◆無聲詩
無聲詩，指畫。古人以畫雖不能吟，但有詩意，故稱為無聲詩能吟，但有詩意，故稱為無聲詩。
◆書畫同源
意為中國繪畫和中國書法關係密切，兩者的產生和發展，相輔相成，在畫史上，以先秦諸子的所謂：“何圖洛書”為書畫同源的依據，唐代張彥遠《歷代名畫記·敘畫之源流》中說，“頡有四目，仰觀垂象。因儷鳥龜之跡，遂定書字之形，造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時也，書畫同體而未分，象制肇始而猶略。無以傳其意，故有書；無以見其形，故有畫。”此為最早的“書畫同源”說。《殷契》古文，其體制間架，既是書法，又是圖畫，近人鄭午昌說“是可謂書畫混合時代”。
◆南北宗
中國山水畫一種理論學說。由明代畫家董其昌所創。他把李思訓和王維作品 分別以“青綠”和“水墨”兩種山水風格的始祖，以此奠定中國山水畫分“南北宗”之說。董其昌把李思訓和王維視為“青綠”和“水墨”兩種子畫法風格的始祖，並從此倡中國山水畫分“南北宗”之說。
◆畫分十門
中國畫名詞。中國畫的分科，唐代張彥遠《歷代名畫記》分六門，即人物、屋宇、山水、鞍馬、鬼神、花鳥等。北宋《宣和畫譜》分十門，即道釋門、人物門、宮室門、番族門、龍魚門、山水門、畜獸門、花鳥門、墨竹門、蔬菜門等。南宋鄧椿《畫繼》分八類（門），即仙佛鬼神、人物傳寫、山水林石、花竹翎毛、畜獸蟲魚、屋木舟車、蔬果藥草、小景雜畫等。參見“十三科”。
◆十三科
中國畫術語。中國畫的分科，唐代張彥遠《歷代名畫記》分為六門；北宋《宣和畫譜》分為十門；南宋鄧椿《畫繼》分為八類。元代湯垕《畫鑑》說：“世俗立畫家十三科，山水打頭，界畫打底。”明代陶宗儀《輟耕錄》所載“畫家十三科”是：“佛菩薩相、玉帝君王道相、金剛鬼神羅漢聖僧、風雲龍虎、宿世人物、全境山林、花竹翎毛、野騾走獸、人間動用、界畫樓臺、一切傍生、耕種機織、雕青嵌綠。”
◆工筆
工筆畫亦稱“細筆畫”。屬中國畫技法類別的一種，與“寫意畫”對稱。工筆畫屬於工整細緻一類畫法，如宋代的院體畫，明代仇英的人物畫等。工筆畫要求“有巧密而精細者”（北宋韓拙《山水純全集》），水墨、淺絳、青綠、金碧、界畫等藝術形式均可表現工筆畫。
◆寫意
國畫的一種畫法，用筆不苛求工細，注重神態的表現和抒發作者內心的情感（區別於“工筆”）
◆小景
中國畫術語。與小品不同，是山水畫流派之一。始於北宋初惠崇，有所謂“惠崇小景”之稱。沈括《圖畫歌》亦有“小景惠崇煙漠漠”之句，郭若虛解說：“寒汀遠渚，慌灑虛曠之象”。黃庭堅亦說：“得意於荒率平遠”。此即小景風格。
◆小品
亦名“宋人小品”。中國畫術語。語出佛經，佛家稱樣本為“大品”，簡本為“小品”。中國畫小品盛行於宋代，徽宗趙佶建成龍德宮，命待詔圖畫宮中屏壁，皆極一時之選。一說這是屏風上的飾圖，有方有圓，每屏嵌十多幅。圓型的常用紈扇嵌入。一說乃壁畫的粉本，雖小也不輕心率意。南朝宋宗炳謂：“豎劃三寸，當千仞之高；橫墨數尺，體百里之迥。”也正如唐代王維所說“咫屍之圖，寫百千里之景”。亦有人說是燈片和窗紗上用的飾圖。“宋人小品”畫也與“六朝小品”文一樣具有小中見大、雋永警闢的特色，是宋代繪畫藝術的縮影。
◆青綠山水
青綠山水始創於唐代，“青綠山水”作為一種中國畫的技法，以礦物顏料石青和石綠為主，宜表現色澤豔麗的丘壑林泉。青綠山水又有大青綠、小青綠之分。前者多鉤廓，皴筆少，著色濃重；後者是在水墨淡彩的基礎上薄施青綠，在古代繪畫藝術上佔有重要地位。
