一、張載的經歷

張載，又稱張子，字子厚，漢族，祖籍大梁（今開封），徙家鳳翔郿縣（今寶雞眉縣）橫渠鎮，人稱橫渠先生。他是北宋哲學家，理學創始人之一，也是理學支脈——關學創始人，與周敦頤、邵雍、程頤、程顥合稱“北宋五子”。

張載自小住在西北邊境，因為家中貧困，無力返回故里開封，因此對當時外敵入侵和朝廷軟弱有極深的印象。

21歲的時候，張載就向時任陝西經略安撫副使、主持西北防務的范仲淹上書《邊議九條》，以求為國收復失地，建功立業。後來，在範的勸勉下，投身儒學，苦讀中庸。

張載寫過儒學著作《西銘》《東銘》《正蒙》《經學理窟》及《易說》，其中以《正蒙》最為重要。《正蒙》有幾句話讓我刻骨銘心，馮友蘭先生稱其為“橫渠四句”‘的“為天地立心，為生民立道，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。

張載通過在佛學、儒學、道學之上，互相借鑑，互相補充，形成了自己的學說體系：“關學”。可以說他的學術成就足以堪當以上這幾句話。

後人將其列入“北宋五子”之中，名至實歸。張載喊出了幾千年中華精神最響亮的口號，他的學說和志向都對後世產生了巨大影響。

當年的張載在官場並不如意，他和其弟張戩與王安石的變法政策意見相左，因此受到打壓。但是，張載通過自己的學說為理學的建立打下了奠基之功。

張載認為物質的氣作為宇宙本體，只有存在形式的不同變化，不是物質本身的消滅和化為無有了，氣是永恆存在的。如此，張載關於世界的物質統一性和物質的永恆性思想，是古典樸素唯物主義思想的最高成果。

周敦頤，又名周元皓，原名周敦實，字茂叔，諡號元公，道州營道樓田保（今湖南省道縣）人，世稱濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝儒家理學思想的開山鼻祖，文學家、哲學家。

周敦頤十五歲這一年，父親因病去世了。經過兩個多月的旅途奔波，周敦頤跟著母親投靠舅舅龍圖閣學士鄭向。因他聰慧仁孝，深得鄭向喜愛，又酷愛白蓮，鄭向就在自家宅前西湖鳳凰山下（今衡陽市二中）構亭植蓮，周敦頤負笈其間參經悟道。

熙寧五年，周敦頤不幸感染了瘴癘，辭官歸隱定居在廬山蓮花峰下，他將母親的墳墓也從潤州遷來葬在離他居所很近的地方。他將門前的小溪正式命名為家鄉的“濂溪”。定居於江西廬山濂溪書堂。熙寧六年（1073年）六月七日，病死於廬山濂溪書堂，終年五十七歲。

著有《周元公集》《愛蓮說》《太極圖說》《通書》。周敦頤所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無慾、順化等理學基本概念，為後世的理學家反覆討論和發揮，構成理學範疇體系中的重要內容。

周敦頤是宋明道學的開創者。在當時儒、佛、道合流的形勢下，從對於《老子》的“無極”、《易傳》的“太極”、《中庸》的“誠”以及五行陰陽學說等思想資料進行熔鑄改造，併為宋以後的道學家提供“無極”、“太極”等宇宙本體論的範疇和模式來說，周敦頤確有“發端之功”。二程的“擴大”，朱熹的“集大成”，就一定意義說，都不過是在周敦頤原有的思想基礎上使道學理論更加完善化、系統化而已。

理學作為官方正統文化的儒家文化，發展到宋朝，出現了一個前所未有的高峰，也湧現出一批人們耳熟能詳的大家，如二程、張載、周敦頤、邵康節而被稱為“北宋五子”。

理學，或稱道學，亦稱義理之學，是宋元明時期儒家思想學說的通稱。理學，以宋儒論學多言天地萬物之理而名。道學，以當時流行稱謂、且《宋史》有《道學傳》而名。又因其始興於宋代，又稱宋學，與漢學相對。

