權利，權能和許可權是三個完全不同的概念，但是三者又有不可分割的聯絡。它們是以權利為中心而連線在一起的。 權利，可以被理解為是一種資格，行為與否的自由，行為的合法性 ，以及受法律保護的利益和主張。是法律賦予權利主體的一種用以享有或者維護特定利益的力量。 權利作為近現代法律文化的核心概念，內涵十分豐富，可以用不同的方法對權利的概念做出解釋。要對權利的概念和內涵有科學的界定，首先要能認識權利的本質。所謂權利的本質，就是權利區別於其他法學範疇（如義務、權力、規則、強制）的基本屬性。我們可以大致區分出關於解釋權利本質的幾種傳統傾向，即將權利分別看作道德資格、自由、意志、利益、法律賦予的某種力量和能力等。 來看中國現代對於權利的定義和解釋。夏勇先生對權利的要素及定義方法做了闡述。他認為，權利的本質是由多方面的屬性構成的。對於一項權利來講，必須有一些最基本的要素存在。主要包括：利益、主張、資格、權能、自由五個方面。在此，簡單敘述如下： 首先，一項權利的存在必須以利益為內容。因為權利的成立目的是為了保護某種利益。權利之得以成立，也是由於利在其中。 其次，一種利益要成為權利還必須有人提出對它的主張或要求，否則就不可能成為權利。 再次，提出利益主張要有所憑籍，就是要有資格提出要求。然而一種利益、主張、資格的成立還要求具有包括權威和能力兩方面權能。 最後，權利還包括主體可以按個人意志去行使或放棄某種權利，不受外來的干預或威脅。如果某人被強迫去主張或放棄某種利益、要求，那麼，這種主張或放棄本身就不是權利，而是義務。夏勇先生提出，對於一項權利的成立來講，這五個要素是必不可少的。以其中任何一種要素為原點，以其他要素為內容，給權利下一個定義，都不為錯。 權能，即為權利所具有的功能，借用物理學上的說法，就是權利能夠做功的能力。是指權利內在所具有的，有益的功用和效能。權能的定義本身就決定了其具有的內在性、應然性、有益性的特點。 許可權，是權利被法律限定的範圍。任何權利都不可能是無限制的，都必須以不損害國家、集體、他人的利益為限。因此，法律對國家公權和個人似權都作出了相應的規定，把國家和個人的行為自由都限制的一定的範圍之內，使其各種權利相互間的矛盾衝突能夠最小化。
權利，權能和許可權是三個完全不同的概念，但是三者又有不可分割的聯絡。它們是以權利為中心而連線在一起的。 權利，可以被理解為是一種資格，行為與否的自由，行為的合法性 ，以及受法律保護的利益和主張。是法律賦予權利主體的一種用以享有或者維護特定利益的力量。 權利作為近現代法律文化的核心概念，內涵十分豐富，可以用不同的方法對權利的概念做出解釋。要對權利的概念和內涵有科學的界定，首先要能認識權利的本質。所謂權利的本質，就是權利區別於其他法學範疇（如義務、權力、規則、強制）的基本屬性。我們可以大致區分出關於解釋權利本質的幾種傳統傾向，即將權利分別看作道德資格、自由、意志、利益、法律賦予的某種力量和能力等。 來看中國現代對於權利的定義和解釋。夏勇先生對權利的要素及定義方法做了闡述。他認為，權利的本質是由多方面的屬性構成的。對於一項權利來講，必須有一些最基本的要素存在。主要包括：利益、主張、資格、權能、自由五個方面。在此，簡單敘述如下： 首先，一項權利的存在必須以利益為內容。因為權利的成立目的是為了保護某種利益。權利之得以成立，也是由於利在其中。 其次，一種利益要成為權利還必須有人提出對它的主張或要求，否則就不可能成為權利。 再次，提出利益主張要有所憑籍，就是要有資格提出要求。然而一種利益、主張、資格的成立還要求具有包括權威和能力兩方面權能。 最後，權利還包括主體可以按個人意志去行使或放棄某種權利，不受外來的干預或威脅。如果某人被強迫去主張或放棄某種利益、要求，那麼，這種主張或放棄本身就不是權利，而是義務。夏勇先生提出，對於一項權利的成立來講，這五個要素是必不可少的。以其中任何一種要素為原點，以其他要素為內容，給權利下一個定義，都不為錯。 權能，即為權利所具有的功能，借用物理學上的說法，就是權利能夠做功的能力。是指權利內在所具有的，有益的功用和效能。權能的定義本身就決定了其具有的內在性、應然性、有益性的特點。 許可權，是權利被法律限定的範圍。任何權利都不可能是無限制的，都必須以不損害國家、集體、他人的利益為限。因此，法律對國家公權和個人似權都作出了相應的規定，把國家和個人的行為自由都限制的一定的範圍之內，使其各種權利相互間的矛盾衝突能夠最小化。