《瞎子》：悽慘的人生背後，是人性善的缺失
他是一個瞎子，一個可憐的瞎子，他是鄉下人，是一個農場主的兒子，以前他父母在世的時候，好歹總算有人照看著，他的痛苦只來自於他那可怕的疾病，可是，自從他的父母去世後，他真正悲慘的人生才剛剛開始。
他的姐姐收留了他，可是，農場的人都把他當成是靠著他們吃飯的窮鬼，每頓飯他只要吃的稍微多一些，他們就叫他飯桶和懶漢，他的姐夫霸佔了他的那份遺產，卻連湯都不給他多喝一口，每天只給他不致於餓死的那麼一點而已。
由於長時間得不到糧食的營養，他的面色如土身體瘦弱，而他那天生就灰色的大眼睛，更像是兩個模模糊糊的小麵糰，他知道自己的處境，所以也無力去抗爭什麼，只能在每天的漫罵中裝著毫無反應。
其實，他從小就沒有得到多少的疼愛，因為，在農村你如果是沒有用的，那就相當於是有害的，有些母雞會把小雞中有殘疾的啄死，而那些莊稼人為了自己的生存有時候也會這麼幹，由於，眼睛的緣故，他大部分時間只能在大門口坐著，可是，由於他什麼事也不能做，再加上他對什麼都無動於衷，久而久之就惹怒了他的那些所謂的親戚們。
他們每天看著他就來氣，於是，他就成了那些人的受氣包，成了任人擺弄的小丑，成了那些農村大老粗們用來尋找樂趣的犧牲品，而他的雙目失明讓那些人更加的肆無忌憚，他們想盡了一切殘忍的事情來捉弄他。
剛開始只是附近的幾戶農民參加，最後，他們一戶傳一戶，來的人越來越多，直至把他們的廚房都擠得滿滿當當的，有時候他們還會放上一隻貓或一隻狗來參與一下，那些動物的參與極大地刺激了那些來尋找快感的人，他們通常會開懷大笑，甚至你推我搡，還連連跺腳。
而他能做的只有一聲不吭，任由這些人作踐，默默地吞食著被這些人塞滿了樹葉、木頭、甚至是垃圾的飯，後來，人們連作踐他也玩膩了，而他的姐夫見到就這樣白白地養著他，更加的氣憤，他每天都打他，氣急敗壞的那種，連連地扇他的耳光。
後來，那些人又有了新的玩法，扇他的耳光，他們高興了就給他一巴掌，打得他眼皮直眨，不高興了，也打他一耳光，他看不見，也不知道該如何去躲，最後，只好不停地伸出兩隻胳膊，防著有人來接近他。
最後，人們又逼著他去要飯，他被人帶到大路邊，只要聽見腳步聲或車輪聲，他就要伸出手來，結結巴巴地叫喊：“求求您，行個好吧！”可是，在鄉下，誰也不想亂花錢，他被帶到路邊一個星期，一毛錢都沒有要回來。
所以，人們對他的憎惡簡直到了既強烈又殘酷的地步，有一年冬天，零下二十多度，地面上都是冰，外面天寒地凍的，一個人都沒有，可是，他的姐夫還是把他帶到了一個很遠很遠的路邊，讓他在那裡乞討。
可到了晚上，他姐夫都沒有想著把他接回來，還說，丟不了，明天早上他自己就找回來了，可是，第二天，他沒有回來，第三天，沒有回來，後來，他就一直沒有回來。
原來，他在風雪裡等了好幾個鐘頭，冷的實在受不了了，他感到自己快要凍死了，他就自己往回走，可是，他哪裡知道回去的跑呢？曠野裡的雪太厚了，他一下子就掉進了一個溝裡，結果他拼命的爬，拼命的爬，最後，終於爬了出來，他走啊走啊，可是，刺骨的嚴寒讓他漸漸麻木了，沒有一些力氣的雙腿再也邁不動了，他在莽莽的原野裡坐了下來，再也沒有起來。
這則故事來源於莫泊桑的短篇小說《瞎子》，看後真是讓人感受到了透心涼的絕望，人生之苦真得有很多種，在餘華的《活著》中，那是一種得而復失的痛苦，當時每讀一頁，都讓我止不住地淚溼雙眼，因為生命裡難得的溫情，將被一次次的死亡撕扯成了碎片，最後，只剩得老了的富貴伴隨著一頭老牛在Sunny下回憶。
