放下不是指你把什麼事，什麼東西放下，真正的放下是指你心地裡的一些不利於修行的東西。

真能放下你也行)

如果真能放下工作和家庭瑣事去寺廟裡呆一年。我告訴你那絕對是個大好事。首先你得按照寺院裡的規矩來。不能你想幹什麼就幹什麼。更不能偷偷的吃肉喝酒。每天四五點鐘就得起床洗漱，然後到大殿做早課。下午四五點做晚課，晚上十點鐘熄燈休息。在寺院吃飯叫過堂，要規規矩矩，不能說話。平時有活還要出坡。要是能堅持住這簡單枯燥的生活。一年下來你會覺得身心愉悅，無比的清靜。你會愛上這樣的生活。

在紛繁複雜的現代社會，突然按下暫停鍵，去寺廟靜心，那是一種令人嚮往的經歷，寺廟就像一個世外桃源的地方，呆一年之後，內心應該會清澈無比。

一個星期就可以了。。。會覺得壓力消失，又匆滿了鬥志昂揚。。。。回到戰場，戰鬥不止。。。。住一年你就費了。。。

我前期隔三差五地去寺院呆上月半載，和師父們一起上早晚課，共修，出坡勞作，瞭解了出家師父們的飲食起居的規律和戒律等等。更親身感受師父們的慈悲大愛無所不在，那裡就是極樂淨土，在那兒心靈得到了淨化，身心變得安祥自在，我看到每位師父，都會倍感親切，恭敬施禮。時至今日，會時常想起點點滴滴，好溫暖，好懷念。祝師父法體安康吉祥如意!

我們村就有一座寺廟，雖然我沒呆一年，但我常去聽師傅講經說法。也理解裡邊的情況。如果真正呆上一年，讓我來說，那是最好啦。第一首先讓你放下世俗觀念一心念佛。第二看淡功名利綠與世無爭。一心清淨的唸佛。在寺廟了呆上一年，絕對能改變你的人生價值觀。

這給你說吧！現實一點自己結婚有家的人跑去寺廟一年你老婆都會覺得你不顧家，沒有上進心。要是有孩子的話這一年時間全部壓力和孩子學業還有房貸車貸給自己老婆，不管你在哪裡你的心始終不會平靜的！所以說那有什麼歲月靜好，那只是有人替你負重前行。一年以後出來工作沒有了，家裡以後開支怎麼辦？這些會影響後面一系列問題。

其實跑深山躲寺廟心裡上沒有平靜就算再怎麼唸經都沒用的，這是在躲避世間一切的一切。

自己可以在自己家裡抄抄佛經 冥想打坐 也能讓自己不安的心沉靜下來，何必非要去寺廟呢！在家也可以當居士呀！

如果想去寺院呆一年的話，首先得準備一定的錢，去寺院常住一段時間體驗並非答覆的那些內容所表達的那樣，感覺到底是不是真的去過。除了準備錢，還要準備接受各種約束。如法的寺院是道風清淨的叢林，並非是讓人減壓避世的去處，真正修行的寺院生活壓力並不亞於社會。

我曾經去揚州高旻寺住過一個星期。那種體驗很好。在寺廟裡，和出家人一起吃飯唸佛禪坐，每天時間安排的滿滿的，生活單調但心無雜念。剛去時，不懂廟裡的規矩，說話嘻嘻哈哈，被迎面走來的小師傅訓斥了一頓，後來我們在寺廟裡走路都小心翼翼不管高聲說話了，像我們平常那樣邊走邊聊是不被允許的，要想聊聊只能關著門在房間裡聊。還有一次，一個朋友在禪坐時鞋子沒有按規定的樣子放，還被小和尚打了一板子，我們在邊上看到了又想笑又害怕。吃飯時不能說話，不許浪費，有一次我的鹹菜生薑多了一塊因為辣實在吃不掉了就偷偷放在下面一個碗中，用另一個碗蓋在上面，結果旁邊的一個信徒發現了我的做法，二話不說直接把那塊生薑吃了，弄得我非常不好意思，她是教育我不能浪費。我還在廟裡看見很多自願每天幫忙做飯洗菜洗碗的信徒，發自內心為他人服務。作為我們一個塵世俗人，在那裡是有很多的約束，剛開始不習慣，可是習慣了以後就感覺這種約束對自己也是一種磨練。我們都不以為然的一些小事，在廟裡都是必須認真對待的，長此以往可以改掉自己的壞習慣，擯棄虛榮自私的毛病，淨化自己的精神世界。至今我還很懷念那個時候一星期的體驗生活。

