如何評價屈原的悲劇 公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的政治思想破滅，對前途感到絕望，雖有心報國，卻無力迴天，只得以死明志，就在同年五月五日投汨羅江自殺。 屈原，一位偉大的愛國詩人。即使在他投江之後的兩千多年裡，仍然受到人們的敬仰和懷念，他所創造的楚辭體經久不衰，永垂史冊。但是對於他投江而死的悲劇卻存在著不同看法，有人認為屈原之死重於泰山；有人則認為屈原之死輕如鴻毛。其實這恰恰反映了一個非常現實的問題，那就是在新時代中國特色社會主義的今天，我們該怎樣正確理解和認識人的價值。在我認為，屈原之死，死得其所。 屈原之死，死於愛國。屈原面對楚國上下昏庸，郢都破滅，沒有賣國求榮，而是憑著一顆“國破尚如此，我何惜此頭”的忠肝義膽，與楚國共存亡。他將國家興衰置於自己得失之上，這種精神永遠激勵著愛國志士，鞭撻著賣國之人，有如此深遠之影響，有如此深遠之意義，怎能說死得“輕如鴻毛”呢?郭沫若同志說過：“屈原的死是為民殉國難，是一種為國捐軀精神的再現，他是為正義而死，為真理而死，死得其所。” 屈原之死，死於一種熱忱，死於一種抗爭。在他生命旅途的最後一站，將生命與信念的光輝和偉大展現給世人；他用生命守住他的靈魂：他用他的死告訴世人，追求信念與自由是永恆的主題；他給芸芸眾生以震撼；他在“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”的鬱悶空氣中注入了一股熱浪。這種精神影響著一代又一代民主革命宣傳家，思想家陳天華或許受了屈原之死的感染吧!他的《猛回頭》、《警世鐘》成為刺向清政府的兩刃利劍，而他為了抗議日本政府對中國留學生的迫害，憤然投海而死。老舍也倍受屈原的感染吧!在“文化大革命”中，不堪忍受邪惡勢力的迫害，憤然投湖自殺，這是對文革動亂的抗爭，是對‘文革”的控訴，他們和屈原—樣，以自己的生命警醒人們要奮發，要覺醒。他們把生命的意義發揮得淋漓盡致，這正是死的價值所在。 屈原之死給時空註釋新的含義。這一道閃光的利劍劃破了千年長空，給生與死賦予新的內容。他的精神流淌在每一箇中華赤子的熱血裡，融入炎黃子孫的靈魂中。死已不是一種結束，而是一個偉大的起點。文天祥雖死猶生，丹心照漢青；史可法，身殉孤城，忠心可鑑；更有于謙，千錘萬鑿，清白人間。選擇死亡，並不是平淡的沉淪，更不是無能的表現。屈原之死是一種力量，一種發奮的力量，它如長夜中劃空而過的流星，閃出一生最璀璨的光輝。我說，屈原之死，價值永恆，價值無限。雖然人生的意義在於發展自己的生命，可是人生中也有為了發展生命必須犧牲生命的時候，因為平凡的發展在某種條件下，不如壯烈的犧牲足以延續生命的音響和光彩。絕美的風景多在奇險的山峰，絕妙的音樂、多是悲壯的旋律。而高尚的情操，卻在壯烈的犧牲中。人生留跡於大地之間，本應該有驚人之舉。卓爾不群的泰山睥睨群峰，汪洋恣肆的長江嘯傲百川，佰劍於長城的秦皇漢武，在史冊中群視千秋。 生命的長短無關緊要，緊要的是生命的意義。屈原不隨俗而毅然沉江，以身殉國，生命之光與日月爭輝，長與短，因之失去意義。古往今來，多少生命在歷史的星河中默默產生，又默默消亡，而又有幾顆能夠像屈原這樣2000多年後的今天仍熠熠閃爍。他的死，有力地維護了他那不隨波逐流，不苟且偷生的人格尊嚴；他的死，充分顯示了他的忠貞愛國，至死不渝的高尚情操；他的死真正體現了他那昭真理而不惜犧牲生命的人生價值。魯迅曾經說過，人的生命是可貴的，但真理更可貴。屈原雖死，而真理傳於四方，這樣的死，死得其所。生與死，是一對矛盾。孟子說過：“生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，捨生而取義者也。”也如裴多斐所說：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。”也就是說，為了真理，自由，正義，犧牲自己的生命是值得的。但同時，我們要珍惜生命。羅曼•曼蘭說過：“以死來鄙薄自己，背叛自己，否定自己的信念是世界上最大的錯過。” 屈原投江是一曲壯烈的悲歌，一捶擊破昏暗的響鼓，一聲震撼歷史長河的驚雷，屈原是矗立於人類心中的永遠豐碑。 總之，屈原的一生是一個悲劇，一個愛國者的悲劇，一個改革家的悲劇，一個正義毀於邪惡的悲劇。縱觀他的一生，作為一位政治家和改革家，他失敗了。他的理想和事業永遠為後人所惋惜。但作為一個偉大的思想家和文學家，他成功了。他憂國憂民、行廉志潔的人品被譽為後世楷模，他氣魄宏偉、辭章瑰麗的作品堪稱世界文學殿堂的精品，他創造的“楚辭”文體在中國文學史上獨樹一幟，與“詩經”並稱“風騷”二體，對後世詩歌創作產生了積極影響。近代學者梁啟超首推屈原為“中國文學家的老祖宗”。郭沫若評價屈原是“偉大的愛國詩人”，一顆閃耀在“群星麗天的時代”，“尤其是有異彩的一等明星”。聞一多評價屈原是“中國歷史上唯一有充分條件稱為人民詩人的人”。《中國文學史》評價屈原是“中國有史以來第一個偉大的愛國詩人”。《中國大百科全書•文學》評價屈原為“中國浪漫主義文學的奠基人”。 屈原雖死，其星光永世閃耀！