而路遙的《平凡的世界》，是講一種愛情失去的苦，作者把生活中的挫折與追求，個人的痛苦與歡樂，與當時的時代背景、社會關係，錯綜複雜地交織在一起，他深刻地展示了那個年代的普通人，在面對著迷茫的未來，在努力前行的道路上，所經歷的肉體與精神之痛。
而在《鼠疫》中，朗貝爾決定放棄離開的機會，留下來幫助醫生的時候說：“世界上沒有任何事物是值得人們為了它而捨棄自己的所愛。然而，不知什麼原因，我就像您一樣，也捨棄了自己的所愛。”放下自己所愛，無可奈何卻又不得不為之。
蘇軾的“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜"，真讓人讀後淚溼了雙襟，夫妻情深如鴛鴦雙飛比翼之鳥，可是一朝分離就是生死相隔，就是今生的再也不能相見。
十年，蘇軾的妻子王弗已經死去十年了，而十年不論長短，都是有限的，但是思念一個人卻是沒有期限的，這裡"生死"兩字，道出兩個世界，用得十分沉痛，讓人倍感辛酸與淒涼。
苦難，是我們每個人心中都揮之不去的傷痛，“人生不如意者十之八九，”可是，人只要是活在這個世界上，他就要經歷這些無法逃脫的苦與難，它們如影隨形一生都伴著我們，有時候它體現在我們的肉體上，有時候它壓迫在我們的精神上，還有時它會把雙重的苦難，都放在一個人的身上，讓他每天都在煉獄中煎熬，就像這篇小說中的那個可憐的瞎子。
這個瞎子，在他短短的一生中，用痛與苦這兩個字，根本就不足以表達他所受到的傷害，他從小沒有受到過父母之愛，長大沒有享受到男女之愛，生時遭人唾棄，死後被人嫌棄，他的一生，可以說，沒有一天得到過那怕是片刻的快樂。
原生家庭他無法選擇，身體殘疾他無法逃避，他的人生可以說從出生就是一個錯誤，沒有人疼沒有愛，所有的人都把他當成是一個廢物，而他，沒有辦法改變，他只能被動的接受，其實他的要求不高，只要給口飯不被餓死就好了，可是，就是那麼一口飯，都沒有人讓他白吃，他們欺凌他、虐待他、侮辱他，沒有一絲一毫的同情心，最後，直至把他活活地逼死。
他所能想到的唯一逃避方式，就是不說話、不出聲，儘量把自己隱藏起來，可是，沒有用，人性的惡就像亞里士多德所說的“邪惡事件起因於邪惡。”在他們充滿了惡意的心房裡，沒有憐憫，沒有慈悲，只有暴虐後所帶來的快感，只有對弱小婦孺欺凌後，所享受到的狂歡。
人生之惡在他們身上從來都體現的淋漓盡致，看過一些相關的報道，發現越是那些偏遠落後的地方，人性之惡就越是猖狂，那些人看著忠厚老實，好像民風也很淳樸，可是，在他們粗劣的道德感裡，只有私已的思想在作祟，在日常的生活中，他們不允許自己的權利受到一絲一毫的傷害，他們都是一些極度自私的人，就像錢鍾書說的”忠厚老實人的惡毒，像飯裡的砂礫或者出魚片裡示淨的刺，會給人一種不期待的傷痛。”
也許荀子說的真得是對的，他說“人之性惡，其善偽也！”他認為，凡人都是好色好利、憎醜恨惡的，這些都是人性本惡的表現，如順其自然發展，社會就會充滿爭奪、殘暴、淫亂。因此，必須用師法教化、禮儀規範來使人向善。
孟子雖主張“人之初，性本善”，但他也主張透過教化，扶植和培養，來激發出“善”的萌芽，使善性得以發揚光大，他與荀子所說的，人們要透過教化，限制惡的趨勢，使人性之惡向善轉化，其實都是相通的。
最後，還是希望在我們本就苦難的人生中，能少一些邪惡的人心，多一些良善的溫暖，讓我們在生活的艱難中，能看到美好的未來，能感受到光明的希望，我想，只要我們每個人都有著良善與慈悲的心房，都堅守著“送人玫瑰，手有餘香”的理念，那麼，未來就是有再多的苦難，又有何懼呢？
