好處就是能夠提高自己的道德修養。而一旦道德修養提高到一定的水平，就不會再為一日三省能夠得到什麼好處的問題所困擾了。

1、學習。

孔子是個大學問家，用學富五車來形容一點也不過分，否則，怎麼會有所謂七十二賢徒從學與他呢?尤其在春秋戰國時期，社會常處於動盪之中，孔子出生低微，求學的路並不寬廣，但他靠著堅持不懈的努力走出一條學問之路，實在難能可貴。

重視學習是一件好事，但我們現在談到學習，人們往往狹隘地理解為學習書本上的知識，甚至就是為了考試出成績。讀了《論語》讓我們更一步瞭解到孔子的學習範圍很廣，更敬佩他的才華，孔子本人就精通“六藝”，即禮(禮節)、樂(音樂)、射(射箭)、御(駕馭馬車)、書(文學)、數(演算法)你看，孔子絕對算得上一個多面手，可謂入可文、出可武。這種學習精神永遠是我們學習的榜樣!

孔子對於求學的態度可概括為三個層次：、

第一個層次是要好學，也就是說要有主動學習、追求學問的意識。

第二個層次是要以誠實的態度對待學習。在《論語 為政》中，孔子這樣教育子路：“知之為知之，不知為不知，是知也。”

第三個層次也就是孔子所說的“不恥下問”這是一種寧要學問不要面子的學習態度。千萬不要小看了這個“問”字，它表明你是在一種仰視的心態看待學問，看待你所要學的知識，它需要你越過世俗的眼光，以渴望之心求索學問。

2. 堅持哪些做人的原則。

子曰：”人而無信，不知其可也。”孔子說：(“做一個人，卻不講信用，真不知道怎麼可以。)誠信，誠就是誠實，就是不欺人，信是信用，就是重承諾，守信用，不耍花招，敢於負責。作為一種傳統美德，誠信不僅是個人道德修養底線，也是人就交往和各種社會事務順利進行的基本保證。

其實，無論哪朝哪代，痛恨失信、呼喚誠信的聲音從來就沒有斷絕過，正因為如此，那些誠信的故事才會千古流傳。那些以誠信為做人之本的人才世代受到景仰。

3. 交友。

意者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”(孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。同正直的人交友，同誠實的人交友，同見識廣博的人交友，是有益的。同表明老實而心術不正的人交友，同善於諛奉承德人交友，同善於花言巧語而胸無實學的人交友，是有害的。”)

人的一生不可無友，但交友不可不慎重選擇。真正的朋友是在你有困難時可幫助你克服困難，在危急時會幫你渡過難關。

關於交友和與人相處，孔子還有一句名言：道不同步相為謀。

4. 做人的智慧。

自古以來的聖賢都認為，要嚴於律己，寬以待人。嚴於律己，可以不斷提高自己的修養水平;寬以待人，則不但可以贏得尊敬和友誼，還能儘量不得罪人。

在競爭的時代、在競爭的崗位上，免不了會因一些小事碰撞，你如果不容忍他人小的過失，針鋒相對，不但傷了和氣，對自己的工作也帶來不利!之所謂“退一步海闊天空”“宰相肚裡能撐船”就是告訴我們，要用一顆博大寬容之心，去包容他人的狹窄心胸，把刻責別人、攻人之惡的話語嚥到肚子裡，你將發現會受益匪淺。

5. 做人的境界。

子曰：”質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”(孔子說：樸實勝於文采，就未免粗野;文采多於樸實，又未免虛浮。文采和樸實，配合適當，這才是個君子。”

“文質彬彬”是現在常用的一個成語，形容一個人文靜而有修養。很多人可能沒有想到，這個成語也來自《論語》來自孔子的創造，而且是被孔子作為做人的一種境界提出來的。

“質”在這裡是指忠信孝悌等內在品質，是一個人最根本的東西。一個重質的人表現出“木、訥、剛、毅”的特點，有他品行敦厚、堅持原則的優點。

“文”是指詩書禮樂等外在的文飾，它可以讓人知識廣博、情趣高雅。

當然，孔子說“文質彬彬”是專對君子而言，因為一個本事再強，品德再高尚的人，如果言行粗野，不懂禮貌，也算不上君子，也無法達到做人的更高境界。

6. 領導者恪守的做人成事之道。

子曰：“君子不器。”

在當今競爭激烈、瞬息萬變的社會，一個人不可能在同一位置靜止不動，而當某種“動盪”把人從一個熟悉的環境中拋到另一個完全陌生的地方時，許多人就會不知所措。其原因就在於複雜的現實中，單憑一隻腳走路是不牢靠的，人必須學會多種生存本領，做一個能文能武德通才，不僅“專業”要精通，其他的“行業”也要能懂能做。

長久以來，人們提起諸葛亮，往往都把他看成“神人”。諸葛亮何以如此多才多能?在《誡子書》裡他寫道：“夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學，”可見這是他長期專心致志、刻苦讀書並多方面學習的結果。

可見，諸葛亮的“通才”不是僅僅限於書本，也不侷限於某一專業和領域，而是百事皆學皆通，這給我們的現代教育帶來很好的借鑑，這就是教師不要以“應試教育”來束縛學生的思維，要多多鼓勵學生走進社會，向大自然索取知識，才能使自己學到登山涉海的本領。

7. 做君子不做小人;

子曰：君子成人之美，不成熱之惡。小人反是。(孔子說：”君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻和這相反。)

什麼樣的人是小人?什麼樣的人可稱得上君子?誰的臉上也沒有貼上標籤，似乎讓你難以判斷。實際上，君子與小人行為方式的對比有時極為鮮明。比如，有的人為利人不惜損己，有人則是“拔一毛而利天下不為也”;有的人對於：成人之美”的事不亦樂乎，有的人則對“成人之惡”的事趨之若騖……

人不能為了競爭而競爭，有些競爭是必須的，有的競爭是可以放棄的，該放手時就放手，今天你成他人之美，明天他人就會成你之美，世界時一個和諧的世界，成人之美是這個和諧世界的最美樂章。

子曰：君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”(孔子說：“君子心地平坦寬廣，小人卻經常侷促憂愁。”)

俗話說，心底無私天地寬，古今中外的所謂“君子”，之所以能夠品行正、修養好、境界高，原因在於他們用有一個坦蕩的胸懷，因此，才能擁有一個寬廣坦蕩的人生。

那麼，如何才能做到“坦蕩蕩”孔子給出的答案是“不憂不懼”、內省不疚”。相反，“常慼慼”的小人則不得不為自己的所做所為擔驚受怕，憂慮不已。

8. 在自省與自修中提高做人的修養。

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

在道德修養的過程中，如果說“一日三省”是向內心、向自我求助的話，“見賢思齊”就是向外求助，為自己找一個學習和提高的參照物。

見賢思齊，見不賢內自省。看見別人的優點，我們主動去學習，看到別人又不好的地方，我們就去反思一下自己，是否同樣存在這樣的問題，如果有我們就去改掉。這才是正確的、利人利己的做法。

有句老話說的好，“人往高處走，水往低處流”，沒有人是完美的，每個人都需要不斷地學習，這樣才可以進步，而怎麼學習又該向誰學習呢?

這時就需要自己用心去發現了，看看自己身邊的人，是不是有很多有才能、有道德的人，他們的身上是不是有很多我們需要學習的地方，如果是，那麼我們就應該去學習，這樣自己的才能與道德就會得到提升。