1.多讀書，漢字最初就是記錄用的，開始並沒有書法。書法是後來發展出的藝術形式。2.鍛鍊身體。練武術。身上、手上、胳膊上要有勁。3.學畫畫。同樣都是用毛筆，所以會有相通的。4.安靜，有宗教，佛之類的。5.喝茶。6.喝酒。7.以上都是隨便說的。

說白了就是多走走路，多看看東東。有陽春白雪，也有下里巴人。不要說的多麼高深，手上多些老繭，腳上沾些泥巴就好。

現在的書法大家應該多讀讀，中外歷史名著，多看看詩詞歌賦，多瞧瞧中國書法歷史，總拿錢買名，能擺正你的良心嗎，就連"莫言"都能寫書法賣錢了，還有道德和人格嗎，書法大家們，拿起手中的筆，寫一幅真正的書法字畫吧，

當代書法家應該如何修煉字外功夫？

書法的字外功，會如實的體現在他的書法作品中。你的修身，情趣愛好等等，下面我們就來談一談書法的字外功。說到書法的字外功，大家首先想到的是讀書。在古代，讀書寫字是一件事。現在學習書法的朋友往往把讀書當作是字外功。

其實，沒有那一個人只寫字而不讀書的，所以我認為讀書不算字外功，而屬於“字內功”

那麼字外功是什麼？字外功十分寬泛。這麼說吧，除了讀書寫字以外的其他愛好，都能夠做為書法的字外功。音樂，繪畫，文體，舞蹈，曲藝，雕塑，醫術，科技，品茶喝酒，棋牌，修禪悟道，山川遊歷，朋友相聚，手工製作……即便是自己的職業，都是書法的字外功。

書法不是我們現代人生活中的必備技能。喜歡書法的朋友，不一定非要把自己打造成無所不能的全才。廣泛的愛好，有利於拓展自己的眼界，開擴自己的心胸。這不但有利於身心健康，還能夠從單調的書桌旁解脫出來，緩解緩解沉溺於書寫時的疲憊。有時生活中的一些東西，還能啟發書桌上無法悟解的難題。

做你喜歡做的事，不用刻意去模仿他人。每個人的興趣、才能、閱歷各不相同。別人喜歡聽京劇，你喜歡聽搖滾，在我看來，搖滾更能激發創作的靈感。我在八九十年代練書法的時侯，就喜歡用卡式錄音機，播放著迪高，只不過音量小一些。回想起當初學習書法的經歷，聽著荷東、猛士的迪高，便覺得自己幸福的一塌糊塗……

當代書法家應該怎樣修煉“字外功”？

我一直認為，中國先賢提出的“書畫同源”是有根據的。畫和書法的密切關係，讓我覺得，當代書家不妨從國畫與西洋畫中取經，從畫中修煉“字外功夫”！

因為許多人寫國畫理論時，往往拿中國各時代的書法風格的變遷做畫史骨幹作貫串，乃因書法早自殷商時代以來，風格的變遷非常顯著，憑藉它來窺探中國各個時代繪畫藝術風格的特徵。故包世臣《藝舟雙輯》雲：用筆之法，見於畫之兩端，而古人雄厚恣肆令人斷不可企及者，則在畫之中截……；劉熙載《藝概》亦云：“畫山者必有主峰，為諸峰所拱向；作字者必有主筆，為餘筆所拱向……”。中國漢字在伊始時是象形的，所以有些唐詩若用優美的書法寫了出來，不但使人領略到詩的形象化情境，也同時如睹畫境。詩寫成條幅掛在牆壁上，美的享受不亞於畫，故詩、書、畫也是一種可以綜合的藝術。

據說，弘一法師（即李叔同）晚年曾評論過自己的書法“朽人於寫字時，皆依西洋畫技法及圖案的原則，竭力配置調和全紙面之形狀。於常人所注意之字畫、筆法、筆力、結構、神韻，乃至某碑、某帖、某派，皆一致屏除，決不用心揣摩。故老朽所寫之字，應作一張圖案畫觀之斯可矣。……”最後他自我評價他的書法特點：平淡如水、恬靜如禪、衝逸如致！