寺廟生活和士兵生活非常相似，不用為財米油鹽發愁，都是供給制，吃穿不愁，一樣的飯菜，一樣的服裝，同樣的訓練同樣的唸經，當兵的受到保衛國家的教育，僧侶受到普渡眾生的講話。但士兵是絕對供給制，和尚尼姑只有禪宗才是自給自足，其他和尚尼姑是靠賣香賺點香火錢的，這就是廟宇中的香這麼貴，聽說80元一個單位。想要不過爾虞我詐，升官發財的生活可以一個星期去一下殯儀館，那裡才有淨化心靈的作用

我在揚州高旻寺打禪七

前言

本不想把我的所謂打禪七寫出來，其實只要開口，便很難避免造口業，更何況是碼出字來。打禪七時的班首師父們也常講出了禪堂就不承認自已講的話了。或者說禪堂裡說的話禪堂裡了，不能在外面講。何況是我這種小半桶子水的人，犯錯的可能性幾乎就是百分之百。小半桶子水容易咣蕩，有時朋友問你，花了哪麼多時間去打禪七，有什麼收穫，有什麼心得？我總是瞠目，言不及意，確實沒有幾句話就能表達清楚的本事。前幾天，去拜訪一位老領導，他也是希望我能把自已所謂禪行苦旅的經歷寫出來，接受大家的監督。我想是吧，也作為自已反省的材料，時間長了再返回來看自已的笑話也不錯。當然，由於佛教對於現代人還是比較神秘，如果這些內容對於剛開始有點興趣的同學能有一點正面的價值 ，哪可能就有一點功德 ，值得我額手稱慶了。

緣起

佛家凡事講緣起，還是在2007年的時候，我在深圳弘法寺參加誦華嚴經的法會。同寮房的潮州朋友吳居士是個老修行。講起他以前都是在雲門寺、南華寺打禪七。而現在他每年都是去揚州高旻寺打禪七。由此種下了想去揚州高閔寺打禪七的種子。而後在仙湖與一位深圳東山寺的出家師父談起去揚州高閔寺打禪七，他的讚譽之情也是溢於言表，從他的話裡，我才知道高旻寺的赫赫聲名，叢林術語傳誦“金山腿子高旻香”。金山的腿子高旻香的意思就是“金山寺打禪七一律堅持結跏趺坐，無論腿如何痠麻脹痛，都不準換腿，否則就挨香板。高旻寺地特點是坐香時間長，不但一天要坐十四炷香，且一炷香的時間往往長達二、三個小時，要求極嚴”。2009年我開始了一個遠行的旅程，名之為“禪行苦旅”，計劃騎單車騎行越南、高棉、泰國、緬甸、雲南、西藏、印度、巴基斯坦等地。10月份回國參加揚州高閔寺打禪七，由於家庭變故，只完成騎行越南、高棉、泰國、寮國、雲南，所幸揚州高閔寺12禪七圓滿完成了。

