曰：精足氣壯神莫測，
上領下隨中關提。
內外三合來參助，
三田合一身安宜。
這首歌訣，言簡意賅，凝集了王先生六十多年的練功經驗。為全面正確地理解這首練功歌訣，本人不揣淺陋，以追隨先師多年的耳聞，對這首歌訣試析如下：
第一句“精足氣壯神莫測”。是修煉的總綱，既是修煉者追求的目標，又是檢驗練功成敗的尺度。
傳統武術修煉的目標是達到“形神兼備，天人合一”。天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶精氣神。這精、氣、神是人的生命的主要表現態。“精”分為先天之精和後天之精。先天之精源於腎，後天之精源於脾，二者均藏於腎，總稱為精。精不斷化為氣(炁),流遍全身，從而人體充滿活力,氣又轉化為神，靈知不昧。精足則氣壯，氣壯則神旺，不僅身體強壯，而且意識清楚、思維敏捷。精、氣、神三者相互轉化，“氣”是“精”與“神”的樞紐。武諺雲：“內煉一口氣，外練筋骨皮”即源於此。
前輩武師總結經驗指出，練功要臻於化境，必須經過“煉精化氣一煉氣化神一煉神還虛”幾步功夫，從而達到精力充沛無疾病，氣遍全身似水流，精滿氣壯而神足。古人把這個內在的東西稱之為炁，靜之為性，動之為意，妙用則為神。練功達到“煉神還虛”的地步，就會形神具備、與道合真。“煉拳至無拳無意之境，乃與太虛同體，故用之奧妙不可測”。(劉奇蘭語) “練拳不練功，到老一場空”，這句武諺抓住了修煉最關鍵的問題--內功修煉。要訣的第一句是檢驗練功者真練還是假練、操練的方法對頭還是不對頭、取得的成果是大是小，只要用“精、氣、神”的標準對照，便一目瞭然。吾輩後學當細心體悟。
第二句“上領下隨中關提”。是講如何保持練功的正確身法，從而有利於開通任、督、衝三脈，有益身體健康和技擊之道。
中華傳統氣功理論認為，人體經絡有手足十二正經、十五絡脈、奇經八脈、三百五十多個穴位。人體前面正中線上有上、中、下三丹田，後背上、中、下三關口。從頭頂百會穴到軀幹底的會陰穴為衝脈居其中，前有任脈連三田，後有督脈連三關。任、督、衝三脈縱貫軀幹，其形勢有如八卦中的乾卦之形：人體中任脈為諸陰脈之海，督脈為諸陽脈之海，衝脈為陰陽諸脈之海。打通任、督、衝三脈，全身所有經脈皆通，在內調和氣血、平衡陰陽，對於煉氣化神到煉神還虛至關重要。
那麼，究竟怎樣練功才有利於開通三脈呢？武學典籍中巳涉及到這個問題。如太極拳對身法的要求：“中正安舒”、“含胸拔背”、“頂頭懸”等等。《太極拳譜宋譜》特別指出“三要猴(喉)頭永不拋，問盡天下眾英豪”，可見身法在武術技擊中的重要地位。《十三勢歌訣》雲：“尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”。歌訣指出了“尾閭中正”是正確身法的核心，但沒有講動作的程式與火候，這正是古人“傳藥不傳火”的特點。對於初學者來說，有了拳譜，依然是身在霧裡雲中，不知如何行動。
此練功要訣，對於正確身法的形成，既指出了動作的部位，又有動作的程式。上、中、下三關的動作次序分明：（1）“上領”指上關玉枕微微向前領（不是頭用力上頂）兩眼自然向前平視，這就保持了下頦微收，喉頭不外露的狀態。（2）“下隨”指上關一領，下關尾閭自然相隨。即尾骨向前微微一送，而成為松腰、收腹、溜臀，造成尾閭中正的態勢。（3）“中關提”指上、下關協調之後，中關夾脊微微上提，感到大椎骨與貼身衣服相接觸即是。這就是王培生先生講授太極拳時所說的 “沾衣貼領”。這個動作分為三步完成，從而做到“頂頭懸”、“氣貼背”。這樣空胸實腹，氣沉丹田，保證重心繫於腰間，中正安舒，支撐八面。這種身法有利於開通任、瞥、衝三脈。
