曾國藩，晚清第一大臣，中國歷史上最有影響的人物之一，中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥。與胡林翼並稱曾胡，與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱"晚清四大名臣"。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，諡曰文正。曾國藩所處的時代，是清王朝由乾嘉盛世轉而為沒落、衰敗，內憂外患接踵而來的動盪年代，由於曾國藩等人的力挽狂瀾，一度出現“同治中興”的局面，曾國藩正是這一過渡時期的重心人物，在政治、軍事、文化、經濟等各個方面產生了令人注目的影響。這種影響不僅僅作用於當時，而且一直延至今日。從而使之成為近代中國最顯赫和最有爭議的歷史人物。
曾國藩作為晚清第一大名臣，八斗君認為曾國藩能取得成功與其十分重視人才有著密不可分的關係。在政治上，他認為“國家之強，以得人為強”。在軍事上，他強調“用兵之道，在人而不在器”。他把人才問題提到了關係國家興衰的高度，把選拔、培養、造就人才作為挽救晚清王朝統治危機的重要措施。重人、識人、取人、用人是曾國藩的特長。
雖然歷史（包括現在）對其功過褒貶不一，但是關於曾國藩精於相人，廣納人才，知人善任的故事廣為流傳，值得學習。
俞樾《春在堂筆記》曾說：“湘鄉出入將相，手定東南，勳勞之盛，一時無兩，而尤善相士，其所識拔者，名臣名將，指不勝屈。”
淮軍初立時，李鴻章曾帶三個人往見曾國藩，聽候派遣。適值曾國藩飯後三千步之時，李鴻章入內，令三人鵠候於外。及三千步畢，曾國藩入內休息，李鴻章即請傳三人。曾國藩說：“不必傳見。”李鴻章驚問其故。曾國藩答道：“一人俯首不敢仰視，此謹厚之人也，可任保管之責；一人值餘面則正視不苟，背予面則左右探視，乃陽奉陰違之人，不可任事；另一怒目注視，始終挺立不懈，此人功名事業，將來不在你我之下，可寄以重任。”後三人果如曾國藩所言，而那位可以寄予重任的人，就是淮軍第一名將劉銘傳。此事一出，海內之士，無不佩服曾國藩善於“觀人”（善於識人）。
下面，我們扒一扒曾國藩的相人，識人之術。
相傳，曾國藩臨終前總結自身識人、用人心得，吐盡畢生的心血寫成《冰鑑》一書，這是一部縱橫中外的人才學教科書，一部關於識人、相人的經典文獻，一部傳世奇書，書中記載了曾國藩體察入微、洞悉人心的心法要訣，因其具有極強的實用性、啟迪性和借鑑性而受到各界人士的廣泛重視和喜愛。
《冰鑑》一書內容過多，不再贅述，網上有正文，譯文，感興趣的朋友們可自行腦補。
曾國藩曾對其自身的相人用人之術進行總結，共整理出八句要訣。曾國藩透過八句話，四十字向我們完整的表達其如何相人以及用人之術。
第一句是“邪正看眼鼻”。忠、奸是華人看人當中最主要的兩個方面，如果連好人和壞人都不能識別，那何談用人。所以曾國藩把識人口訣中的第一句話定為“邪正看眼鼻”，如果鼻子和眼睛不正，即俗話講的眼斜鼻歪，在曾國藩看來這個人肯定心術不正。正如看京戲的時候，臉譜一出來就知道這個人是奸臣還是忠臣。相術上講，七尺之軀不如一尺之頭，一尺之頭不如一寸之睛。所以看一
個人，除整體外，第一就要看鼻和眼是不是長得正。這也是看人最基本的方面。
第二句話是“真假看嘴唇”。口為出納官，不嫌大。口德、口賊是完全截然不同的兩極。口以方、廣、厚為貴。又有“開欲大而合欲小”。嘴唇：兩唇相副好文章，如果上唇蓋不住下唇，男必多詐，女必剋夫。口像鳥嘴最難交，范蠡輔佐越王勾踐成功後決計和他分手，就是看出他長頸鳥嘴，不可共享安樂。史書上記載，漢代老婦人許負，就是憑周亞夫的口，相出他必將餓死的：相法說，有橫紋深入口內，必然餓死。