高旻寺印象

2009年11月1日我便與高旻寺開始聯絡，打電話到客堂諮詢。電話哪邊傳來的聲音溫雅莊嚴，令人肅然起敬。問：“以前打過禪七沒有？”答：“有打過。”問：“參什麼話頭？”答：“我是誰？”對方遲疑了一下似乎覺得有些奇怪，怎麼是這樣的話頭？他告訴我如果方便的話請儘量早些過來，寺院剛開始舉行法華經法會，每天也會坐一枝香的。意思是在這個過程中，常住可以考察你，你也可以適應一下。並反覆強調在不影響工作、生活安排的情況下就早點來，不要勉強。而且他只是居士，來了請找知客師父。高旻寺的禪七12月1日正式起七（陰曆十月十五），在我臨行前，我再次打電話過去確認，還是他接電話。問：以前打過禪七沒有？這次我換了個答法，很堅定地說:“在弘法寺打過二年禪七”。“哪你過來吧。”他的回答也很爽快。11月10日，深秋的的日子，深圳這邊還是驕陽似火，我只能穿著夏天的體恤座上了去揚州的火車。第二天凌晨經過九江就感受到了冬日的寒意。下午二點鐘的樣子，火車到達揚州站。外面很陰冷，打計程車去高旻寺，其實也有公交可以轉去的。當時不知道，高旻寺離火車站的距離比我以前想象的要遠多了。原來查地圖以前高旻寺就在市區內，也有一絲疑慮，在紅塵市區，高旻寺還能保持哪一片寧靜淨土嗎？計程車在空曠的市郊公路上行了許久才在高旻寺的大門前停下來，陰冷的天氣，一個人拖著箱子站在氣勢非凡的山門前。有些忐忑、激動、慌張。12個禪七呀，你能堅持下來麼？能達到預期目標麼？高旻寺的山門華麗、莊嚴，上書“諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意、是諸佛教”字型俊秀瓢逸又工整嚴謹。令人頓生歡喜之心，往內走，經過一排房子來到第二道山門，對面影壁上書12個大字，其中印象最深就是“歇即菩堤”。從第二山門進來，大道兩旁護欄柱上的石獅雕工細緻，詡詡如生，兩邊對面排列開來，襯出一種威嚴的氣氛 。寺院乾淨、整潔、工整、園林綠化尤其做的用心，這才是真正的佛門清靜之地呀。不由得讚歎，特別是各處的對聯書寫，好似出自一人的手筆，讓人好生歡喜。看得出來，高旻寺的建築華麗典雅、各種細節佈置、排列都是極具用心，仍經典之作。中心主軸上排列有天王殿、息心亭、大雄寶殿、禪堂，兩邊對稱排列雄偉的羅漢堂，藏經樓在大雄寶殿平行的位置。整個建築群還有表法的意思，大雄寶殿表佛、藏經樓表法、羅漢堂表僧，這樣佛、法、僧在這裡就全俱足了。中國傳統宮殿式的建築有個特點便是翹簷，而翹簷需要建築的體量足夠大，否則便難看了。以前我欣賞南傳佛教寺院的建築，或者西方教堂的建築形式也很好。而漢傳佛教的廟堂建築則比較俗氣、土氣。但高旻寺廟堂建築的雄偉莊嚴，大雄寶殿一顯皇家寺院的氣派。看來不能怪老祖宗的東西不好，只是我們還不會用呢。

來到客堂給知客師父頂禮問訊，登記住宿。知客師父一臉冷峻，披頭蓋臉給了一頓教育。從現在的不合規矩說到以後要遵守的規矩。我老老實實的應諾著。登記完成後，有師父踩個小三輪熱心帶我去客房安頓，管客房安排的居士誦經去了不在。師父只好讓我在法堂前一個小會議室候著。高旻寺的地方很大，僧眾生活、修行的區域是不給外人進去的。其實高旻寺生活、修行的區域很大，真正的精華都在裡面，裡面各功能區都有圍牆攔隔，有些地方曲徑通幽，很有些意境。其中禪堂是寺院的核心。它的前面是大雄寶殿，後面依有一人工堆造的小山。據說此地是九龍真脈的龍穴，風水極佳。我也注意觀察過這個地方，這裡草木茂盛，飛鳥鳴叫，一派生機昂然。與其它地方確有不同。江風吹拂過來，經過齋堂前吹得人打哆嗦，而離這裡不過20米左右的禪堂卻是風平浪靜，很是平和。天空中的雲彩也經常在禪堂上空區域打個卷，不知是眾人跑香的氣流帶動作用還是龍穴的作用，或者壓根什麼都沒有，我多心了罷。在寺院禪堂專業用功的僧人為內寮，在外面承擔各種工作的僧人為外寮。高旻寺家風嚴厲。所以香客一般只能見到外寮的僧人，帶我來客房的師父就應該是外寮的。不多久，誦經結束，管客房的女居士來了，她很客氣，抱歉說，讓你等久了。安排進客房，同房間的金居士很熱心，詢問也多，比如:"修行年頭長不長，打過禪七沒有，用功用得怎麼樣等"。知道我是個新參他開始向我提建議，首先要堅定一定要完成10個禪七信心，走一步看一步哪肯定是打不下去的，以前很多自以為是老修行的人到這裡照樣坐不住，他這次是第三年到這裡打七，為了今年禪七從6月份就開始準備了。所以你沒能帶齊的物品現在要趕緊準備，這邊天氣巨冷，要做好抗凍的準備。禪七開始了誰都沒精力照顧誰等。他給我營造了一種大戰來臨的緊張氣氛。從夏日深圳到這裡確實很冷，也正好哪二天全國性的降溫。我最擔心的就是怕太冷，寒氣入體傷了身體。所幸提前來了，抽時間去揚州城置辦手套、帽子、電熱毯、棉鞋、襪子、食品等一大堆，這才放心。誦法華經的日子很輕鬆，只有餘下的四天時間一晃就過去了。

