01 唐朝教坊的起源
教坊雖是唐朝時期的產物，可最早對教坊的記錄則在三國曹魏時期便已出現。西晉史學家陳壽所著的《三國志》曾有記載：“又有教坊講肆，才土布列。 新詩變聲，曲調殊別。”
但三國時期戰亂頻發，政權不統一，直到隋朝政權大一統，故其起源也可追溯到隋朝。隋煬帝執政時期，生活奢靡，為政者歌舞昇平，為滿足音樂的發展，便建立坊，將天下優秀樂工聚在一處。
《隋書·音樂志》中記載：“自漢至至梁、陳樂工，其大數不相逾越，及周並齊、隋並陳，各得其樂工，多為編戶。至六年，帝乃大括魏、齊、周、陳樂人子弟，悉配太常，並於關中為坊置之， 其數益多前代。”
隋朝坊的設立，既滿足了上層貴族對音樂的追求，又促使了音樂的發展。唐代又政權統一，社會穩定，經濟文化繁榮，國風開放，不斷吸收周邊文化，加上魏晉以來已經孕育著的各族音樂文化融合為基礎，終於爆發了以歌舞音樂為主要標誌的音樂藝術的全面發展高峰。
隋朝坊的設立雖不是唐朝教坊的直接源頭，卻間接的給予唐朝統治者靈感，再加上當時唐朝重視科舉制度，導致文人才子層出不窮，也直接推動了唐朝教坊的出現和發展。
（1）唐朝建國之初教坊的發展
唐朝初建，國家尚處在內憂外患之際，無暇顧及音樂發展，所以此段時期的唐朝樂府制度，主要沿襲隋朝。直至唐武德九年，高祖李淵才開始命孝孫修訂雅樂，為振興禮樂，他在蓬萊宮內專設內教坊。因此教坊的初次設立是在唐朝武德後期，當時教坊被稱為“內教坊”，主管雅樂。
《舊唐書》對唐朝初年的內教坊記載說：“武德以來，置於禁內，以按習雅樂，以中官人充使。則天改為雲韶府，神龍復為教坊。”
武則天執政時期，曾將其改名為雲韶府，後來又改回教坊。雖然內教坊經過多次改名，但終歸只是宮人研習傳授音樂的場所。這段時期，社會趨向穩定，因此教坊也逐漸開始完善。
（2）唐朝中期教坊的發展
唐朝教坊真正得以發展，是在唐朝中期，尤其是唐玄宗執政的時期。此段時期的唐朝，社會安定，國家繁榮昌盛，這也是,教坊成長髮展最好的時期。
且唐玄宗酷愛音樂，他創作的《霓裳羽衣曲》兼有清雅的法曲風格，聞名天下，為世人所稱道。唐玄宗在音樂上的天賦和熱愛，更是推動了唐朝教坊的發展。
《大唐新語》中記載：“開元中天下無事，玄宗聽政之後，從禽自娛，又遇蓬萊內側，立教坊，以習優曼衍之戲。”
因此很多人戲謔說，唐玄宗立教坊主要是滿足自己欣賞音樂的私慾。
唐玄宗時期教坊的發展，還得益於當時國力的鼎盛，此時的唐朝與周邊各國關係融洽，在商貿往來的同時，各個國家互相進行文化的交流。
《新唐書》曾有記載唐朝音樂盛況：“周、隋與北齊、陳接壤，故歌舞雜有四方之樂。至唐，東夷樂有高麗、百濟， 北狄有鮮卑、吐谷渾、部落稽，南蠻有扶南、天竺、南詔、驃國，西戎有高昌、龜 茲、疏勒、康國、安國，凡十四國之樂，而八國之伎，列於十部樂。”
為使各種藝術形式獨立共存，唐玄宗下令建立各種教坊，所以此段時期教坊頗多，有沿襲舊制主管雅樂的內教坊，也有主管俗樂的左右教坊。
《教坊記》載 :“西京右教坊在光宅坊，左教坊在延政坊。右多善歌，左多工舞，蓋相因習。”
由此可見，左右教坊和內教坊相比，分工明確、各具特長。左教坊擅長排舞，右教坊擅長歌唱，逐漸趨於合理化、專業化。各地音樂匯聚一堂，真正意義上實現了音樂的大融合，在唐玄宗的改革下，雅樂與俗樂也被分開管理。
（3）唐朝末期教坊的發展
唐朝教坊的正向發展終止於天保末年，此後唐朝國力衰退，戰亂不斷，教坊的發展備受阻礙。尤其安史之亂的爆發，直接扼殺了唐朝的發展，嚴重摧毀了唐朝音樂文化的繁榮。安祿山攻陷西京後，擄獲兵甲文庫，其中不乏名貴樂器和樂曲殘篇。
安史之亂不僅對樂器樂譜造成破壞，還致使以音樂為生的藝人無以為生，四處漂泊不定。雖然後來唐肅宗收復失地，樂工重歸京師，但此時數量已大為減少。
《安祿山事蹟》也有記載：“祿山以車輦樂器及歌舞衣服，迫脅樂工，牽制犀象，驅掠舞馬，遣入洛陽，復散於北， 向時之勝掃地矣。肅宗克復， 方散求於人間，復歸於京師， 十得二三。”
眾所周知，音樂是在傳承中發展的，這些樂工的流失，無疑是音樂寶庫的失竊，沒有他們，唐朝音樂無以繼續發展。戰亂帶給百姓的還有心理上的壓力，在這樣的背景下，音樂成為了一種廢棄品，教坊也逐漸衰退。
安史之亂之後，唐朝歷代帝王也不忍教坊在自己手中沒落，便想盡辦法發展教坊包括補充樂工、樂伎，可縱使使出渾身解數，也無法讓教坊回到唐玄宗前期的繁榮鼎盛時期。此段時間仗內教坊與左右教坊規模逐漸變小，最終合併為一處。
安史之亂的爆發，不僅對教坊造成影響，還造成了樂工的減少，這也是唐朝自鼎盛逐漸走向衰落的標誌。國家都衰落了，還談何音樂的發展？所以後來的唐順宗，便對樂工進行過遣散。
《舊唐書·順宗本紀》曾有記載：“三月庚午，出掖庭教坊女樂六百人於九仙門，召其親族歸之。”
到了唐憲宗時期，樂工地位越發下降。唐文宗時期，教坊更是沒落到了極點。“教坊樂官、翰林待詔、伎術官並總監諸色職事中，冗員者共一千二百七十人，並宜停廢。”
唐文宗為感嘆民生凋敝，他倡導勤儉節約，為開源節流，被迫停教坊樂。教坊由盛唐時期的數萬人，銳減到唐玄宗之後的數百人。自此，教坊名存實亡。
衰退原因：
回顧封建時期的歷朝歷代，都歷經了由盛到衰的過程，教坊也是如此。唐代初建，國家政權統一，社會趨向安定，統治者也採取開放的民風政策。再加上又與周邊國家，包括亞歐國家友好往來，吸收各國文化藝術，促進了社會經濟、文化藝術等交流和發展。
其中這也包括音樂，還誕生了李龜年等一批音樂家。當然，也離不開唐朝統治者對音樂的熱愛和重視。那綜合在這些情況之下，掌教習音樂的教坊，便隨之誕生。
歷史意義
唐代教坊的發展為音樂提供了舞臺，誕生了李龜年等一批音樂家，提高了百姓對音樂的鑑賞能力，豐富了百姓的內心世界。同時教坊從鼎盛到衰退的過程，也見證了國家由盛而衰，側面也反映出戰亂對百姓生活造成的破壞。
教坊不僅是音樂機構的代表，還是歷史發展的見證，它的興衰，也從側面見證了唐朝的興衰。
01 唐朝教坊的起源
教坊雖是唐朝時期的產物，可最早對教坊的記錄則在三國曹魏時期便已出現。西晉史學家陳壽所著的《三國志》曾有記載：“又有教坊講肆，才土布列。 新詩變聲，曲調殊別。”
但三國時期戰亂頻發，政權不統一，直到隋朝政權大一統，故其起源也可追溯到隋朝。隋煬帝執政時期，生活奢靡，為政者歌舞昇平，為滿足音樂的發展，便建立坊，將天下優秀樂工聚在一處。
《隋書·音樂志》中記載：“自漢至至梁、陳樂工，其大數不相逾越，及周並齊、隋並陳，各得其樂工，多為編戶。至六年，帝乃大括魏、齊、周、陳樂人子弟，悉配太常，並於關中為坊置之， 其數益多前代。”
隋朝坊的設立，既滿足了上層貴族對音樂的追求，又促使了音樂的發展。唐代又政權統一，社會穩定，經濟文化繁榮，國風開放，不斷吸收周邊文化，加上魏晉以來已經孕育著的各族音樂文化融合為基礎，終於爆發了以歌舞音樂為主要標誌的音樂藝術的全面發展高峰。
隋朝坊的設立雖不是唐朝教坊的直接源頭，卻間接的給予唐朝統治者靈感，再加上當時唐朝重視科舉制度，導致文人才子層出不窮，也直接推動了唐朝教坊的出現和發展。
02 唐朝教坊的發展（1）唐朝建國之初教坊的發展
唐朝初建，國家尚處在內憂外患之際，無暇顧及音樂發展，所以此段時期的唐朝樂府制度，主要沿襲隋朝。直至唐武德九年，高祖李淵才開始命孝孫修訂雅樂，為振興禮樂，他在蓬萊宮內專設內教坊。因此教坊的初次設立是在唐朝武德後期，當時教坊被稱為“內教坊”，主管雅樂。
《舊唐書》對唐朝初年的內教坊記載說：“武德以來，置於禁內，以按習雅樂，以中官人充使。則天改為雲韶府，神龍復為教坊。”
武則天執政時期，曾將其改名為雲韶府，後來又改回教坊。雖然內教坊經過多次改名，但終歸只是宮人研習傳授音樂的場所。這段時期，社會趨向穩定，因此教坊也逐漸開始完善。
（2）唐朝中期教坊的發展
唐朝教坊真正得以發展，是在唐朝中期，尤其是唐玄宗執政的時期。此段時期的唐朝，社會安定，國家繁榮昌盛，這也是,教坊成長髮展最好的時期。
且唐玄宗酷愛音樂，他創作的《霓裳羽衣曲》兼有清雅的法曲風格，聞名天下，為世人所稱道。唐玄宗在音樂上的天賦和熱愛，更是推動了唐朝教坊的發展。
《大唐新語》中記載：“開元中天下無事，玄宗聽政之後，從禽自娛，又遇蓬萊內側，立教坊，以習優曼衍之戲。”
因此很多人戲謔說，唐玄宗立教坊主要是滿足自己欣賞音樂的私慾。
唐玄宗時期教坊的發展，還得益於當時國力的鼎盛，此時的唐朝與周邊各國關係融洽，在商貿往來的同時，各個國家互相進行文化的交流。
《新唐書》曾有記載唐朝音樂盛況：“周、隋與北齊、陳接壤，故歌舞雜有四方之樂。至唐，東夷樂有高麗、百濟， 北狄有鮮卑、吐谷渾、部落稽，南蠻有扶南、天竺、南詔、驃國，西戎有高昌、龜 茲、疏勒、康國、安國，凡十四國之樂，而八國之伎，列於十部樂。”
為使各種藝術形式獨立共存，唐玄宗下令建立各種教坊，所以此段時期教坊頗多，有沿襲舊制主管雅樂的內教坊，也有主管俗樂的左右教坊。
《教坊記》載 :“西京右教坊在光宅坊，左教坊在延政坊。右多善歌，左多工舞，蓋相因習。”
由此可見，左右教坊和內教坊相比，分工明確、各具特長。左教坊擅長排舞，右教坊擅長歌唱，逐漸趨於合理化、專業化。各地音樂匯聚一堂，真正意義上實現了音樂的大融合，在唐玄宗的改革下，雅樂與俗樂也被分開管理。
（3）唐朝末期教坊的發展
唐朝教坊的正向發展終止於天保末年，此後唐朝國力衰退，戰亂不斷，教坊的發展備受阻礙。尤其安史之亂的爆發，直接扼殺了唐朝的發展，嚴重摧毀了唐朝音樂文化的繁榮。安祿山攻陷西京後，擄獲兵甲文庫，其中不乏名貴樂器和樂曲殘篇。
安史之亂不僅對樂器樂譜造成破壞，還致使以音樂為生的藝人無以為生，四處漂泊不定。雖然後來唐肅宗收復失地，樂工重歸京師，但此時數量已大為減少。
《安祿山事蹟》也有記載：“祿山以車輦樂器及歌舞衣服，迫脅樂工，牽制犀象，驅掠舞馬，遣入洛陽，復散於北， 向時之勝掃地矣。肅宗克復， 方散求於人間，復歸於京師， 十得二三。”
眾所周知，音樂是在傳承中發展的，這些樂工的流失，無疑是音樂寶庫的失竊，沒有他們，唐朝音樂無以繼續發展。戰亂帶給百姓的還有心理上的壓力，在這樣的背景下，音樂成為了一種廢棄品，教坊也逐漸衰退。
安史之亂之後，唐朝歷代帝王也不忍教坊在自己手中沒落，便想盡辦法發展教坊包括補充樂工、樂伎，可縱使使出渾身解數，也無法讓教坊回到唐玄宗前期的繁榮鼎盛時期。此段時間仗內教坊與左右教坊規模逐漸變小，最終合併為一處。
安史之亂的爆發，不僅對教坊造成影響，還造成了樂工的減少，這也是唐朝自鼎盛逐漸走向衰落的標誌。國家都衰落了，還談何音樂的發展？所以後來的唐順宗，便對樂工進行過遣散。
《舊唐書·順宗本紀》曾有記載：“三月庚午，出掖庭教坊女樂六百人於九仙門，召其親族歸之。”
到了唐憲宗時期，樂工地位越發下降。唐文宗時期，教坊更是沒落到了極點。“教坊樂官、翰林待詔、伎術官並總監諸色職事中，冗員者共一千二百七十人，並宜停廢。”
唐文宗為感嘆民生凋敝，他倡導勤儉節約，為開源節流，被迫停教坊樂。教坊由盛唐時期的數萬人，銳減到唐玄宗之後的數百人。自此，教坊名存實亡。
唐代教坊衰退的原因以及歷史意義衰退原因：
回顧封建時期的歷朝歷代，都歷經了由盛到衰的過程，教坊也是如此。唐代初建，國家政權統一，社會趨向安定，統治者也採取開放的民風政策。再加上又與周邊國家，包括亞歐國家友好往來，吸收各國文化藝術，促進了社會經濟、文化藝術等交流和發展。
其中這也包括音樂，還誕生了李龜年等一批音樂家。當然，也離不開唐朝統治者對音樂的熱愛和重視。那綜合在這些情況之下，掌教習音樂的教坊，便隨之誕生。
歷史意義
唐代教坊的發展為音樂提供了舞臺，誕生了李龜年等一批音樂家，提高了百姓對音樂的鑑賞能力，豐富了百姓的內心世界。同時教坊從鼎盛到衰退的過程，也見證了國家由盛而衰，側面也反映出戰亂對百姓生活造成的破壞。
教坊不僅是音樂機構的代表，還是歷史發展的見證，它的興衰，也從側面見證了唐朝的興衰。