第三句是“功名看氣概”。一個人有沒有功名，曾國藩說要看人的氣概。有的人就是一出場把所有的人都帶動起來，像談戀愛的時候也有一見鍾情，被對方的一種氣質所懾服，有一種追隨的感覺。咸豐四年初，貴州黎平知府胡林翼因湖廣總督吳文?奏調，率三百人進入通城途次，得悉吳已戰死黃州。曾國藩當時尚不知吳已死，寫信稱其來，“為甄師（吳文?）喜，為兩湖喜。又接廬州失陷，岷樵（江忠源）殉難之信，為天下憂，為吾黨憂”。隨即向清廷上密疏，稱讚“胡某才勝臣十倍，可大用”。胡遂成為曾的部下。但後來胡最早得到封疆之任，“謹事文正，交歡文恭（官文），推美讓功”，“中興之烈基於此乎！”胡去世後，曾國藩私下與心腹幕僚趙烈文談話時還說：胡林翼是英雄一類人物。而咸豐十年五月胡林翼給曾國藩寫信說，少荃如論骨法必大闊，才力又宏遠，擇福將而使之，亦大勳之助也。曾、胡兩個人給李相面，都說李鴻章是屬大富大貴之相，是一個福將。
第四句是“富貴看精神”。這裡的“精神”是精氣神的意思。一個人能不能長享富貴，曾國藩說有的人才即便你著意培養，但因為他不能長享富貴，可能到頭來，還是竹籃打水一場空。他在私下跟趙烈文談話時非常惋惜地說，胡林翼是湘軍第一苦命人。薛福成也相出胡林翼是苦瓜臉，雖有非凡的英雄氣概，卻是一種苦相，即精氣神不足，所以不能夠長久。（胡林翼，晚清中興名臣之一，湘軍重要首領，漢族，湖南益陽縣泉交河人。道光十六年進士。授編修，先後充會試同考官、江南鄉試副考官。歷任安順、鎮遠、黎平知府及貴東道，咸豐四年遷四川按察使，次年調湖北按察使，升湖北布政使、署巡撫。撫鄂期間，注意整飭吏治，引薦人才，協調各方關係，曾多次推薦左宗棠、李鴻章、閻敬銘等，為時人所稱道，與曾國藩、李鴻章、左宗棠並稱為"中興四大名臣"。在武昌咯血死。）我們通常講人活一口氣，壽命長的氣長，壽命短的氣短。這個氣就是精氣神。而精是有形的東西，氣和神是屬於無形的東西，但氣和神這種無形的東西都要靠精來支撐，不管是男人還是女人，都是如此。精又由腎而出，所以一個人腎衰竭了，人的精沒有了，氣和神隨之而散。康熙晚年有一句名言，他說自己為大清帝國殫精竭慮，“心為天下耗其血，神為天下散其形”，所以曾國藩說富貴看精神。
第五句話叫“主意看指爪”。人有沒有主意，他說主要看指爪。實際是相手。古書有四肢象四時，五體象五行的說法。手以厚、軟為貴。手指纖長，其人聰穎，有主意，短而粗者愚魯。曾國藩說，“手心、手掌心當中紋絡清晰而淺者，心定”。這個心定就是主意定，臨事不慌亂。“手掌紋絡淺而亂者，人心亂、心浮”。
第六句是“風波看腳筋”。足是千里馬，我們講千里之行始於足下。相書講，足者，上載一身，下運百體。足代表良馬，代表地。足以平、厚、正、長為貴。清朝時每有大的戰爭發生，要選好馬匹，大多會從蒙古、西北這兩個地方選。鑑別馬匹好和壞的一個標準就是在一個特定時間中，先到達這個地方的就是好馬，而沒有到達的這些就被淘汰。人衰老的時候也是從足開始，所以他說“風波看腳筋”。有的人就是無風無浪、無災無難到三公，位置升得很高；而有的人則是一生坎坎坷坷，才最終有成就。這就屬於有風波的那種人。
最後兩句是“若要看條理，全在語言中”。這兩句不是相人，而是觀察人。曾國藩特別重視有條理，並把它作為用人最重要的四個方面之一。他說有無條理，透過語言能夠看出來。而語言主要包括兩個方面：一是書面語言，包括各種彙報、報告等。在每個人的一生中，可能最離不開的就是我們的文字。文字有很多是屬於報告之類，報告有沒有條理就顯得非常重要。曾國藩這裡的語言主要是指口頭語言，他經常講，古人說的聽言非常適用，即兩個人談話，能不能切中要害，條理清晰，把對方抓住，就能顯示出有沒有條理。