加香

陰曆十月一日開始加香，高旻寺的加香還不能算是嚴格遵循舊制的，其作息時間是早上四點半起床，晚上九點回房休息。早晚課照上，其它時間就是坐香跑香了。在這個期間，後堂師父會把正式禪七的規矩演練一遍。這對於有志於出家或認真的同學來說很重要，禪堂的規矩看現起簡單，其實裡面有大學問。這都是開悟的大祖們制定的，而現在我們便是照葫蘆畫瓢，知其然不知其所以然了。現在教的也都是具體要怎麼做的，致於為什麼要這樣做，可能很難找到人問。自已慢慢悟吧，或者這些都不重要，只要認認真真的守好這些規矩就可以了。加香期有15天，這正好可以讓自已到正式打禪七有個適應過程，加香期間畢竟休息時間夠長有保證。另外早晚課不用坐香也是個緩衝。或者這個時候想偷偷懶也沒人管你，所以心理上也比較放鬆。2009年我花了二個月的時間騎行東南亞國家，在這期間，我沒有打過座，有些擔心腿子是否又硬回去了。不過實際的情況比較好。因我的腿子就是因為坐禪氣淤在膝關節處通不過去，比較僵硬，這次騎完車後就好多了。坐下來氣感很強，舌頂上顎，麻麻的，津液特別多，看來我所謂的“禪行苦旅”還是有一定道理，因為如果只是一味熬腿子的話，氣血又不旺，很容易受傷造成器質性變化，如羅圈腿、膝關節僵硬等。和尚用功把腿子搞壞的大有人在。加香的頭幾天坐下來很舒服，我端身正座幾乎是紋絲不動。但也只是身不動，心還是比較粗的，功夫用不上，疑情發不起來。我覺得參禪的力量很大，同時心力消耗也很大，所以往往只能在身心狀態很好的情況下才能得到受用。所以很慚愧，後來我就改用觀呼吸的辦法，我的“觀呼吸”同數息的法子不一樣，我是集中意念在呼吸的氣流透過鼻孔的摩擦上。這樣入靜很容易。剛開始只求能夠入定，否則乾巴巴的坐在禪堂熬著哪也是很痛苦的。這樣過了些天腿就開始痛了。我消消地把腿伸出來放鬆一下，以前坐得紋絲不動，現在這樣換腿子有些咋眼。下午回寮的時候，就有居士過來關心：“叫我不要動，你越動就越痛的，如果痛你就好好參究一下，到底是誰感覺痛，痛是從哪裡來的。”很鬱悶呀，有哪樣的功夫我早就入定了，哪裡還有什麼痛的感受呢。不過以後幾天我就真沒有再動了。不過我感覺到了胸部想是在打鼓一樣，氣機發動起來，行到這裡滯住了。這下子身體有了動靜，觀呼吸的法子也不管用了。以前午板香的時候很容易昏沉，我就睜著眼睛目視一處，一支香就這樣熬過來了。這用的是“止觀”中“止”的辦法，效果還不錯。我現在就開始調到所有的香都用這個辦法，但是眼睛一直都睜著會受不了。我就改用閉著眼睛還是關注一點，效果很好。這下又可以入靜了。抗干擾的能力比觀呼吸強多了。等到加香期快結束時又感覺腿痛了，還好碰上常住安排我們出坡，算是緩過去了。出坡就是參加勞動，我幹過的活有搬木頭、種樹、拔草、搬磚頭、鋪地基等。高旻寺出坡是人人平常的，不管是知客、堂主還是方丈全部出動，一樣幹活。全心合意的投入進去幫寺院幹活，身心感受確實很充實愉悅，或許這就是人們喜歡到寺院裡培福的道理吧。高旻寺出坡安排的很好，勞動量也不會超負荷，而且正當感覺累的時候，就有專門人拉著車送湯、水果等小食過來，邊吃邊休息，很是享受呢。出坡可以活動經脈，增強氣血，久坐的人必需要有適當的運動。運動生陽，陰陽和諧才養道。其實我們的這麼一點勞動價值在社會上看是不值錢的，可能高旻寺就是有意這樣安排的吧！