《瞎子》：悽慘的人生背後，是人性善的缺失
他是一個瞎子，一個可憐的瞎子，他是鄉下人，是一個農場主的兒子，以前他父母在世的時候，好歹總算有人照看著，他的痛苦只來自於他那可怕的疾病，可是，自從他的父母去世後，他真正悲慘的人生才剛剛開始。
他的姐姐收留了他，可是，農場的人都把他當成是靠著他們吃飯的窮鬼，每頓飯他只要吃的稍微多一些，他們就叫他飯桶和懶漢，他的姐夫霸佔了他的那份遺產，卻連湯都不給他多喝一口，每天只給他不致於餓死的那麼一點而已。
由於長時間得不到糧食的營養，他的面色如土身體瘦弱，而他那天生就灰色的大眼睛，更像是兩個模模糊糊的小麵糰，他知道自己的處境，所以也無力去抗爭什麼，只能在每天的漫罵中裝著毫無反應。
其實，他從小就沒有得到多少的疼愛，因為，在農村你如果是沒有用的，那就相當於是有害的，有些母雞會把小雞中有殘疾的啄死，而那些莊稼人為了自己的生存有時候也會這麼幹，由於，眼睛的緣故，他大部分時間只能在大門口坐著，可是，由於他什麼事也不能做，再加上他對什麼都無動於衷，久而久之就惹怒了他的那些所謂的親戚們。
他們每天看著他就來氣，於是，他就成了那些人的受氣包，成了任人擺弄的小丑，成了那些農村大老粗們用來尋找樂趣的犧牲品，而他的雙目失明讓那些人更加的肆無忌憚，他們想盡了一切殘忍的事情來捉弄他。
剛開始只是附近的幾戶農民參加，最後，他們一戶傳一戶，來的人越來越多，直至把他們的廚房都擠得滿滿當當的，有時候他們還會放上一隻貓或一隻狗來參與一下，那些動物的參與極大地刺激了那些來尋找快感的人，他們通常會開懷大笑，甚至你推我搡，還連連跺腳。
而他能做的只有一聲不吭，任由這些人作踐，默默地吞食著被這些人塞滿了樹葉、木頭、甚至是垃圾的飯，後來，人們連作踐他也玩膩了，而他的姐夫見到就這樣白白地養著他，更加的氣憤，他每天都打他，氣急敗壞的那種，連連地扇他的耳光。
後來，那些人又有了新的玩法，扇他的耳光，他們高興了就給他一巴掌，打得他眼皮直眨，不高興了，也打他一耳光，他看不見，也不知道該如何去躲，最後，只好不停地伸出兩隻胳膊，防著有人來接近他。
最後，人們又逼著他去要飯，他被人帶到大路邊，只要聽見腳步聲或車輪聲，他就要伸出手來，結結巴巴地叫喊：“求求您，行個好吧！”可是，在鄉下，誰也不想亂花錢，他被帶到路邊一個星期，一毛錢都沒有要回來。
所以，人們對他的憎惡簡直到了既強烈又殘酷的地步，有一年冬天，零下二十多度，地面上都是冰，外面天寒地凍的，一個人都沒有，可是，他的姐夫還是把他帶到了一個很遠很遠的路邊，讓他在那裡乞討。
可到了晚上，他姐夫都沒有想著把他接回來，還說，丟不了，明天早上他自己就找回來了，可是，第二天，他沒有回來，第三天，沒有回來，後來，他就一直沒有回來。
原來，他在風雪裡等了好幾個鐘頭，冷的實在受不了了，他感到自己快要凍死了，他就自己往回走，可是，他哪裡知道回去的跑呢？曠野裡的雪太厚了，他一下子就掉進了一個溝裡，結果他拼命的爬，拼命的爬，最後，終於爬了出來，他走啊走啊，可是，刺骨的嚴寒讓他漸漸麻木了，沒有一些力氣的雙腿再也邁不動了，他在莽莽的原野裡坐了下來，再也沒有起來。
這則故事來源於莫泊桑的短篇小說《瞎子》，看後真是讓人感受到了透心涼的絕望，人生之苦真得有很多種，在餘華的《活著》中，那是一種得而復失的痛苦，當時每讀一頁，都讓我止不住地淚溼雙眼，因為生命裡難得的溫情，將被一次次的死亡撕扯成了碎片，最後，只剩得老了的富貴伴隨著一頭老牛在Sunny下回憶。
