這是詩歌的終極問題之一。

我給出我的一種解答：

如果把人看成是造物者所使用的語言符號，那麼人的所作所為，不就是一行行用行為寫就的詩句麼？

用行為寫就的詩句，這是何等的非凡，何等的美麗而有力！生活中的磕磕絆絆、挫折磨難乃至死亡，不過是讓詩情更激昂、詩韻更跌宕的安排！

用行為寫就的詩句，還須用感激、樂觀與希望作韻腳！因為，一個人，如果擁有了感激、樂觀與希望，那麼，又有什麼東西可以擊敗他？

所以，詩意的生活，必定用感激、樂觀、希望作韻腳；只要押此韻合此轍，無論其間有多少磨難坎坷、悲歡苦樂，你就是詩意地活著！

“你的眼裡帶著海洋與星辰的記憶。

淚流滿面，彷彿我們河流縱橫的家園。”

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所有的詩歌都追求自然質樸、清新平淡的風格以接近存在的本真狀態。“作詩無古今，卒造平淡難”，“人生難得是清歡”，“詩到無人愛處工”。其次，詩講究得句，講究言志，講究氣象，講究韻律，韻味，講究對仗，講究意境等，說來說去，詩，不就是人之道嗎？

都說詩歌是在平淡無奇的生活中發現驚心動魄的神奇，那麼反過來，詩意地活著就是在驚心動魄的世界上平淡無奇地活著，徇爛至極歸於平淡。而為人處世的每一種人生境界，更象某種詩學意境的獲得。難怪人們常說，文學就是人學，詩學即是心學！

好了，詩意地活著就是平淡地活著，平淡地活著就是沒有太多欲望的生活、安貧樂道地活著。什麼是安貧樂道？其實貧不是貧窮，貧是生命的本自具足；而道，是對世界與自然發展變化演化秩序的歸順、遵守與樂於接受。

平凡因為習以為常而沒有引起關注，其實平凡有其神性。平凡的神性是什麼？是人性。當我們對一個平凡的事物凝視的時候，平凡事物的神性就漸漸顯現出來了，是為詩歌。

中國文化的本質就是一種詩性文化，特別是儒家哲學被稱為一種生活哲學，它告訴人們生而為人，應該如何生活、學習，與人交往相處，如何與自然和諧相處，如何自強不息，如何做一個聖人、君子、達人、大賢、高士......

“我幹了，你隨意”。酒桌上，宴席間，我們常聽到這句話。我願意把這句話理解成敬酒人對你的尊重。人生最難得的是隨意。就是在一定範圍，一定場所，想幹嘛就幹嘛。就是有點隨心所欲的意思。誰能隨意生活？財富自由者。滿腹經綸者。學富五車者。至愛親朋間。隨意是人生的最高境界。陶淵明不想當官，他就敢辭職回家，那怕餓肚子。我們敢嗎？林語堂就對隨意生活推崇備致。在《生活的藝術》一著中，林語堂說：酒，想喝就喝；煙，想抽就抽；到朋友家做客，不必拘禮，不必正裝，不必寒喧，可隨意斜躺，可隨意蹺二郎腿。而普羅大眾的真實生活是壓抑過多，看人臉色過頻，都過著被逼迫的日子。故過詩意生活最起碼得有精神和物質財富之一種。