起七

一直認為，這次打禪七是我生命中的一件很大的事，它的結果將會堅定我的信仰。佛法是要用來體證的，而以前的一些體驗只是零星的碎片，留給我的人生歲月已經不是太長，在這樣一個關鍵的十字路口，而我很需要一個完整的片斷來證實。2009年12月1日隨著德林老和尚以香板點地，振威一喝“起--！”餘音未了，“起--！”班首、監香齊聲迴應，當值跑到維那桌前掛二板一鍾，所有參加打禪的人低頭彎腰，手抱大腿開始跑起圈子，大聲齊呼“起--！”，聲勢震撼。它似乎喚醒了我生命深處的某些回憶....。突然鼻子發酸，我差點掉 淚下來。終於盼到這個時刻了，禪七正式開始了！

打禪七

禪七的頭幾天又是特別舒服的，幾百人營造的莊嚴肅穆的氛圍，令到你很容易入靜。腿子又不痛，我的座位兩邊的二位同修都是紋絲不動的，沒什麼干擾，很受用。 但後來就有干擾來了，起了點小煩惱，附近有個老居士總是一刻不停的前後搖動，並把禪凳弄得吱吱作響。 所幸，老居士坐了一個禪七就走了。不知是第二個七還是第三個七開始，身體的氣感特別強，有時內氣衝的人直跳動。哪個時候聽覺也特別靈敏，很遠的東西聽起來就在耳邊，所以有時候就搞不清聲音是從哪裡傳過來的。也許身體的內氣足吧，稍為大的一點的聲音產生的聲波傳到我的身體時會發生共鳴，身體就像是水做的，隨著聲波而晃動。所以特別受不了晚上最後一支香滿天星擢香板發出來的聲音，哪個平常聽起來沒什麼聲音會嚇得我心神要蹦出來似的。其實第三個七是感覺最好的時期，雖然參禪、修禪不是以追求感覺好為目標。第三個七的時候身體特別軟，走路輕飄飄的。所以去年弘法寺打禪七結束就有居士講剛開始腿子不痛了就結束了。其實哪隻是一時的感受罷。