◆淺絳山水
山水畫的一種。在水墨勾勒皴染的基礎上，敷設以赭石為主色的淡彩山水畫。《芥子園畫傳》說：“黃公望皴，仿虞山石面，色善用赭石，淺淺施之，有時再以赭筆鉤出大概。王蒙復以赭石和藤黃著山水，其山頭喜蓬蓬鬆鬆畫草，再以赭色鈞出，時而竟不著色，只以赭石著山水中人面及松皮而已。”這種設色特點，始於五代董源，盛於元代黃公望，亦稱“吳裝”山水。工藝繪畫中亦見。
◆雜畫
中國畫的一種。是十三科之外的繪畫門類。其說初見南宋鄧椿《畫繼》卷七，有“小景雜畫”語。其後，泛指描繪“怪石”、“博古”、“彩蛋”、“床帷”、“花雕”或“彩燈”、“重陽糕旗”等，即既不屬於人物畫，也不屬於花鳥。
◆頂相
佛教肖像畫名詞。佛弟子為祖師畫的遺像。宋元之際此風盛行。頂相上多祖師自題讚語，亦有禪林名師題讚的。
◆木簡畫
中國漢代在木板、木簡等木質材料上的繪畫。
◆凹凸畫
繪畫的一種。唐初尉遲乙僧，所畫“功德、人物、花鳥皆是外國之物像，非中華之威儀”。其畫亦加暈染，有陰影，立體感強，所以有“凹凸畫派”之稱。這類繪畫作品，簡稱“凹凸畫”。
◆衣冠像
民間肖像畫的一種。舊時指為死者所畫的遺像，一般供子孫懸掛紀念之用。畫工細察死者容貌，力求真實；並精工細描穿戴禮服，以示品級身份。俗稱“買太公”或“記眼”。 中國的衣冠像主要在民間屬於工筆重彩人物肖像畫，在清朝時期西方畫派傳入，傳統的技法吸收外來的技法更加寫實
◆鋪殿花
鋪殿花是花鳥畫的一種。裝飾性較強，專供宮廷掛設之用。語出北宋郭若虛《圖畫見聞志》：“江南徐熙輩，有於雙縑幅素上畫叢豔疊石，傍出藥苗，雜以禽鳥、蜂蟬之妙。乃是供李主宮中掛設之具，謂之‘鋪殿花’。次曰‘裝堂花’，意在位置端莊，駢羅整肅，多不取生意自然之態，故觀者往往不甚採鑑。”
◆折枝
折枝，花卉畫的一種。畫花卉不寫全株，只畫從樹幹上折下來的部分花枝，故名。扇頁之類的小品花卉畫，往往以簡單折枝經營構圖，彌覺雋雅。
◆博古
屬雜畫範圍。一種摹寫古代器物形狀的繪畫，或用古器物圖形裝飾的工藝品，都稱“博古”。後來有人還在博古畫上加花卉等成圖畫，增添博古畫的新穎性。這種摹寫傳播有助現代人博識古代器物、拓寬知識。
◆變相
敷演佛經的內容而繪成的具體圖相。一般繪製在石窟、寺院的牆壁上或紙帛上，多用幾幅連續的畫面表現故事的情節，是廣泛傳播教義的佛教通俗藝術。後道教等亦利用此一形式渲染、表述道經及其他內容。
◆吳裝
亦稱“吳家樣”。中國畫的一種淡著色風格。相傳始於唐吳道子的人物畫，故名。北宋郭若虛《圖畫見聞志》卷一《論吳生設色》：“嘗觀（吳道子）所畫牆壁卷軸，落筆雄勁而敷彩簡淡；或有牆壁間設色重處，多是後人裝飾。至今畫家有輕拂丹青者，謂之‘吳裝’（夾註：雕塑之像，亦有吳裝）。”後來引伸其義稱淺絳山水畫為“吳裝”
◆曹衣
指兩種相對的衣服褶紋表現程式。相傳唐代吳道子畫人物，筆勢圓轉，衣服飄舉；而北朝齊曹仲達畫佛像，筆法稠密重疊，衣服緊窄，後人因稱“吳帶當風，曹衣出水。
◆長卷
中國畫裝裱體式之一。屬橫幅的一種也稱“手卷”、“橫卷”。將字畫裝裱成長軸一卷，成為長卷。長卷畫面連續不斷，多是橫看的。
◆臨摹
按照原作仿製書法和繪畫作品的過程叫做臨摹。臨，是照著原作寫或畫；摹，是用薄紙（絹）蒙在原作上面寫或畫。廣義的臨摹，所仿製的不一定是字畫，也可能是碑、帖等。