曾國藩，晚清第一大臣，中國歷史上最有影響的人物之一，中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥。與胡林翼並稱曾胡，與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱"晚清四大名臣"。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，諡曰文正。曾國藩所處的時代，是清王朝由乾嘉盛世轉而為沒落、衰敗，內憂外患接踵而來的動盪年代，由於曾國藩等人的力挽狂瀾，一度出現“同治中興”的局面，曾國藩正是這一過渡時期的重心人物，在政治、軍事、文化、經濟等各個方面產生了令人注目的影響。這種影響不僅僅作用於當時，而且一直延至今日。從而使之成為近代中國最顯赫和最有爭議的歷史人物。
曾國藩作為晚清第一大名臣，八斗君認為曾國藩能取得成功與其十分重視人才有著密不可分的關係。在政治上，他認為“國家之強，以得人為強”。在軍事上，他強調“用兵之道，在人而不在器”。他把人才問題提到了關係國家興衰的高度，把選拔、培養、造就人才作為挽救晚清王朝統治危機的重要措施。重人、識人、取人、用人是曾國藩的特長。
雖然歷史（包括現在）對其功過褒貶不一，但是關於曾國藩精於相人，廣納人才，知人善任的故事廣為流傳，值得學習。
俞樾《春在堂筆記》曾說：“湘鄉出入將相，手定東南，勳勞之盛，一時無兩，而尤善相士，其所識拔者，名臣名將，指不勝屈。”
淮軍初立時，李鴻章曾帶三個人往見曾國藩，聽候派遣。適值曾國藩飯後三千步之時，李鴻章入內，令三人鵠候於外。及三千步畢，曾國藩入內休息，李鴻章即請傳三人。曾國藩說：“不必傳見。”李鴻章驚問其故。曾國藩答道：“一人俯首不敢仰視，此謹厚之人也，可任保管之責；一人值餘面則正視不苟，背予面則左右探視，乃陽奉陰違之人，不可任事；另一怒目注視，始終挺立不懈，此人功名事業，將來不在你我之下，可寄以重任。”後三人果如曾國藩所言，而那位可以寄予重任的人，就是淮軍第一名將劉銘傳。此事一出，海內之士，無不佩服曾國藩善於“觀人”（善於識人）。
下面，我們扒一扒曾國藩的相人，識人之術。
相傳，曾國藩臨終前總結自身識人、用人心得，吐盡畢生的心血寫成《冰鑑》一書，這是一部縱橫中外的人才學教科書，一部關於識人、相人的經典文獻，一部傳世奇書，書中記載了曾國藩體察入微、洞悉人心的心法要訣，因其具有極強的實用性、啟迪性和借鑑性而受到各界人士的廣泛重視和喜愛。
《冰鑑》一書內容過多，不再贅述，網上有正文，譯文，感興趣的朋友們可自行腦補。
曾國藩曾對其自身的相人用人之術進行總結，共整理出八句要訣。曾國藩透過八句話，四十字向我們完整的表達其如何相人以及用人之術。
第一句是“邪正看眼鼻”。忠、奸是華人看人當中最主要的兩個方面，如果連好人和壞人都不能識別，那何談用人。所以曾國藩把識人口訣中的第一句話定為“邪正看眼鼻”，如果鼻子和眼睛不正，即俗話講的眼斜鼻歪，在曾國藩看來這個人肯定心術不正。正如看京戲的時候，臉譜一出來就知道這個人是奸臣還是忠臣。相術上講，七尺之軀不如一尺之頭，一尺之頭不如一寸之睛。所以看一
個人，除整體外，第一就要看鼻和眼是不是長得正。這也是看人最基本的方面。
第二句話是“真假看嘴唇”。口為出納官，不嫌大。口德、口賊是完全截然不同的兩極。口以方、廣、厚為貴。又有“開欲大而合欲小”。嘴唇：兩唇相副好文章，如果上唇蓋不住下唇，男必多詐，女必剋夫。口像鳥嘴最難交，范蠡輔佐越王勾踐成功後決計和他分手，就是看出他長頸鳥嘴，不可共享安樂。史書上記載，漢代老婦人許負，就是憑周亞夫的口，相出他必將餓死的：相法說，有橫紋深入口內，必然餓死。