我理解的詩意就是一種浪漫。詩意的活著，就是想浪漫的活著。詩意的活著不好理解，但浪漫的活著就很容易明白了。

浪漫嘛，就是做一些沒什麼“意義”的事。

例如吃飯的時候即使有電也要點個蠟燭，喝水的時候要用各種杯子來搭配，時不時地再製造一些小驚喜。總之柴米油鹽那些事，絕對都要換個方式來表達。

事還是那件事，但絕對不能因為是必須做的事就隨便對付。

浪漫嘛，就是要慢嘛。

生活往往不允許我們慢，因為日常的壓力告訴我們，必須快。如果為了生存，必須拿出百分之百的努力去跑贏別人。

而詩意卻告訴我們，即使跑贏了別人，活得也並不一定快樂。

這就是生存和生活的區別，也是柴米油鹽和詩意的區別。

為了生存，必須快，而為了生活，其實可以慢。

到底選擇怎樣的生活，每個人都會給出不同的答案。而每個人在不同的階段也同樣會給出自己不同的選擇。

當生存是必須的時候，詩意就像是一個笑話，而當生存不是問題的時候，再繼續忙於奔波也顯得急功近利。

人生的每個階段好像都在告訴我們不同的道理，這些道理看似是對立的，但是當你到了那個階段，它就是順理成章的。

所以，我們真的不要對別人的生活指手畫腳，因為真諦只有透過自己的領悟才能達到。

當我們都在嚮往詩意的生活的時候，有的人可能就在旁邊竊喜，你慢下來，我就可以很容易地超過你。

而當他超過你的時候，才會發現你為什麼會慢下來。

這就是生活。它是所有人的導師，卻根本不會告訴你最終的答案，就像一個迷宮，等待著你自己找到出口。

當你在思考如何詩意的活著的時候，你就已經摸到了那把迷宮的鑰匙，現在剩下來要做的事就是找到出口。它會是在別人告訴你的路的左邊嗎？不一定，因為每個人手裡的迷宮地圖其實都未必一樣。答案其實只有你自己才能找到。

貌似簡單的道理，為什麼千百年來都無法解答？就是因為它的答案看似唯一卻根本不同。每個人手裡拿到的都是獨一無二的考卷，你又怎麼能夠從別人那裡得到答案呢？

當然，去請教，去詢問是好的，因為這些思考可以幫助你儘快地找到自己的答案。

所謂“詩意地活著”，其實就是自欺欺人地一邊打著精神牙祭，一邊自娛自醉地活著。看看那些小影片吧，你什麼都明白了！

詩，詩詞都是人們對生活及人生事物的寫照。詩情畫意美妙無比，無人不為之陶醉為之讚美！人要活的有意義，生的偉大，死的光榮，就像詩畫作家那樣，人雖已死，詩畫尤存。很多的偉人領袖，民族英雄，愛國志士，以及熱愛生活的文人學者都會吟詩作畫，用詩一般的優美形式對待自己的人生而讓後人讚美與傳頌！

雜文論壇：淺析與解讀《死人的享福》周恩來青年詩選時代風采。首先，敬請大庭廣眾拜讀全文（1915年12月）摘自《周恩來青年時代詩選》人民文學出版社一九七八年丶北京（西北風呼呼響，冬天到了。出門僱輛人力車，車伕身上穿件棉袍，我身上也穿件棉袍。我穿著嫌冷，他穿著卻嫌累贅，脫下來放在我的腳上，我感謝他愛我，他謝謝我助他便他。共同生活？活人的勞動，死人的享福！）此篇詩文花絮，短小精悍，寓意深遠。文心雕龍的詩歌作者以其妙筆生花丶刻骨銘心之人物隻言片語的形象生動丶輕描淡寫，由淺入深丶從表及裡的揭示了我與他截然不同的社會地位及個人身份。一個是受僱於人的苦力車伕，一個是急於趕路謀生之來去匆匆的過客一即為僱主。而一件棉袍的穿著與脫落卻引起了僱主滿腔家國心志之城鄉風土人情。他在心靈深處感悟與認知：勞動者的舉步維艱，心底質樸善良。而他這個名不見經傳的來去匆匆過客，即便是花得錢僱主，彷彿猶如死人一樣的安享清福。一種內心修身養性的求全責備，感覺社會人際關係不平等丶不和諧的心靈創傷之強烈陣痛。這是人文關懷細微之處見精神的歷史資料詳實考證。也充分表達了周恩來青年時代的為人處世，閃光風采。正所謂：獨領風騷，萬種柔情，盡在舉手投足之間的笑談中。實話實說，人的名，樹的影。周恩來總理深受廣大人民群眾的熱愛與擁戴，完全來自於人民好總理的愛民如子丶體恤下層弱勢群體之偉大的人格魅力與寬廣的家國情懷。藉此機會，老夫子深情緬懷總理的偉人風采，傾城禮讚他老人家高風亮節丶無私奉獻，福祉民生，甘當公僕的崇高理想境界與千秋建樹的豐功偉績。周恩來總理永遠活在全黨丶全軍丶全國億萬人民的心中！！可與日月同輝，可與天地共存！！（本篇時尚美文，鑑賞光鮮創作者：江湖浪子丶風情豪客，寫於長春社群興隆山鎮丶幸福街《心靈暢想》創新風采工作室）