答題友》》

一般有所成就的人其生前都會倍受生活和社會的磨難，要麼是那個時代已經處於腐朽沒落的邊緣，要麼是遭遇到昏庸的君主和姦臣當道。一方面表現在社會兩極分化嚴重，生活處在冰火兩重天的境地；另一方面表現在社會風氣敗壞、道德淪喪、思想混亂、是非顛倒、真假難辯、善惡不分。一個是物質矛盾突出，另一個是精神矛盾突出。所謂的“難世出英雄”的古語，便來自於此。

題主所列的孔子，生於春秋戰國時期，社會戰亂不斷，人民生活極苦，孔子一生顛沛流離，大部分時間是在逃離和奔波中度過，直到六十歲後已經走不動了才回到魯國。他的一生始終窮困潦倒，靠遊學教書過生活，但他的儒家思想卻影響中國幾千年。

屈原生於楚國最昏庸的時候，奸臣當道，屈原懷才不遇，憂憤投江而死，以楚辭《離騷》傳世，他的人品和文學才華留芳後世。陶淵明、杜甫、蘇軾生前無不有過之而不及，文人的清高質樸並不能給他們帶來好運，而是不停地遭到被貶和冷落，命運多舛。

這背後有其歷史的必然，其中的深層次原因也許跟人的劣根性有關。

其一是：人都有自私的嫉妒之心，當看到別人比自己優秀，特別是臣民比君王還聰明、還有才華，這是必將會招來禍患的，鋒芒太露就會引火燒身，歷來如此。常言道：“有得必有失”，其理自古如此。

其二是：題主所列的這些歷史名人，都可說是思想和文化的先知，他們都具有常人無法參透的智慧和頭腦，他們的觀點在現實中是很難被接受的，他們看透了社會的醜陋和無知，他們也看清了人類更加光明美好的未來，他們的價值在於傳播他們的思想和靈魂。只有當他們不在了，面對他們的靈魂，高尚的人才會流下熱淚。

其三是：一個人生前不管他做過多少驚天動地的事情，人們不會覺得這個人怎麼樣？不敢對其妄下結論；而只有當這個人死後，才能對其一生給予“蓋棺定論”，我覺得這樣對一個傑出的人來說是極不公平和不負責任的。

以上三點，決定了一個人生前無論做多少事都得不到重視的主要原因。我希望隨著社會的發展進步，以後再也沒有埋沒人才的事，再也不要等這些對社會有貢獻的人不在了才去尊重和關注他們，這更多的是人類社會和歷史的悲劇。

抗洪救災死了的都是烈士 ，雷鋒活著的時候也沒放進小學課本 ，歌星掛了唱片才能被瘋狂收藏 ，好像都是這樣，米勒、梵高也是生前的畫無人問津，死後拍出天價。

孔子的思想在春秋時期也是不符合當時的實際的，所以沒有任何一個統治者採用他的學說，而到了漢代，由於他的思想符合政府的要求，符合社會生產力的實際，所以就加以改變，將君權神授的東西加了進去。

所以，看思想的好壞，要發展的看，結合當時的社會現實的看，適合過去的不一定適合現在。

這正說明以上提到的幾位當時適應不了當時的社會，因為社會是進步的，一個思想只要是符合當時的社會實際的都是好思想，但是一個思想是不可能永遠的都符合一個社會的實際的。

唐宋八大家之首的柳宗元，曾給後人留下一句名言：賢者不得志於今，必取貴於後。

歷史上的很多名人，生前儘管發憤，但一生默默無聞，甚至貪困潦倒。而在死後多年，才被後人逐漸發現、乃至受到尊崇。

太史公司馬遷就曾對歷史上的幾個名人進行了評點：

文王拘而演＂周易＂、仲尼厄而作＂春秋＂、屈原放逐乃賦＂離騷＂、左丘失明厥有＂國語＂、孫子臏腳＂兵法＂修列、不韋遷蜀世傳＂呂覽＂、韓非囚秦＂說難＂、＂孤憤＂。

這些影響中國幾千年的名人及其大作，出名均不在生前，而是身後。而命運相同的除上述及題中提到的幾位，還有很多。

如《紅樓夢》的作者曹雪芹，生前連飯都吃不飽。一把辛酸淚，誰知其中味？謳心瀝血，筆耕修刪十載，終於寫成了《石頭記》。竟不能成書，直到死後多年，才印刷面世。成為中國四大名著之一。現在國內外相繼成立了眾多專門研究《紅樓夢》的新舊紅學派。