第三句：“內外三合來參助。”講的是練功時有了好的身法，還要做到內外三合才能達到“形神兼備”。武術在外形上要求手足軀幹動作協調一致，這叫外三合。所謂外三合：手與足合；肘與膝合；肩與胯合。外三合是由人體交叉神經決定的：上下肢左右交叉相合，左手與右腳合，左肘與右膝合，左肩與右胯合，反之亦然。有外三合還要進一步做到蓄之於內的神、意、氣、勁的內三合。即：神與意合，意與氣臺、氣與力(勁)合，外三合與內三合合稱六合，做好六合，全身各部動作協調一致自然地成為一體，而達到心動形隨的境界。
王培生先生認為，協調人體手足軀體動作的六合，與人體六球的運轉密切相關。六球是指人體的雙眼、雙腎、雙睪丸（女為雙乳）。六球分為三對橫列於體內，其陣勢如八卦中的坤卦之形。眼為心之苗，是神的代表；腎為人的先天之本，是藏精之所，又生髓主骨；睪丸（女為雙乳）為內分泌的重要器官，又是真氣執行大周天的必經之路，所以六球的運轉對於健身與技擊都有重要的意義。
王培生先生在他的《三才門乾坤戊已功》中說“坤屬老陰體內長，六球運轉動無常”。這是武學著作中第一次提出“六球運轉”的概念。王培生先生的貢獻，就在於明確指出了內外三合與六球運動的關係。這就是：①手與足合轉眼球，練功時以心行意。眼視目標，手追眼，腳追手，眼到、手到、腳到。用眼球轉動協調四肢運動。久練之，不僅手足靈活，，而且有很強的健腦功能。②肘與膝合轉雙腎，透過肘膝運動強健腎臟，腎強則精足骨堅，耳聰眼亮，又可消除腰痛腿痠等多種頑症。③肩與胯合轉睪丸(女轉雙乳)以調整內分泌，能治療很多疾病而且有提高性機能的作用。筆者在練太極拳時體悟到，單鞭、雲手、下勢、摟膝拗步等式子中，六球運轉是十分明顯的。
練功要訣的二、三兩句在技擊中的作用更為突出，拳諺：“上下一條線，全憑左右轉”，說的就是要有正確的身法。太極師祖陳長興人稱牌位先生，又叫木雕泥塑，都講的是這個身法。王培生先生傳拳做這個動作的示範，對方進手，沾之即被打。我們按師父講的要領練功，可做到精神提得起，又氣沉丹田，雙足及會陰穴吸大地之陰氣(師父稱之為地磁)，順督脈上升，氣貼背行，至上丹田；頭頂百會穴及雙手勞宮穴吸天空之陽氣，沿任脈降至下丹田，陰陽和合進入天人合一之妙境。堅持如此修煉，身內真氣充盈環行於軀幹之內，用於養生則臟腑之內氣血充盈，由內壯而外壯；用於技擊則借天地之氣壯我神威，靜如山嶽，動如江河。防守則穩如泰山，進攻則無堅不摧。以乾卦所代表的前三田，後三關的位移，決定身體之進退；以坤卦所代表的六球運轉，控制軀體的升降。按此要訣久練，技藝自會上身，功夫必然長進。
第四句“三田合一身安宜”。是王培生先生在練功實踐中探索總結出來的清除疲勞的秘訣。
所謂三田合一是指上、中、下三丹田成一條直線。關於三丹田的位置各說不一，通常所說上丹田在祖竅水平往裡一寸，離腦門垂直往下一寸的交會區，也叫天目或玄關；中丹田叫絳宮，在兩乳正中膻中穴下面一點；下丹田在氣海穴與關元穴之間。本功法確定的三丹田位置是，上丹田與通常說法相同，但把會陰穴稱為下丹田，把通常中、下丹田之間做為中丹田，即肚臍與命門之間的連線上靠臍一方的3／10處稱之為中丹田。這三丹田成一條垂直線，就是衝脈貫通。衝脈一通全身上下的血脈皆通。血脈暢通沒有障礙了，疲勞就消除了。
這個功法的程式是：坐姿，開始先想會陰穴，覺得頭頂百會穴有刺癢之感，這時頭頂百會前邊的腦門就通了，有蠕動感。有了這樣的感覺之後，再想肚臍往裡、命門往前7／10的位置，三點往一塊湊，三點成垂直狀態，剎那間彷彿迷糊一下似的，待你一睜眼．就象睡醒一覺，腦子特別清醒，疲勞全部消散。一般前後十五分鐘就夠了。
簡言之，這首練功要訣，第一句為修煉總綱，第二句講正確的身法，第三句講操練的要領，第四句是解除疲勞，恢復精力之功法。四句合一即為王培生先生練功大法。