由此看來，當代書家從美術中修煉“字外功夫”似乎也可行呢。

一個書法家，必須具備兩個方向的功夫，一個是字內功夫，一個是字外功夫。

何為字內功夫?這個不用多說，簡單的說即是用毛筆書寫漢字的本領，也就是把漢字寫得正確工整規矩合法度。

何為字外功夫？就要複雜得多了。書法之字外功夫，也要包含兩個方面，一是學識，二是品行。

只有字內功夫，把字寫得出棒，也不能稱作書法家，只能算個書匠，寫字工匠，其字只可稱為工藝字，無藝術價值可談。

既有字內功夫，更兼具字外功夫，才能成為真正意義上的書法家。縱觀歷史上的大書法家們，無一例外的全部兼具大學問家大文學家。

至於如何獲得字外功夫，成就一位名附其實的書法家，別無他途，唯有博覽群書，研究學問。

學習研究書法史，文字學，詩詞古文，美學等等，既是字外功夫，也是字外功夫。學學習研究自然學，天文學，古今中外文學，以及音樂舞蹈建築，等等諸種學問均為字外功夫。

學識學問之外，始終注重自身的品行道德修養，沒有高尚的人品，也難成一名書法家，字寫得再好，也會得到眾人的唾棄。

當代書法家如何修煉“字外功夫”？

作為一個書法藝術人，要有一定的藝術修養，有藝術氣質，才有創作的意氣，方可把自己的藝術才華之情性揉進筆墨中。

如何形成自己別具一格的藝術情懷。首先對於自然的熱愛，陶冶自己的情操，別具慧眼對美的侵淫與感知。特有的敏感感官，特別對音樂繪畫文學詩歌，以及其他形式的藝術文化的興趣培養與把握。

另外一個人的學識修養，知識底蘊的積蓄。如何博採眾長，汲取吸收專業知識及美學原理的瞭解與感悟。才質聰慧，是一個書家創作必有的內因，加上後學的厚積薄發，是非常重要的的。

隨著藝術的進步，更加對古典藝術及中外藝術的熱愛涉獵，廣泛的吸收其中的美妙。增加自己的情趣與藝術營養。

對於後期形成自己的風格，有著重要的作用，一般書家能夠有自己的書墨境，都是自己的才華與後來造化，有著密切的聯絡。縱觀古今，哪一個書法藝術大成者，都是具有自己的底蘊深厚。並且具有很高的文化性。

而今書展與狂躁催生了一批書匠，緣由就是沒有高深的文化底蘊，追求一種單薄的書墨形式，在狀貌形質上發力。沒有文化底蘊及美學邏輯思維的理性觀。僅僅從簡單的書墨形式尋求出新。本質屬性失卻，書法的實質性是一種文化思想的交流與觀照。

表面的膚淺的書墨，經不起推敲，也就不會耐賞。都與書法藝術者的文化藝術底蘊低有關，所寫的作品沒有豐腴性。從而達不到藝術的形神兼備。

這類書法實際就是遠離了書法的神髓。故筆外之功。還是當今書家的短板，需要重而器之。

我們常說讀書養氣，書讀的多，書法才有書卷氣。

因為在閱讀的過程中我們學到的不僅僅是知識，還學會了思考，而且思考的角度和深度厚度要比不讀書者深刻許多，甚至從家國天下來思考認識人和世界，藝術。也就是眼界不素，識見高遠。而認識問題的方面更能夠在紛雜的永珍中看清事物的本質。

以如此深厚的修養來滋潤書法，其氣韻格調自然不素。一個站在山看世界的人眼中的見識和認識和山下看事物的人的見識的不可同日而語的。我們知道書如其人，之所以如此也就是眼界有高下之不同。眼界的差異必然會帶來書法審美風格的變化。這種變化就決定了書品的雅俗。在就是，我們常說，舞文弄墨，讀書寫字本身就是文化人的事情。能書法必定能文事，有能文事，也必定善書法。即便沒有像書法家那樣專門精研書法，其書法作品也自然有文人氣息格調，一粘上文化氣息，書法自然不俗。多讀書就是修煉字外功功夫的最佳門徑。

劉熙載《藝概-書概》說： 凡論書氣，以士氣為上。若婦氣、兵氣、村氣、市氣、匠氣、腐氣、傖氣、徘氣、江湖氣、門客氣、酒肉氣、蔬筍氣，皆士之棄也。欲棄此氣非讀書而不能。

故黃庭堅說: 學書須要胸中有道義，又廣之以聖哲之學，書乃可貴。若其靈府無程，政使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳。餘嘗言，士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫也。可謂振聾發聵。