很快我的身體就開始疼痛難忍了。後來聽金居士講，打禪七一般以三、四個七為一個週期。每個週期身體反映都不樣。對於我來就是這樣，以至於到後來有些日子天天感受都不一樣，我稱之為為天天有新境界，別人聽了還以為你高人呢。這次的疼痛是由於要打通腰背部的經脈開始產生的。這裡要宣告一下，佛家是不講究什麼氣脈的，我這也只是個人的一種體驗。剛開始這種疼痛還給你帶來希望，通則不疼嘛，誰不希望經脈打通呀，但後來才發現它剛打通這根，哪根才啟動，似乎綿綿無止境的，真是一浪高過一浪。身體內的脈絡真是太多，太複雜了，以至於快耗盡我的承受力了。最高潮的時候全身每一處都象是被重重的壓著。這個時候就容易理解地獄是什麼概念了。當然我也可以不進入這種境界，只需乾坐著，不要用功就可以。但長期乾坐著也很痛苦呀，時間浪費了還不說。後來我發現在止靜後，也有些人因為某些原因下座去站香或跪香了。以前狀態好，止靜後都是閉著眼睛的。哪管別人傢什麼閒事，只管自已用功呀，現在用功不了，才發現其實我也可以下去站香呀，站著氣脈通起來容易多了，這點我在站著聽班首們講開示的時候就有體會了。想到可以用這個辦法，心裡一下子釋然了，不怕熬不下去了。反倒因為心理放鬆了，坐的感覺好多了。因為這樣我還發現了一個更好的辦法。就是在止靜後趕快入定，只要入定了，身體的痛疼就是各管各的了，你清楚地知道氣脈還在跳動著，但它就不疼了。當然我不能把注意力放到這裡，只要去注意了就意味著哪個定境就減弱了，完全出定了就麻煩了，一痛起來跟本不可能入定的。這支香就沒法再坐了。發現這個辦法，我美滋滋的，想著等這關過去了我再拿它來解決我的雙盤問題，到時想怎麼盤就怎麼盤，綁上也可以呀，反正可以把痛疼隔離。其實這只是一時的境界，所以佛家特別強調不能貪著任何境界，你所擁有的只是假相，它是由一時因緣聚合成就的，以後的因緣變了，這個假相就沒有了。

說來慚愧，到禪堂來就應該是一心參禪的，高旻寺禪堂門匾上就寫“一枝靜香總持無量法門，萬緣放下深參唸佛是誰”其實我對禪宗這一法是骨子裡喜歡的，喜歡它的單刀真入，不拘泥於任何形式。所謂“不立文字，見性成佛”。參話頭起疑情已經是等而次之的法子了，對於這個法子，我倒是天生就會一點，不知道正確不正確。以前上班工作的時候，比較認真敬業，總是喜歡把疑難的問題放到臨睡前去琢磨，帶著問題入睡，進入似睡非睡的狀態，而後想問題的就不是大腦了，靈感還特別多，怪不得哪時人不但聰明還有精神。原來這與參禪還有異曲同工妙用。所以我理解，參禪就是帶著疑情入定，後面的事情就不需要你去管了，疑情象一種力量可以讓你不斷超越進入更深的定境。而疑情就是懷疑的情形，不用想東想西，懷疑就是懷疑，再簡單說，疑情就是懷疑。怎麼說呢，懷疑懷疑，用什麼來懷疑，用心懷抱著疑，心中有疑，心中也只疑。其實世俗的懷疑只是剎哪間的，馬上就會想東想西的開始思考了。所以說參禪簡單也簡單，說複雜也可以很複雜。我身體上的問題還是由於參禪的方法有問題造成的，一般人們思考問題的時候都習慣從腦部發力，社會上稱之為腦力勞動，其實這也是一種業力習氣，所以我參禪的時候才習慣性的從腦部發力，疑情從腦部生起，疑情保持在頭部或更上才覺得得力，但這樣就會帶來副作用就腦袋發脹、容易上火等常見禪病。而我試著把疑性放到頭部以下就感覺難得力，疑情不是弄丟就是保持不了多久。更讓人為難的是，不讓疑情安住在某處就壓根沒有了疑情。疑情落在何處就成了我的一個大問題了。我嘗試著把疑情放到身體內某個部位，身體外的物體或者身體外的虛空。疑情放在有形物上就容易些，放在無形的虛空就難多了。但其實疑情應該無所住呀。金剛經講“應無所住而生其心”，六祖大師聽聞便有所悟，而我卻是可望不可及。這個問題在出坡的時候曾請教過一清師父，他也是講應該應無所住呀，說起來容易做起來難。這個問題只得暫時放一放。