第三句是“功名看氣概”。一個人有沒有功名，曾國藩說要看人的氣概。有的人就是一出場把所有的人都帶動起來，像談戀愛的時候也有一見鍾情，被對方的一種氣質所懾服，有一種追隨的感覺。咸豐四年初，貴州黎平知府胡林翼因湖廣總督吳文?奏調，率三百人進入通城途次，得悉吳已戰死黃州。曾國藩當時尚不知吳已死，寫信稱其來，“為甄師（吳文?）喜，為兩湖喜。又接廬州失陷，岷樵（江忠源）殉難之信，為天下憂，為吾黨憂”。隨即向清廷上密疏，稱讚“胡某才勝臣十倍，可大用”。胡遂成為曾的部下。但後來胡最早得到封疆之任，“謹事文正，交歡文恭（官文），推美讓功”，“中興之烈基於此乎！”胡去世後，曾國藩私下與心腹幕僚趙烈文談話時還說：胡林翼是英雄一類人物。而咸豐十年五月胡林翼給曾國藩寫信說，少荃如論骨法必大闊，才力又宏遠，擇福將而使之，亦大勳之助也。曾、胡兩個人給李相面，都說李鴻章是屬大富大貴之相，是一個福將。
第四句是“富貴看精神”。這裡的“精神”是精氣神的意思。一個人能不能長享富貴，曾國藩說有的人才即便你著意培養，但因為他不能長享富貴，可能到頭來，還是竹籃打水一場空。他在私下跟趙烈文談話時非常惋惜地說，胡林翼是湘軍第一苦命人。薛福成也相出胡林翼是苦瓜臉，雖有非凡的英雄氣概，卻是一種苦相，即精氣神不足，所以不能夠長久。（胡林翼，晚清中興名臣之一，湘軍重要首領，漢族，湖南益陽縣泉交河人。道光十六年進士。授編修，先後充會試同考官、江南鄉試副考官。歷任安順、鎮遠、黎平知府及貴東道，咸豐四年遷四川按察使，次年調湖北按察使，升湖北布政使、署巡撫。撫鄂期間，注意整飭吏治，引薦人才，協調各方關係，曾多次推薦左宗棠、李鴻章、閻敬銘等，為時人所稱道，與曾國藩、李鴻章、左宗棠並稱為"中興四大名臣"。在武昌咯血死。）我們通常講人活一口氣，壽命長的氣長，壽命短的氣短。這個氣就是精氣神。而精是有形的東西，氣和神是屬於無形的東西，但氣和神這種無形的東西都要靠精來支撐，不管是男人還是女人，都是如此。精又由腎而出，所以一個人腎衰竭了，人的精沒有了，氣和神隨之而散。康熙晚年有一句名言，他說自己為大清帝國殫精竭慮，“心為天下耗其血，神為天下散其形”，所以曾國藩說富貴看精神。
第五句話叫“主意看指爪”。人有沒有主意，他說主要看指爪。實際是相手。古書有四肢象四時，五體象五行的說法。手以厚、軟為貴。手指纖長，其人聰穎，有主意，短而粗者愚魯。曾國藩說，“手心、手掌心當中紋絡清晰而淺者，心定”。這個心定就是主意定，臨事不慌亂。“手掌紋絡淺而亂者，人心亂、心浮”。
第六句是“風波看腳筋”。足是千里馬，我們講千里之行始於足下。相書講，足者，上載一身，下運百體。足代表良馬，代表地。足以平、厚、正、長為貴。清朝時每有大的戰爭發生，要選好馬匹，大多會從蒙古、西北這兩個地方選。鑑別馬匹好和壞的一個標準就是在一個特定時間中，先到達這個地方的就是好馬，而沒有到達的這些就被淘汰。人衰老的時候也是從足開始，所以他說“風波看腳筋”。有的人就是無風無浪、無災無難到三公，位置升得很高；而有的人則是一生坎坎坷坷，才最終有成就。這就屬於有風波的那種人。
最後兩句是“若要看條理，全在語言中”。這兩句不是相人，而是觀察人。曾國藩特別重視有條理，並把它作為用人最重要的四個方面之一。他說有無條理，透過語言能夠看出來。而語言主要包括兩個方面：一是書面語言，包括各種彙報、報告等。在每個人的一生中，可能最離不開的就是我們的文字。文字有很多是屬於報告之類，報告有沒有條理就顯得非常重要。曾國藩這裡的語言主要是指口頭語言，他經常講，古人說的聽言非常適用，即兩個人談話，能不能切中要害，條理清晰，把對方抓住，就能顯示出有沒有條理。