魯迅作品嚴肅性及強、屬雜文類一屬性板、所反映的生活內容狹、和現實人們的語言、文化、生活方式難一互應、現在所有受歡迎、獲獎的電視、電影都是內容多元生活氣息及強的作品、如紅高梁、唐山大地震、紅樓夢、甄環傳、聊齋等、雖作者、作品不屬同一時代、為什麼備受歡迎呢？能穿越時代又能增強人們意念、道德和生活質量的作品永遠都會被大師們關注和廣大人民群眾讀者的歡迎。

或許要從兩個方面去解答，魯迅先生的為人和文章。

毛主席曾評價說，“魯迅的骨頭是最硬的，沒有絲毫的奴顏和媚骨”。魯迅先生不僅是偉大的文學家，更是偉大的革命家和思想家。

首先，在為人上，魯迅是當之無愧的民族之魂。在民族災難深重，面臨生死存亡的時期，魯迅棄醫從文，改醫個人為醫民族，用其獨到深刻的民族觀，奮筆疾書，孤立吶喊，諷刺當時社會的黑暗和亂象，喚醒了矇在鼓裡、昏昏沉沉的人們。

正是如此高度的人物形象，使現如今一些影視導演不敢輕易去觸碰，如今的影視多以生活化、口語化為主，人物形象樹立的不到位，反而適得其反。

早年間，丁蔭楠導演在2005年拍攝過一部名為《魯迅》的電影，濮存昕、張瑜等人主演，講述魯迅生命中最後幾年的生活。現如今，鮮有導演去拍攝關於魯迅的影視作品。

其次，魯迅先生的文章，正是反映了其為人的精髓。

魯迅的文章多為散文、小說和雜文，尤其是以雜文最為著名。《吶喊》、《彷徨》、《華蓋集》、《狂人日記》等都是魯迅的優秀作品，值得後人不斷的重複閱讀和反覆品味。

魯迅處在民國時期，特殊的社會性質和環境，致使魯迅的很多文章都是在用字面上的諧音或者同義諷刺、隱喻等手法去表達，在影視作品中不容易表現，表現不恰當可能會把觀眾帶偏，造成誤解。

魯迅文章中，敘事和議論並存，屬於夾敘夾議，議論部分的內容更難以轉化成影視中的故事情節，轉化不好，會沒有張力，顯得呆板。

魯迅文章抨擊當時社會黑暗層面的力度非常大，在現如今國家提倡和諧社會的大背景下，力度會有些大，影視作品要經過稽核等環節，一般導演也不會去輕易觸碰。

有，不管是拍攝魯迅本人生平，還是魯迅作品的都有。只是拍攝他的作品的相對多一點。

關於以魯迅本人為主角的影視作品不算多。2005年，有一部濮存晰主演的《魯迅》。

《魯迅》是丁蔭楠執導的一部劇情片。影片講述的其實是魯迅晚年的生活，包括楊杏佛之死、瞿秋白之死與魯迅之死，其中夾敘了與瞿秋白交往、參加楊杏佛追悼會、與蕭紅和蕭軍會面等事件的故事。

在這個版本里，濮存晰塑造的魯迅形象還是比較接近的。

另外，在許鞍華導演的《黃金時代》裡，王志文飾演的魯迅是以配角的身份出現。

王志文的“魯迅”更偏向於一種神似，在他和蕭紅蕭軍的對話中，更像是從我們讀的書本里走出來的魯迅，總體感覺人物形象不是很立體化。

在電影《蕭紅》裡，也曾出現過魯迅的形象。這裡魯迅的扮演者是孫維民。孫維民，就是後來扮演我們總理的特型演員。

孫維民扮演的總理。

至於以魯迅先生的作品改編的電影電視劇就比較多了，主要上個世紀末拍攝的相較多一點。

例如最經典的有82年嚴順開老師主演的《阿q正傳》。

1956年桑弧導演的《祝福》。

另外《傷逝》《藥》《孔乙己》《鑄劍》等都曾被改編為影視作品。

說點題外話，我小時候經常能看到一個港劇裡的演員，總感覺他和魯迅神似，那時候還特地想象過他演魯迅先生的樣子。後來長大透過網路才知道這個演員名字叫高雄。

你們覺得是不是很像呢？

是呀，這個問題提的有水平。有一個問題要回答:魯迅一生不待見他人，臨終還是一個也不寬恕！那麼別人又怎麼看他哪？所以拍與不排，怎麼拍，是有名堂的。趙丹大師生前曾想拍，因各種原因而流產。現在看也是好事，如拍了，今天一定立不住腳。