我這點有些奇怪，俗話說：“靜中十分功夫，動中只一分功夫”，一般靜坐著話頭守住，跑起香來就容易丟。而我現在是靜坐時身體的動靜比跑香時還大，所以跑香包括滿天星的時候都能看得住話頭，但上座了就不行。我只得把我所知道的各種修禪定的法子都試了一遍。其中在靜中默誦愣嚴咒效果不錯，很歷害的，怪不得“妙湛總持不動尊，首愣嚴王世稀有”一句話就點出來了。可惜我愣嚴咒背不全。剛快要入定，咒語接不上去。我常用的還是依專注來修禪定，現在我閉著眼睛前面不是一片黑暗，開始有些光明瞭。我專注著眉心部位出去的一點上，很快就可以入定了。好日子總是讓人懷念，這個法子我用的長，也出了些境界。有幾次在頭頂上有光明的圓環形的能量從頂部灌進來。給人一種痛快淋漓的感受。其實這種情況很難用文字講清楚，有人看了不要誤會，我講這個也就是想讓人知道佛法是講修證的，確實有些東西與我們日常生活體會的是不一樣的。

這個法子再用下去就出問題了，心緣一處，人的氣脈走動就受人為干擾了。就如同氣功一樣，容易出偏差。我眉心附近的氣感太強了，眉心哪個穴位突突地跳著，強烈的時候感覺要在哪裡硬生生的撕出個洞來。這麼強烈的幹攏是沒法入定了，加上我也怕出什麼問題，難道是要開目，要是開了天目，我的定力還不夠如果出了偏差，哪不是把我給毀了，還是穩妥點把。再者當時我發現自已上床睡覺的時候無任怎樣，眼睛總是像處於睜開的一樣，原因是以經習慣眼睛睜著入定，而且眼睛閉著前面還是亮著的。這也讓我有些擔心，還是暫時放棄這個法子吧！

後面又用上了別的新法子，但象流水帳哪樣寫打禪七現在是很難了，當時要專注禪修，也沒有時間精力來寫日記。特別象我這種毛病又特別多的，在整個禪七的84天間，搞出的花樣又太多，隔幾天就有新名堂出來，現在要一一回憶起來，很難也沒有必要，太多太瑣碎。每個人只要走在修行的路上，都有很多風景，往往這些風景又是因人而異的，如果只是對別人的風景好奇或執著，哪肯定是不可取的。我的禪七就像一個傳奇故事，越往後越離譜。總之，對我而言，修行就是一條不歸路，容我如履薄冰般的慢慢踏過去.....

後記

從走進高旻寺的大門到離去，在這裡我整整生活了110天了。回望哪熟悉的一草一木、雄偉的殿堂,他們靜靜地沉默著，留下的人們都在大殿上早課。只有我獨自一人拖著行旅箱子，回首...再回首，一幕幕的情景浮上來。難忘噢，哪些受盡煎熬的日日夜夜！難忘噢，哪些可親可敬的師父們！同參們！再見了，點點熱淚滾落下來......

2010年3月24日夜

於赤石崗

曾經去湖州道場山知名古寺廟萬壽寺做義工一年，除了不能吃葷不要打蚊子殺生，其他不會有什麼約束。

感覺就是白吃白喝心舒暢，山靜心靜空氣好。

我在哈爾濱的時候住在一個寢室的大姐，經常去寺院小住，一般一個月左右，每次回來都會給我們帶念珠️和護身符。那時很想跟她一起去一次，怎耐貪戀紅塵俗世。一直沒有去成。後來我搬了出來，就很少見到了，再後來就斷了聯絡……

在寺廟住過幾次。有人的地方就有江湖，各種愛恨貪嗔痴，畢竟末法時期，修得好的人不多，不少是修法不修心。更有的是為了求世間福報。我承認自己也有不足之處，心不夠清淨，所以看到的都是別人的不是。人所看到的就如一面鏡子，照出來的就是自己的內心，我知道自己的內心也是佈滿了塵埃，一身的業力。曾經在寺廟裡遇到過一位修得好的老居士，大概內心清淨，能看穿別人的內心所思所想，這大概就是別人說的他心通吧。一顆清淨的心，就像一面沒有灰塵的鏡子，自然看的東西也清楚。