人心是最難測的，其實不用想著駕馭別人，駕馭別人是為了達成自己的目的，其實現代有一個很好的政策你可以詳細瞭解，那就是一帶一路，想達到自己的目的最好的辦法就是利益，讓你的目的和他的利益保持高度一致，當然把握住核心還要有技巧，就說馭人，很難聽，別人聽了就會抗拒，但你說一起提高一起奮鬥就很好接受，我的觀念就是不要想改變別人，很虛無縹緲且不可控，改變自己更靠譜一些，改變自己達到馭人目的把握住中心點利益，做好必要的手段，達成自己目的不難

《馭人經》是明朝萬曆年間天子帝師、內閣首輔張居正的馭人著作，全書分為“馭吏”、“馭才”、“馭士”、“馭忠”、“馭奸”、“馭智”、“馭愚”、“馭心”等八卷。

針對不同的人採取不同的駕馭之道。馭人，以現在的說法來解釋，無非是管理，但這裡面所涉及的管理知識絕非一書可述。當然，研究《馭人經》有助於掌握馭人的一些方法和馭人哲學。

一代名臣張居正是歷史上的著名人物，作為明朝神宗時的內閣首輔大臣，他興復百業，整飭廢弛："促成萬曆初年的天下大治局面。"張居正能取得如此大的成就，這與他非凡的馭人之能是分不開的。史書中說：張居正喜歡建功立業，能用心智權術駕馭屬下官員，人們多樂於為其盡力。[1]

馭人向來是一門很深的學問，歷來都有不少人研究它，其中最著名的就是明朝時期的一位著名內閣首輔大臣——張居正。張居正貴為帝師、內閣首輔，在神宗（萬曆年間）時期面對社會經濟凋敝、民不聊生，果斷提出了改革，並取得了很大的成效，儘管有評論說“救世宰相難救世”、“改革名臣未改革”的說法，但當時張居正掌握朝政歷經數十年不倒，在當權時期全面推行“一條鞭法”卻是事實，如果張居正沒有馭人之本領是很難在一個封建高度集權的社會施展推行自己的政治手腕的。

史書中說：張居正喜歡建功立業，能用心智權術駕馭屬下官員，人們多樂於為其盡力。讓人們樂於盡力，這始終是馭人的目的，而要真正做到這一點卻絕非易事。沒有人甘居人下，願受他人指使；人又是多種多樣，其心態更是千差萬別，如果沒有高明的手段和方法，那麼就無法使人畏服了。

張居正《馭人經》：熟記這三句馭人術口訣，無往不利

一提起張居正，大家對他的印象估計是明朝政治家、改革家、一代賢臣，因為他是萬曆皇帝的內閣首輔大臣，輔佐萬曆皇帝開創了“萬曆新政”，繼而永垂青史。張居正生前位高權重、一人之下萬人之上，榮譽無數，但是死後的結局悲慘。

張居正剛死不久，就被萬曆皇帝抄家，張居正本人險遭開棺鞭屍，其家屬也受到牽連，或被餓死，或被流放。一直到了明熹宗天啟二年（1622年），張居正的名譽才被恢復。

其實，張居正不僅做到了“立功”方面的“不朽”，他還留下了不少佳作，繼而在“立言”方面做到了“不朽”。所以說，張居正不僅是位優秀的政治家，還是一位傑出的思想家。張居正的代表作有：《張太嶽集》、《書經直解》、《帝鑑圖說》、《馭人經》，其中尤以《馭人經》最為經典。

我們從字面意思便可知曉，《馭人經》是一本講述如何駕馭他人的奇書，全書分為“馭吏”、“馭才”、“馭士”、“馭忠”、“馭奸”、“馭智”、“馭愚”、“馭心”等八卷。馭人先馭心，學會張居正的馭人術“三步法”，人皆可馭！張居正《馭人經》“馭心篇”講到了三句馭人術口訣，我們若能熟記這三句馭人術口訣，無往不利！

1、不知其心， 不馭其人 ；不知其變， 不馭其時也

釋義：當我們沒有詳細瞭解一個人的品質和才能時候，就不要急於去駕馭他；當我們不知道他在各種情況下表現的時候，也沒有到駕馭他的時候。

馭人先馭心，要想馭心，先要知曉他人的內心世界。所以鬼谷子先生才會在《鬼谷子》開篇說：“審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。”即：要想準確把握事物發展本質，先要度量對方的智謀，測量對方的能力，比較技巧方面的長處和短處。

馭人先識人，識人先識心，所以我們要想學會馭人術，先要做足識人術的功課，多學習古人總結的識人術口訣。比如諸葛亮的“觀人七步法”，曾國藩的識人術書籍《冰鑑》等等。其次，馭人術也是隨機應變的，需要我們先懂得他人在各種情況下的表現，繼而讓他在合適的時候做合適的事情。

2、君子拒惡， 小人拒善 ，明主識人， 庸主進私

釋義：品德高尚的正人君子，會拒絕那些奸惡勢力的拉攏；而貪圖名利的小人，則會不擇手段作惡，所以他們拒絕善良的人或事物！一個英明的領導，懂得慧眼識人才，任人唯賢；而一個平庸的領導者，會選擇自己的親信和私交。

諸葛亮在《出師表》中說：“親君子，遠小人”，所以我們識人的第一步就是要能識別君子和小人這兩大群體。雖然聖人孔子關於君子和小人的判斷標準有很多，比如“君子喻於利，小人喻於利”、“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”等等，但是張居正認為君子和小人主要區別是：“君子拒惡， 小人拒善”！當我們明白了這句識人術口訣後，便可知人心，知人變，繼而實現駕馭人心的目的！同理，一個君主任人唯賢則是明君，一個君主任人唯親則是昏君。

3、不惜名 ，莫嫌仇 ，不吝財 ，人皆堪馭也

釋義：只要你願意把好的名聲分享給下屬，又不記恨下屬的錯誤和不記仇，不吝嗇賞賜他人財物，如此這般，你便可以駕馭任何人了。

在辨別完君子和小人後，就要利用這兩者的弱點來駕馭他們：因為君子好名，所以我們要懂得分享好的名聲給他們；因為小人貪利，所以我們要懂得分享財物給他們；善莫大於恕，德莫兇於妒，所以不論是對待君子還是小人，都要懂得寬恕他們的過錯，不能與人記仇。熟記“不惜名 ，莫嫌仇 ，不吝財”這九字口訣，則人皆可馭！

以上就是張居正在《馭人經》中所說的馭人術“三步法”，其核心是馭人先馭心！我們若能熟記這三句馭人術口訣，則無往不利，人皆可馭。

《馭人經》是本不錯的管理人員的著作，但說最高明，遠遠談不上，因為層次比較低。

《馭人經》是明朝萬曆年間天子帝師、內閣首輔張居正的馭人著作，全書分為“馭吏”、“馭才”、“馭士”、“馭忠”、“馭奸”、“馭智”、“馭愚”、“馭心”等八卷。

從管理的角度，《馭人經》涉及的層次還比較低，屬於有所對應見招拆招，太偏於實用性個個人經驗。舉個管理學的角度，《馭人經》的層次也就是《管理實戰100例》、《你也能學會管理下屬》之類的層次。

一個層次是帝王心術，從國家大局的角度，去考慮對各種人的平衡、相互限制，完全不是《馭人經》這種“親力親為”的方式。比如《鬼谷子》《商君書》

再高一個層次理論形式的，從形式、大勢來管理，從管理天下來管理好人、事、物。比如《道德經》這種級別的著作。

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