為什麼沒人拍攝魯迅的電影、電視劇？不是沒人拍，魯迅的許多作品都被搬上過熒幕過，也拍過一部電影《魯迅》。可惜雖然有很多人尊敬他，可能都是他的粉絲，但先生說的話太犀利，太刺骨了，電影也側重於感情，正所謂忠言逆語利於行，良藥苦口利於病，可現在社會不是每個人都喜歡的，所以票房不高，沒有經濟利益那他的電影電視劇就會越拍越少。

1.華人沒記性，因為沒記住，所以昨天聽過的話，今天忘記了，明天再聽到，還是覺得很新鮮。做事也是如此，昨天做壞的事，今天忘記了，明天做起來，也還不是[仍舊貫]的老調子。

2.華人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這裡開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，願意開窗了。

3.在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著似人非人的生活。我不知道這樣的世界何時是一個盡頭！

4.窮人的孩子，蓬頭垢面在街上轉，闊人的孩子，妖形妖勢，嬌聲嬌氣的在家裡轉，轉大了，都昏天黑地的在社會轉，同他們的父親一樣，或者還不如。

5.中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一隻黑色的染缸，無論加進甚麼新東西去，都變成漆黑。

6.人生最痛苦的是夢醒了無路可走。做夢的人是幸福的；倘若沒有看出可走的路，最要緊的還是讓他睡著吧

7.我先前總以為人是有罪，所以槍斃或坐監的。現在才知道其中的許多，是先因為被人認為『可惡』，這才終於犯了罪。

8.任憑你受愛排場的學者們怎樣鋪張，修史時候設些甚麼『漢代發祥時代』、『漢族發達時代』、『漢族中興時代』的好題目，好意誠然是可感的，但措辭太繞灣子了。有更其直捷了當的說法在這裡----- 一、想做奴隸不得的時代；二、暫時做穩了奴隸的時代。

9.新潮之進中國，往往只有幾個名詞，主張者以為可以咒死敵人，敵對者也以為將被咒死，喧嚷一年半載，終於火滅煙消。如甚麼羅曼主義，自然主義表現主義，未來主義……彷彿都已過去了，其實又何嘗出現。

10.華人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。

11.古國的滅亡，就因為大部份的組織被太多的古習慣教養得硬化了，不再能夠轉移，來適應新環境。若干份子又被太多的壞經驗教養得聰明瞭，於是變性，知道在硬化的社會里，不妨妄行。

12.中國各處是壁，然而無形

13.華人的官癮實在太深，漢重孝廉有埋兒刻木，宋重理學有高帽破靴，清重帖括而『且夫』『然則』。總而言之：那魂靈就有做官——行官勢，擺官腔，打官話。

14.中國中流的家庭，教孩子大抵只有兩種法。其一是任其跋扈，一點也不管，罵人固可，打人亦無不可，在門內或門前是暴主，是霸王，但到外面便如失了網的蜘蛛一般，立刻毫無能力。其二，是終日給以冷遇或呵斥，甚於打撲，使他畏葸退縮，彷佛一個奴才，一個傀儡，然而父母卻美其名曰『聽話』，自以為是教育的成功，待到他們外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍。

15.世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑、敢哭、敢怒、敢罵、敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時代。

16.維持現狀，是任何時候都有的，贊成者也不會少，然而任何時候都沒有效，因為在實際上決定做不到。假使古時候用此法，就沒有今天之現狀，今用此法，也就沒有將來的現狀，直至遼遠的將來，一切都和太古無異。

可以說魯迅先生這樣的話太多了，更刺骨的就不在這裡說了，以前上學還能讀到他寫的有力量的文字，現在呢？