至於孔子也是如此。生前四處飄泊，得不到重用。其著名的《論語》也是他死後，由眾弟子根據他生前的言語、論點回憶而編撰而成的。

這種現象不僅在中國，國外也有：

奧地利大作曲家舒伯特，生前就非常迥迫，也不出名。一次餓得實在不行，來到一家飯館飽餐一頓，但身無分文，只好在自己的襯衣上譜了一首曲子抵做飯錢。還弄得飯店老闆很不高興。

舒伯特去世後才名聲大噪。當年的飯店老闆才想起了這回事，竟拍出了驚人的天價，狠狠地賺了一筆，這首曲子就是世界著名的圓舞曲。

雁過留聲，人過留名。世上有才華但沒有施展機會、也沒有留下名字的人多的是。上述這些人，雖生前不如意，但身後留下了鼎鼎大名。相比而言，還算是幸運的！

這個問題不想回答，一琢磨還是說點自己的看法，試試對我們活著的人有沒有好處？提到的這些人都有各自的人生觀，本質上也不一樣，大體分三種情況：一個重視過去，一個重視現在，一個重視將來。我想死了的與現在話的在歷史現象上都有驚人的相似處。活著的為什麼推崇死了的人呢？我看也應大體分三種情況，願意走頭路的喜歡過去走回頭路的人，重視現在的喜歡過去重視現在的，喜觀將來的就喜歡將來的。你例如我吧，我喜歡毛主席，因為毛主席給人類未來指出了方向。是不是這麼回事？需要大家討論。

很遺憾！遲到的回答，補充的說明，特敬請提問者海涵！

回答正題：孔子、屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾等在活著的時候為什麼不能受到重視，死後倍受推崇？其主要原因有：

一、當時的社會背景、政治生態環境、人們的認知程度，受歷史條件和基礎等制約、侷限。

二、隨著社會的文明進步、時空加長、社會的發展、變化，後代華人普遍認同他們的文化價值觀，具有重大的社會作用、歷史意義和現實意義等倍受推祟。

三、由於他們的觀念超前，在當時特定的歷史環境下，人們的社會意識觀念接受不了，不能影起足夠的重視與尊從。

四、當時社會政治體制落後、腐敗、帝王昏庸無能，重用奸巨、小人當政、當朝、當道，朝廷的排擠、打壓、陷害。

五、孔子、屈原所處的春秋戰國時代，整體華夏四分五裂、社會動盪不安、強權爭霸、戰火紛飛，國家、民眾在現實社會面前無霞顧及他們的言論和重視，似乎現實社會‘’不實用、無效果、結果‘’。

六、深層次個人原因，也許是他們個人過於‘’理想‘’，沒有把自己的理想、理念、政治抱負等與自己的現實歷史環境、社會環境、政治環境、人們認可的生態環境等有機對立、統一的結合起來，全方位考慮欠佳所造成的因素。

七、歷史的時代造就了他們的人文精神、文化成就，同時，他們生不逢時，機不可遇、可求。比喻杜甫的文才，在當時的政治生態環境中，透過考試入仕途是很難得重用的，即使入仕途也只不過是小吏而已。

物以稀為貴。

活著時不受重視，死後卻被懷念。這種事著實不少。不受重視是指不被君主重視，被懷念往往是被後人懷念。

以孔子為例。

孔子活著時，想復天下太平，勸君王行仁術。克己為仁。勸各國君王克己，並未達到目的。因為各國君王認為孔子不務實際，行仁無助於天下爭霸。故天下歸一靠的是法家，用的是耕戰，還是一國國打平的。

時光過了二千多年。當代世界，自由民主法制公正人權，成為時代之普遍共識。這些觀念，都可歸於仁術。只是實現手段，並非孔子倡導的讓君王克己，而是民眾們越來越強大，透過一次次戰爭，打垮了君主專制，打敗了貴族政治，才爭取來的寶貴權利。

故孔子之流，思想實有可取之處。

至於實現方法，往往則是另一途徑。