◆無聲詩
無聲詩，指畫。古人以畫雖不能吟，但有詩意，故稱為無聲詩能吟，但有詩意，故稱為無聲詩。
◆書畫同源
意為中國繪畫和中國書法關係密切，兩者的產生和發展，相輔相成，在畫史上，以先秦諸子的所謂：“何圖洛書”為書畫同源的依據，唐代張彥遠《歷代名畫記·敘畫之源流》中說，“頡有四目，仰觀垂象。因儷鳥龜之跡，遂定書字之形，造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時也，書畫同體而未分，象制肇始而猶略。無以傳其意，故有書；無以見其形，故有畫。”此為最早的“書畫同源”說。《殷契》古文，其體制間架，既是書法，又是圖畫，近人鄭午昌說“是可謂書畫混合時代”。
◆南北宗
中國山水畫一種理論學說。由明代畫家董其昌所創。他把李思訓和王維作品 分別以“青綠”和“水墨”兩種山水風格的始祖，以此奠定中國山水畫分“南北宗”之說。董其昌把李思訓和王維視為“青綠”和“水墨”兩種子畫法風格的始祖，並從此倡中國山水畫分“南北宗”之說。
◆畫分十門
中國畫名詞。中國畫的分科，唐代張彥遠《歷代名畫記》分六門，即人物、屋宇、山水、鞍馬、鬼神、花鳥等。北宋《宣和畫譜》分十門，即道釋門、人物門、宮室門、番族門、龍魚門、山水門、畜獸門、花鳥門、墨竹門、蔬菜門等。南宋鄧椿《畫繼》分八類（門），即仙佛鬼神、人物傳寫、山水林石、花竹翎毛、畜獸蟲魚、屋木舟車、蔬果藥草、小景雜畫等。參見“十三科”。
◆十三科
中國畫術語。中國畫的分科，唐代張彥遠《歷代名畫記》分為六門；北宋《宣和畫譜》分為十門；南宋鄧椿《畫繼》分為八類。元代湯垕《畫鑑》說：“世俗立畫家十三科，山水打頭，界畫打底。”明代陶宗儀《輟耕錄》所載“畫家十三科”是：“佛菩薩相、玉帝君王道相、金剛鬼神羅漢聖僧、風雲龍虎、宿世人物、全境山林、花竹翎毛、野騾走獸、人間動用、界畫樓臺、一切傍生、耕種機織、雕青嵌綠。”
◆工筆
工筆畫亦稱“細筆畫”。屬中國畫技法類別的一種，與“寫意畫”對稱。工筆畫屬於工整細緻一類畫法，如宋代的院體畫，明代仇英的人物畫等。工筆畫要求“有巧密而精細者”（北宋韓拙《山水純全集》），水墨、淺絳、青綠、金碧、界畫等藝術形式均可表現工筆畫。
◆寫意
國畫的一種畫法，用筆不苛求工細，注重神態的表現和抒發作者內心的情感（區別於“工筆”）
◆小景
中國畫術語。與小品不同，是山水畫流派之一。始於北宋初惠崇，有所謂“惠崇小景”之稱。沈括《圖畫歌》亦有“小景惠崇煙漠漠”之句，郭若虛解說：“寒汀遠渚，慌灑虛曠之象”。黃庭堅亦說：“得意於荒率平遠”。此即小景風格。
◆小品
亦名“宋人小品”。中國畫術語。語出佛經，佛家稱樣本為“大品”，簡本為“小品”。中國畫小品盛行於宋代，徽宗趙佶建成龍德宮，命待詔圖畫宮中屏壁，皆極一時之選。一說這是屏風上的飾圖，有方有圓，每屏嵌十多幅。圓型的常用紈扇嵌入。一說乃壁畫的粉本，雖小也不輕心率意。南朝宋宗炳謂：“豎劃三寸，當千仞之高；橫墨數尺，體百里之迥。”也正如唐代王維所說“咫屍之圖，寫百千里之景”。亦有人說是燈片和窗紗上用的飾圖。“宋人小品”畫也與“六朝小品”文一樣具有小中見大、雋永警闢的特色，是宋代繪畫藝術的縮影。
◆青綠山水
青綠山水始創於唐代，“青綠山水”作為一種中國畫的技法，以礦物顏料石青和石綠為主，宜表現色澤豔麗的丘壑林泉。青綠山水又有大青綠、小青綠之分。前者多鉤廓，皴筆少，著色濃重；後者是在水墨淡彩的基礎上薄施青綠，在古代繪畫藝術上佔有重要地位。