而路遙的《平凡的世界》，是講一種愛情失去的苦，作者把生活中的挫折與追求，個人的痛苦與歡樂，與當時的時代背景、社會關係，錯綜複雜地交織在一起，他深刻地展示了那個年代的普通人，在面對著迷茫的未來，在努力前行的道路上，所經歷的肉體與精神之痛。
而在《鼠疫》中，朗貝爾決定放棄離開的機會，留下來幫助醫生的時候說：“世界上沒有任何事物是值得人們為了它而捨棄自己的所愛。然而，不知什麼原因，我就像您一樣，也捨棄了自己的所愛。”放下自己所愛，無可奈何卻又不得不為之。
蘇軾的“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜"，真讓人讀後淚溼了雙襟，夫妻情深如鴛鴦雙飛比翼之鳥，可是一朝分離就是生死相隔，就是今生的再也不能相見。
十年，蘇軾的妻子王弗已經死去十年了，而十年不論長短，都是有限的，但是思念一個人卻是沒有期限的，這裡"生死"兩字，道出兩個世界，用得十分沉痛，讓人倍感辛酸與淒涼。
苦難，是我們每個人心中都揮之不去的傷痛，“人生不如意者十之八九，”可是，人只要是活在這個世界上，他就要經歷這些無法逃脫的苦與難，它們如影隨形一生都伴著我們，有時候它體現在我們的肉體上，有時候它壓迫在我們的精神上，還有時它會把雙重的苦難，都放在一個人的身上，讓他每天都在煉獄中煎熬，就像這篇小說中的那個可憐的瞎子。
這個瞎子，在他短短的一生中，用痛與苦這兩個字，根本就不足以表達他所受到的傷害，他從小沒有受到過父母之愛，長大沒有享受到男女之愛，生時遭人唾棄，死後被人嫌棄，他的一生，可以說，沒有一天得到過那怕是片刻的快樂。
原生家庭他無法選擇，身體殘疾他無法逃避，他的人生可以說從出生就是一個錯誤，沒有人疼沒有愛，所有的人都把他當成是一個廢物，而他，沒有辦法改變，他只能被動的接受，其實他的要求不高，只要給口飯不被餓死就好了，可是，就是那麼一口飯，都沒有人讓他白吃，他們欺凌他、虐待他、侮辱他，沒有一絲一毫的同情心，最後，直至把他活活地逼死。
他所能想到的唯一逃避方式，就是不說話、不出聲，儘量把自己隱藏起來，可是，沒有用，人性的惡就像亞里士多德所說的“邪惡事件起因於邪惡。”在他們充滿了惡意的心房裡，沒有憐憫，沒有慈悲，只有暴虐後所帶來的快感，只有對弱小婦孺欺凌後，所享受到的狂歡。
人生之惡在他們身上從來都體現的淋漓盡致，看過一些相關的報道，發現越是那些偏遠落後的地方，人性之惡就越是猖狂，那些人看著忠厚老實，好像民風也很淳樸，可是，在他們粗劣的道德感裡，只有私已的思想在作祟，在日常的生活中，他們不允許自己的權利受到一絲一毫的傷害，他們都是一些極度自私的人，就像錢鍾書說的”忠厚老實人的惡毒，像飯裡的砂礫或者出魚片裡示淨的刺，會給人一種不期待的傷痛。”
也許荀子說的真得是對的，他說“人之性惡，其善偽也！”他認為，凡人都是好色好利、憎醜恨惡的，這些都是人性本惡的表現，如順其自然發展，社會就會充滿爭奪、殘暴、淫亂。因此，必須用師法教化、禮儀規範來使人向善。
孟子雖主張“人之初，性本善”，但他也主張透過教化，扶植和培養，來激發出“善”的萌芽，使善性得以發揚光大，他與荀子所說的，人們要透過教化，限制惡的趨勢，使人性之惡向善轉化，其實都是相通的。
最後，還是希望在我們本就苦難的人生中，能少一些邪惡的人心，多一些良善的溫暖，讓我們在生活的艱難中，能看到美好的未來，能感受到光明的希望，我想，只要我們每個人都有著良善與慈悲的心房，都堅守著“送人玫瑰，手有餘香”的理念，那麼，未來就是有再多的苦難，又有何懼呢？