曰：精足氣壯神莫測，
上領下隨中關提。
內外三合來參助，
三田合一身安宜。
這首歌訣，言簡意賅，凝集了王先生六十多年的練功經驗。為全面正確地理解這首練功歌訣，本人不揣淺陋，以追隨先師多年的耳聞，對這首歌訣試析如下：
第一句“精足氣壯神莫測”。是修煉的總綱，既是修煉者追求的目標，又是檢驗練功成敗的尺度。
傳統武術修煉的目標是達到“形神兼備，天人合一”。天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶精氣神。這精、氣、神是人的生命的主要表現態。“精”分為先天之精和後天之精。先天之精源於腎，後天之精源於脾，二者均藏於腎，總稱為精。精不斷化為氣(炁),流遍全身，從而人體充滿活力,氣又轉化為神，靈知不昧。精足則氣壯，氣壯則神旺，不僅身體強壯，而且意識清楚、思維敏捷。精、氣、神三者相互轉化，“氣”是“精”與“神”的樞紐。武諺雲：“內煉一口氣，外練筋骨皮”即源於此。
前輩武師總結經驗指出，練功要臻於化境，必須經過“煉精化氣一煉氣化神一煉神還虛”幾步功夫，從而達到精力充沛無疾病，氣遍全身似水流，精滿氣壯而神足。古人把這個內在的東西稱之為炁，靜之為性，動之為意，妙用則為神。練功達到“煉神還虛”的地步，就會形神具備、與道合真。“煉拳至無拳無意之境，乃與太虛同體，故用之奧妙不可測”。(劉奇蘭語) “練拳不練功，到老一場空”，這句武諺抓住了修煉最關鍵的問題--內功修煉。要訣的第一句是檢驗練功者真練還是假練、操練的方法對頭還是不對頭、取得的成果是大是小，只要用“精、氣、神”的標準對照，便一目瞭然。吾輩後學當細心體悟。
第二句“上領下隨中關提”。是講如何保持練功的正確身法，從而有利於開通任、督、衝三脈，有益身體健康和技擊之道。
中華傳統氣功理論認為，人體經絡有手足十二正經、十五絡脈、奇經八脈、三百五十多個穴位。人體前面正中線上有上、中、下三丹田，後背上、中、下三關口。從頭頂百會穴到軀幹底的會陰穴為衝脈居其中，前有任脈連三田，後有督脈連三關。任、督、衝三脈縱貫軀幹，其形勢有如八卦中的乾卦之形：人體中任脈為諸陰脈之海，督脈為諸陽脈之海，衝脈為陰陽諸脈之海。打通任、督、衝三脈，全身所有經脈皆通，在內調和氣血、平衡陰陽，對於煉氣化神到煉神還虛至關重要。
那麼，究竟怎樣練功才有利於開通三脈呢？武學典籍中巳涉及到這個問題。如太極拳對身法的要求：“中正安舒”、“含胸拔背”、“頂頭懸”等等。《太極拳譜宋譜》特別指出“三要猴(喉)頭永不拋，問盡天下眾英豪”，可見身法在武術技擊中的重要地位。《十三勢歌訣》雲：“尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”。歌訣指出了“尾閭中正”是正確身法的核心，但沒有講動作的程式與火候，這正是古人“傳藥不傳火”的特點。對於初學者來說，有了拳譜，依然是身在霧裡雲中，不知如何行動。
此練功要訣，對於正確身法的形成，既指出了動作的部位，又有動作的程式。上、中、下三關的動作次序分明：（1）“上領”指上關玉枕微微向前領（不是頭用力上頂）兩眼自然向前平視，這就保持了下頦微收，喉頭不外露的狀態。（2）“下隨”指上關一領，下關尾閭自然相隨。即尾骨向前微微一送，而成為松腰、收腹、溜臀，造成尾閭中正的態勢。（3）“中關提”指上、下關協調之後，中關夾脊微微上提，感到大椎骨與貼身衣服相接觸即是。這就是王培生先生講授太極拳時所說的 “沾衣貼領”。這個動作分為三步完成，從而做到“頂頭懸”、“氣貼背”。這樣空胸實腹，氣沉丹田，保證重心繫於腰間，中正安舒，支撐八面。這種身法有利於開通任、瞥、衝三脈。