◆淺絳山水
山水畫的一種。在水墨勾勒皴染的基礎上，敷設以赭石為主色的淡彩山水畫。《芥子園畫傳》說：“黃公望皴，仿虞山石面，色善用赭石，淺淺施之，有時再以赭筆鉤出大概。王蒙復以赭石和藤黃著山水，其山頭喜蓬蓬鬆鬆畫草，再以赭色鈞出，時而竟不著色，只以赭石著山水中人面及松皮而已。”這種設色特點，始於五代董源，盛於元代黃公望，亦稱“吳裝”山水。工藝繪畫中亦見。
◆雜畫
中國畫的一種。是十三科之外的繪畫門類。其說初見南宋鄧椿《畫繼》卷七，有“小景雜畫”語。其後，泛指描繪“怪石”、“博古”、“彩蛋”、“床帷”、“花雕”或“彩燈”、“重陽糕旗”等，即既不屬於人物畫，也不屬於花鳥。
◆頂相
佛教肖像畫名詞。佛弟子為祖師畫的遺像。宋元之際此風盛行。頂相上多祖師自題讚語，亦有禪林名師題讚的。
◆木簡畫
中國漢代在木板、木簡等木質材料上的繪畫。
◆凹凸畫
繪畫的一種。唐初尉遲乙僧，所畫“功德、人物、花鳥皆是外國之物像，非中華之威儀”。其畫亦加暈染，有陰影，立體感強，所以有“凹凸畫派”之稱。這類繪畫作品，簡稱“凹凸畫”。
◆衣冠像
民間肖像畫的一種。舊時指為死者所畫的遺像，一般供子孫懸掛紀念之用。畫工細察死者容貌，力求真實；並精工細描穿戴禮服，以示品級身份。俗稱“買太公”或“記眼”。 中國的衣冠像主要在民間屬於工筆重彩人物肖像畫，在清朝時期西方畫派傳入，傳統的技法吸收外來的技法更加寫實
◆鋪殿花
鋪殿花是花鳥畫的一種。裝飾性較強，專供宮廷掛設之用。語出北宋郭若虛《圖畫見聞志》：“江南徐熙輩，有於雙縑幅素上畫叢豔疊石，傍出藥苗，雜以禽鳥、蜂蟬之妙。乃是供李主宮中掛設之具，謂之‘鋪殿花’。次曰‘裝堂花’，意在位置端莊，駢羅整肅，多不取生意自然之態，故觀者往往不甚採鑑。”
◆折枝
折枝，花卉畫的一種。畫花卉不寫全株，只畫從樹幹上折下來的部分花枝，故名。扇頁之類的小品花卉畫，往往以簡單折枝經營構圖，彌覺雋雅。
◆博古
屬雜畫範圍。一種摹寫古代器物形狀的繪畫，或用古器物圖形裝飾的工藝品，都稱“博古”。後來有人還在博古畫上加花卉等成圖畫，增添博古畫的新穎性。這種摹寫傳播有助現代人博識古代器物、拓寬知識。
◆變相
敷演佛經的內容而繪成的具體圖相。一般繪製在石窟、寺院的牆壁上或紙帛上，多用幾幅連續的畫面表現故事的情節，是廣泛傳播教義的佛教通俗藝術。後道教等亦利用此一形式渲染、表述道經及其他內容。
◆吳裝
亦稱“吳家樣”。中國畫的一種淡著色風格。相傳始於唐吳道子的人物畫，故名。北宋郭若虛《圖畫見聞志》卷一《論吳生設色》：“嘗觀（吳道子）所畫牆壁卷軸，落筆雄勁而敷彩簡淡；或有牆壁間設色重處，多是後人裝飾。至今畫家有輕拂丹青者，謂之‘吳裝’（夾註：雕塑之像，亦有吳裝）。”後來引伸其義稱淺絳山水畫為“吳裝”
◆曹衣
指兩種相對的衣服褶紋表現程式。相傳唐代吳道子畫人物，筆勢圓轉，衣服飄舉；而北朝齊曹仲達畫佛像，筆法稠密重疊，衣服緊窄，後人因稱“吳帶當風，曹衣出水。
◆長卷
中國畫裝裱體式之一。屬橫幅的一種也稱“手卷”、“橫卷”。將字畫裝裱成長軸一卷，成為長卷。長卷畫面連續不斷，多是橫看的。
◆臨摹
按照原作仿製書法和繪畫作品的過程叫做臨摹。臨，是照著原作寫或畫；摹，是用薄紙（絹）蒙在原作上面寫或畫。廣義的臨摹，所仿製的不一定是字畫，也可能是碑、帖等。