理學內部學派林立，觀點多樣，爭論不休。大體上可分為兩派，一派以周教頤、程順、程頤、朱熹為代表的客觀唯心主義‘理學”;一派以陸九淵、王陽明為代表的主觀唯心主義“心學”。他們不是以‘理’作為最高理論範疇，而是以‘心’作為最高理論範疇。

這兩派理學家在哲學的基本問題諸如宇宙起源、理和氣的關係問題上，均有不同的看法，不過，他們的分歧，多屬於唯心主義內部的分歧性質。

而與他們不同的是以張載、陳亮、葉適為代表的則是元氣本體論的樸素唯物主義思想。

具體分以周敦頤為代表的‘濂學’，有以程顥、程頤為代表的‘洛學’，有以張載為代表的‘關學’，有以朱熹為代表的‘閩學’。這‘濂洛關閩’之學雖各有側重，但有其共同點，那就是都主張以‘理’為最高理論範疇來展開各自學術體系、來論證‘理’的永恆性。

挑燈夜話說張載

周敦頤、張載、程顥、程頤、邵雍合稱“北宋五子”，他們是北宋理學發展的先驅，其中周敦頤和程顥、程頤是師承關係。

周敦頤為宋代理學的開山之祖，他將道家無為思想和儒家中庸思想加以融合，闡述了理學的基本概念與思想體系。張載則發展了“氣一元論”思想，為古代中國辯證法兩一學說的整合者。

周敦頤寫的《愛蓮說》大家耳熟能詳。今天重點談談張載，就從唐山“灤州橫渠書院”談起。

張載（1020年-1077年），字子厚，鳳翔郿縣（今陝西眉縣）橫渠鎮人，北宋思想家、教育家、理學創始人之一，世稱橫渠先生，尊稱張子，封先賢，奉祀孔廟西廡第38位，著有《正蒙》《橫渠易說》等著述留世。

張載青年時喜論兵法，後求之於儒家“六經”，曾任著作佐郎、崇文院校書等職。後辭歸，講學關中，故稱其學派稱為“關學”。

灤州，一座千年古城，物華天寶、人文薈萃。灤河水滄海橫流，文峰塔雲端競秀。在這片孤竹故國大地上，曾有“夷齊讓國”、“老馬識途”的故事，深厚的文化底蘊，薪火相傳，造就了現代城市的輝煌。

始建於明代嘉靖八年（1529年）的“橫渠書院”，已有近千年的歷史，是唐山境內最早的書院，開了“關學東進”的先河。據灤州橫渠書院碑記載：橫渠先生，先世本大梁人……五世孫曰晉，食邑於灤。晉見灤有橫山，追思祖號，乃題其居曰“橫雲清逸”。

張載五世孫張晉在灤州見橫山，念橫渠，想起韓愈的名句:“雲橫秦嶺家何在?”於是他在灤州宅院門額上以“橫”字為首，題寫了四個個大字“橫雲清逸”，意思是以先祖橫渠先生那樣清正自勉。又在城東南筑書室，奉先人手澤，匾曰“橫渠書院。”

張載名言“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的“橫渠四句”，為歷代傳頌不衰，它所蘊含的偉大理想和抱負，一直是歷代儒者賢士“修齊治平”的理想與追求。

禮儀之邦，灤澤千里。受其影響人文鼎盛。清朝年間，在灤州城內曾有兩戶人家，西家姓吳，東家姓霍，兩家中間是一道火牆。因建房發生爭執，後來吳、霍兩家中間各讓出三尺，留下了六尺寬的衚衕，知州將其命名為“仁義衚衕”，並制匾懸掛以此教諭後人。

繼張子關學，秉聖賢之德。

今灤州人民政府投資興建了文化底蘊厚重的學校——灤州橫渠實驗中學。

“橫渠書院”所傳播的儒家思想經久不衰，灤州學者從陝西郿縣，即當年張載先生親手栽植的柏樹下，取回一捧新鮮泥土，帶回學校，撒在了張載子孫曾經生活過的故土。

橫山常在，

灤水恆流。

橫渠書院，

文脈傳承。

[贊][贊][贊][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰]