日本的家人之間的稱呼有時與中國有很大不同，日語初學者往往會感到非常不可思議。例如我們經常在日劇中看到夫妻二人在稱呼對方時會直接使用「お父さん」（爸爸）「お母さん」（媽媽）這種叫法，也就是說與孩子稱呼自己父母時的叫法是完全相同的，為什麼會出現這種情況呢？

中國雖然也有“寶爸”“寶媽”或“孩子他爸”“孩子他媽”這種站在孩子角度稱呼對方的說法，但明視訊記憶體在一個視角轉換過程，先將視角轉到孩子身上再從孩子角度稱呼，因此這種轉換是明示性的。而日本的稱呼中則沒有提及孩子，但卻站在孩子的角度稱呼，因而這種視角轉換是隱性的。

日本語言學家鈴木孝夫指出，在日本家庭中使用的稱謂中有很多屬於“以他者為中心”的用法。所謂“以他者為中心”是指說話人站在自己之外的人的立場上，無需明確說明而直接稱呼。他還指出，在日本家庭中，當年長的人直接稱呼年幼的人時，可以從家中最年幼者的角度，用其所用的親屬稱謂稱呼對方。

基於上述原則，在日本家庭中，孩子出生後就成為家庭的中心，稱呼對方時就會改為站在孩子的立場上，如果孩子又有了孩子，也就是有了孫子、孫女後，又可能會站到他們的立場上稱呼對方為「（お）じいさん」（爺爺）「（お）ばあさん」（奶奶）等。但有意思的是，究竟應該怎麼叫，並不取決於是否真的生了兒子或孫子等，而是看是否到了生兒子或孫子的年齡。例如日本著名民間故事《桃太郎》中的老公公和老婆婆之間並沒有孩子，但卻分別稱呼對方為「おじいさん」「おばあさん」，因為到了做“爺爺”“奶奶”的年齡，而桃太郎的出現對二人來說相當於是老來得子，所以桃太郎把他們稱作「お父さん」「お母さん」。

這一原則同樣適用於夫妻稱呼自己的父母。夫妻之間有了孩子之後，對自己父母的稱呼也有可能發生變化，例如丈夫會對自己的親生父親稱「おじいさん」。正因為如此，我們在日常生活或者看日劇時，要根據實際情況，而不能僅以稱呼本身判斷他們之間的關係。

那麼現實生活中，日本夫妻中究竟有多少人是這樣稱呼的呢？夫妻在家庭中的稱呼是一個私密性很強的話題，由於很難深入到每個家庭去實際紀錄這種稱呼，所以只能根據語言調查結果來進行研究。

日本一家新興製藥公司在2019年針對夫妻之間的稱呼等問題做過一次較大規模的調查。調查結果顯示：

1.丈夫對妻子的稱呼（括號中為所佔比例）：

（1）在名字後加上「ちゃん」「さん」（32.2%）

（2）直呼其名（30.4%）

（3）綽號（27.0%）

（4）「ママ」「お母さん」等（3.8%）

（5）「ねえ」「おい」「おまえ」等（2.8%）

（6）「あなた」（1.5%）

（7）其他（2.2%）

男性在名字後加上「ちゃん」「さん」的叫法最多，其次較多的是直呼其名。但「ママ」「お母さん」之類的稱呼並不多，僅佔第4位。此外，在“其他”一項中，有「きみ」「よめちゃん」「ベイビー」等稱呼。

2.妻子對丈夫的稱呼（括號中為所佔比例）：

（1）綽號（39%）

（2）在名字後加上「さん」「くん」等（34.8%）

（3）直呼其名(14%)

（4）「パパ」「お父さん」等（4.9%）

（5）「ねえ」「おい」「おまえ」等（3.2%）

（6）「あなた」（1.2%）

（7）其他（2.4）

與「ママ」「お母さん」等稱呼類似，「パパ」「お父さん」等稱呼所佔比例也不高，這個結果有些出乎筆者預料。此外，在使用綽號稱呼對方這一點上，妻子遠遠多於丈夫，並且佔據首位，這也是一個十分有趣的現象。

日本的家人之間的稱呼有時與中國有很大不同，日語初學者往往會感到非常不可思議。例如我們經常在日劇中看到夫妻二人在稱呼對方時會直接使用「お父さん」（爸爸）「お母さん」（媽媽）這種叫法，也就是說與孩子稱呼自己父母時的叫法是完全相同的，為什麼會出現這種情況呢？

中國雖然也有“寶爸”“寶媽”或“孩子他爸”“孩子他媽”這種站在孩子角度稱呼對方的說法，但明視訊記憶體在一個視角轉換過程，先將視角轉到孩子身上再從孩子角度稱呼，因此這種轉換是明示性的。而日本的稱呼中則沒有提及孩子，但卻站在孩子的角度稱呼，因而這種視角轉換是隱性的。

日本語言學家鈴木孝夫指出，在日本家庭中使用的稱謂中有很多屬於“以他者為中心”的用法。所謂“以他者為中心”是指說話人站在自己之外的人的立場上，無需明確說明而直接稱呼。他還指出，在日本家庭中，當年長的人直接稱呼年幼的人時，可以從家中最年幼者的角度，用其所用的親屬稱謂稱呼對方。

基於上述原則，在日本家庭中，孩子出生後就成為家庭的中心，稱呼對方時就會改為站在孩子的立場上，如果孩子又有了孩子，也就是有了孫子、孫女後，又可能會站到他們的立場上稱呼對方為「（お）じいさん」（爺爺）「（お）ばあさん」（奶奶）等。但有意思的是，究竟應該怎麼叫，並不取決於是否真的生了兒子或孫子等，而是看是否到了生兒子或孫子的年齡。例如日本著名民間故事《桃太郎》中的老公公和老婆婆之間並沒有孩子，但卻分別稱呼對方為「おじいさん」「おばあさん」，因為到了做“爺爺”“奶奶”的年齡，而桃太郎的出現對二人來說相當於是老來得子，所以桃太郎把他們稱作「お父さん」「お母さん」。

這一原則同樣適用於夫妻稱呼自己的父母。夫妻之間有了孩子之後，對自己父母的稱呼也有可能發生變化，例如丈夫會對自己的親生父親稱「おじいさん」。正因為如此，我們在日常生活或者看日劇時，要根據實際情況，而不能僅以稱呼本身判斷他們之間的關係。

那麼現實生活中，日本夫妻中究竟有多少人是這樣稱呼的呢？夫妻在家庭中的稱呼是一個私密性很強的話題，由於很難深入到每個家庭去實際紀錄這種稱呼，所以只能根據語言調查結果來進行研究。

日本一家新興製藥公司在2019年針對夫妻之間的稱呼等問題做過一次較大規模的調查。調查結果顯示：

1.丈夫對妻子的稱呼（括號中為所佔比例）：

（1）在名字後加上「ちゃん」「さん」（32.2%）

（2）直呼其名（30.4%）

（3）綽號（27.0%）

（4）「ママ」「お母さん」等（3.8%）

（5）「ねえ」「おい」「おまえ」等（2.8%）

（6）「あなた」（1.5%）

（7）其他（2.2%）

男性在名字後加上「ちゃん」「さん」的叫法最多，其次較多的是直呼其名。但「ママ」「お母さん」之類的稱呼並不多，僅佔第4位。此外，在“其他”一項中，有「きみ」「よめちゃん」「ベイビー」等稱呼。

2.妻子對丈夫的稱呼（括號中為所佔比例）：

（1）綽號（39%）

（2）在名字後加上「さん」「くん」等（34.8%）

（3）直呼其名(14%)

（4）「パパ」「お父さん」等（4.9%）

（5）「ねえ」「おい」「おまえ」等（3.2%）

（6）「あなた」（1.2%）

（7）其他（2.4）

與「ママ」「お母さん」等稱呼類似，「パパ」「お父さん」等稱呼所佔比例也不高，這個結果有些出乎筆者預料。此外，在使用綽號稱呼對方這一點上，妻子遠遠多於丈夫，並且佔據首位，這也是一個十分有趣的現象。

日本結婚後稱呼對方的父母，爹地，媽咪。

日本人和華人一樣，都稱呼對方父母為父母的。