屈原，名正則，字靈均，是中國歷史上一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，“楚辭”的創立者和代表作家，開闢了“香草美人”的傳統，被譽為“楚辭之祖”。其主要作品有《離騷》《天問》《九歌》三大種類。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國浪漫主義文學的源頭之一，與《詩經》中的《國風》並稱為“風騷”，對後世詩歌產生了深遠影響。

那麼如此傳大的愛國詩人，為何會走到自投汨羅江的地步呢？

民間有多種說法，其主要的原因有兩個：其一，根據封建迷信思想，出生在寅年寅月寅日寅時的人不能步入任途，也就是隻能安安穩穩、普普通通的過日子，入朝為官不吉利。當然這也是毫無科學依據的說法，不可信。

其二，屈原出生於貴族家庭，但由於在民眾之中，所以對百姓的生活貧苦甚是體恤，所以他做了官之後呢，就實行了變法改革，這樣一來，百姓的生活算是安穩了，但那些高官貴族，也因此失去了很多利益。為此，得罪了無數官員，再加上屈原本人讒而見疏，導致很多高官排擠，之後也為他被流放漢北、放逐江南作了鋪墊。最後才導致他投江獻國。

但我認為，主要原因是他的性格，他把自己化作蘭。蘭本本是高潔之物，而水是至清之物，他認為只有水才配得上蘭生存的地方。眾所周知，蘭本來就是生長在泥土裡，離開了泥土怎麼還能活。所以，這也正是他處處受擠對的根本原因。

成大事者，不要追求清一色。人世間本來就有很多行行色色的人，也正因如此，社會才會多姿多彩。水可清可濁，人可屈可直。而他一味的追求至清至純、不屈於世俗，所以才會引火燒身，最後才上演了汨羅江投身的悲劇。

屈子屈子，千古一人！願逝者安息

戰國時代楚國計程車大夫屈原由於楚國被秦國攻破，在絕望之中投入了汩羅江，造成了他人生的悲劇。但這絲毫無損於他的形象。反而使他的形象變得更加偉大和感人。

的確他可以不投江繼續活下去，就象漁父勸他的那樣，滄浪之水清兮可以濯我纓，滄浪之水濁兮可以濯我足，國破山河在，可以適應局勢繼續活下去，可以從此以後當一個隱者。

可是屈原就是屈原，他不願再當二臣，尤其他在楚國也是首屈一指的人物，在那個年代他不願再受凌辱。在國家將亡之際他願以身殉國，這就是他的偉大之處，他的愛國之情感動著兩千多年以來的後人。從這一點來說他又死得其所，是重於泰山的。這也是兩千多年來人們緬懷和紀念他的根本原因。

偉大的愛國主義詩人屈原的悲劇其實是可以避免的，因為中國曆代的政局基本上都是由流氓加強盜建立的。正如唐甄《論衡》所說，秦至清，歷代帝王皆賊人。或者說是魔鬼與聖人開玩笑，所以成敗得失不必計較。後世竹林七賢的遇害分化，李白的不得志而投江，老舍被迫害投未名湖，都是沒必要的犧牲，盛世現亂世隱，可以隱遁山林，追隨赤松。

屈原的悲劇，往往是後人對他愛戴的根源。

他戰國時期楚國詩人、政治家，中國歷史上第一位偉大的愛國詩人。也中國浪漫主義文學的奠基人。

“楚辭”的創立者和代表作者。 屈原早年受楚懷王信任，提倡“美政”，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。

因遭貴族排擠，毀謗，而被流放。

秦將白起攻破楚都郢後，屈原自沉於汨羅江。其代表作《楚辭》，代表了中國浪漫主義文學的濫觴。

屈原的愛國主義思想在兩千多年曆史還令人敬仰。