾天珠。

    近、當代人做的料器天珠。

    除了上面這些老天珠,相信你還聽過“料器天珠”、“法螺天珠”、“九眼頁岩天珠”、等等,這些都是近代或者當代人透過各種手段做出來的新器料,不屬於老天珠的範疇。

    佛教傳承著天珠:

    佛教距今已有兩千五百多年,是由古印度迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)王子喬達摩·悉達多所創(參考佛誕)。西方國家普遍認為佛教起源於印度,而印度事實上也在努力塑造“佛教聖地”形象。

    佛教建立時,印度已經進入了封建領主統治的農奴社會。當時印度傳統的吠陀天啟、祭祀萬能和婆羅門至上三種信仰,以及婆羅門作為一切智的壟斷者和神權統治的代表的地位開始動搖,成為眾矢之的。自由思想家中出現了種種反傳統信仰的沙門思潮。

    創始人釋迦牟尼生於今尼泊爾境內的迦毗羅衛,是釋迦族的一個王子。關於他的生卒年月,在南、北傳佛教中,至今仍有種種不同的說法,但一般認為生活於公元前6~前5世紀。他在青少年時即感到人世變幻無常,深思解脫人生苦難之道。29歲出家修行。得道成佛(佛陀)。

    天珠的傳承也是人們供奉佛的結果。在唐朝唐三藏法師在前往古印度中一路都是有佛教。現在佛教在西域雖然已毀滅。但是也會出土一些古天珠來論證天珠是供奉佛的聖物(下圖為我參加科考中發現的西域古寺院遺址和出土的古天珠)

    天珠起源:

    天珠的起源可追溯到公元前3000年至1500年之間,阿利安人的印度古國。當時的人們為求神佛庇佑,天珠因此被創造出來。當時人們以古老文獻<吠陀經>中記載的咒術、圖騰等符號圖案造型(也就是現在天珠上的各種圖案),畫於石材上,進於達到提升精神(靈魂)意識的效益。依《吠陀經》記載:遠古時因受地理環境及天然災害的影響,求神助佑之心自然產生,“天珠”因而被創造出來。同時,滲進了各種藥物治病,並用巫術咒語的圖騰意念,符畫於石材上,藉以獲得諸佛眾神 的加持與護佑。

    天珠用於敬奉佛菩薩在古印度,巴基斯坦,尼泊爾,阿富汗佛教地區佛像都敬奉(見圖老佛像),敬奉事蹟具代表性的記載為唐太宗貞觀十五年(公元六四一年)文成公主下嫁吐蕃贊普棄宗弄贊時,帶了一尊從印度請來的佛像作為陪嫁,最後這尊佛像座落西藏拉薩大昭寺的釋迦殿內後,而這尊佛像即被西藏人民鑲上了百餘顆各式各樣的天珠,包括三顆九眼天珠,及三眼天珠、二眼天珠、寶瓶天珠(或稱永生瓶天珠)、虎紋天珠和其它帶眼天珠。目前這尊佛像安奉於拉薩(Lhasa) 大昭寺的釋迦殿內。

    從佛教符號上分為以下幾種:

    卍字天珠,杵行天珠,蓮花天珠,如意天珠,菩提天珠,長壽天珠,寶瓶天珠,龜甲天珠,水紋天珠,天地天珠。

    我們來著重說一下天地天珠:

    天地天珠是什麼樣的天珠?

    答:天地天珠就是天圓地方天珠。

    天珠的本意是什麼?

    答:天圓地方。

    那為什麼是這種器型?

    答:古人認為"天圓地方"故將天降寶石磨成圓形珠子作為與天神溝通的信物,把天地未分、渾沌初期之狀稱為太極,太極生兩儀,就劃出了陰陽,又把由眾多星體組成的茫茫宇宙稱為"天"立足其間賴以生存的田土稱為"地"。由於日月等天體都是在週而復始、永無休止地運動,好似一個閉合的圓周無始無終,而大地卻默默地在那裡承載著我們,恰如一個方形的物體靜止穩定,於是"天圓地方"的概念便由此產生。

    從佛教符號上怎麼解讀?

    答:圓形圖案代表“天門”方形圖案代“地門”。分為兩種形式:上天門,下地門;前天門,後地門。

    就是珠體的正面,上面為圓,下面為方;珠體的前面正中部位為圓,後面正中部位為方。(下面有圖)

    許多生意人喜歡配戴這類天珠,因為他們認為可以陰陽調和、百福千祥。轉換厄運、消除魔難。帶來財富。

    綜上所述,天地天珠很難得到,得到一顆“天地天珠”是很大的福報!

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