第三句：“內外三合來參助。”講的是練功時有了好的身法，還要做到內外三合才能達到“形神兼備”。武術在外形上要求手足軀幹動作協調一致，這叫外三合。所謂外三合：手與足合；肘與膝合；肩與胯合。外三合是由人體交叉神經決定的：上下肢左右交叉相合，左手與右腳合，左肘與右膝合，左肩與右胯合，反之亦然。有外三合還要進一步做到蓄之於內的神、意、氣、勁的內三合。即：神與意合，意與氣臺、氣與力(勁)合，外三合與內三合合稱六合，做好六合，全身各部動作協調一致自然地成為一體，而達到心動形隨的境界。
王培生先生認為，協調人體手足軀體動作的六合，與人體六球的運轉密切相關。六球是指人體的雙眼、雙腎、雙睪丸（女為雙乳）。六球分為三對橫列於體內，其陣勢如八卦中的坤卦之形。眼為心之苗，是神的代表；腎為人的先天之本，是藏精之所，又生髓主骨；睪丸（女為雙乳）為內分泌的重要器官，又是真氣執行大周天的必經之路，所以六球的運轉對於健身與技擊都有重要的意義。
王培生先生在他的《三才門乾坤戊已功》中說“坤屬老陰體內長，六球運轉動無常”。這是武學著作中第一次提出“六球運轉”的概念。王培生先生的貢獻，就在於明確指出了內外三合與六球運動的關係。這就是：①手與足合轉眼球，練功時以心行意。眼視目標，手追眼，腳追手，眼到、手到、腳到。用眼球轉動協調四肢運動。久練之，不僅手足靈活，，而且有很強的健腦功能。②肘與膝合轉雙腎，透過肘膝運動強健腎臟，腎強則精足骨堅，耳聰眼亮，又可消除腰痛腿痠等多種頑症。③肩與胯合轉睪丸(女轉雙乳)以調整內分泌，能治療很多疾病而且有提高性機能的作用。筆者在練太極拳時體悟到，單鞭、雲手、下勢、摟膝拗步等式子中，六球運轉是十分明顯的。
練功要訣的二、三兩句在技擊中的作用更為突出，拳諺：“上下一條線，全憑左右轉”，說的就是要有正確的身法。太極師祖陳長興人稱牌位先生，又叫木雕泥塑，都講的是這個身法。王培生先生傳拳做這個動作的示範，對方進手，沾之即被打。我們按師父講的要領練功，可做到精神提得起，又氣沉丹田，雙足及會陰穴吸大地之陰氣(師父稱之為地磁)，順督脈上升，氣貼背行，至上丹田；頭頂百會穴及雙手勞宮穴吸天空之陽氣，沿任脈降至下丹田，陰陽和合進入天人合一之妙境。堅持如此修煉，身內真氣充盈環行於軀幹之內，用於養生則臟腑之內氣血充盈，由內壯而外壯；用於技擊則借天地之氣壯我神威，靜如山嶽，動如江河。防守則穩如泰山，進攻則無堅不摧。以乾卦所代表的前三田，後三關的位移，決定身體之進退；以坤卦所代表的六球運轉，控制軀體的升降。按此要訣久練，技藝自會上身，功夫必然長進。
第四句“三田合一身安宜”。是王培生先生在練功實踐中探索總結出來的清除疲勞的秘訣。
所謂三田合一是指上、中、下三丹田成一條直線。關於三丹田的位置各說不一，通常所說上丹田在祖竅水平往裡一寸，離腦門垂直往下一寸的交會區，也叫天目或玄關；中丹田叫絳宮，在兩乳正中膻中穴下面一點；下丹田在氣海穴與關元穴之間。本功法確定的三丹田位置是，上丹田與通常說法相同，但把會陰穴稱為下丹田，把通常中、下丹田之間做為中丹田，即肚臍與命門之間的連線上靠臍一方的3／10處稱之為中丹田。這三丹田成一條垂直線，就是衝脈貫通。衝脈一通全身上下的血脈皆通。血脈暢通沒有障礙了，疲勞就消除了。
這個功法的程式是：坐姿，開始先想會陰穴，覺得頭頂百會穴有刺癢之感，這時頭頂百會前邊的腦門就通了，有蠕動感。有了這樣的感覺之後，再想肚臍往裡、命門往前7／10的位置，三點往一塊湊，三點成垂直狀態，剎那間彷彿迷糊一下似的，待你一睜眼．就象睡醒一覺，腦子特別清醒，疲勞全部消散。一般前後十五分鐘就夠了。
簡言之，這首練功要訣，第一句為修煉總綱，第二句講正確的身法，第三句講操練的要領，第四句是解除疲勞，恢復精力之功法。四句合一即為王培生先生練功大法。