《題西林壁》是蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江，遊覽廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若干首廬山記遊詩，《題西林壁》是其中的一首。

該詩重理趣，可以說是一首哲思詩。它描寫廬山變化多姿的面貌，並借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。

現代詩中，卞之琳有一首《斷章》斷章 ，可對照蘇軾這首詩閱讀。

斷章

【卞之琳】

你站在橋上看風景

看風景的人在樓上看你

明月裝飾了你的窗子

你裝飾了別人的夢

(《斷章》作於1935年)

題西林壁

－－蘇軾

橫看成嶺側成峰，

遠近高低各不同。

不識廬山真面目，

只緣身在此山中。

蘇軾這首詩借描寫廬山各個不同角度的欣賞效果，深入淺出的表達出了“當局者迷，旁觀者清”的人生哲理。那麼寫詩一向大氣磅礴的蘇東波為何會寫出這樣一首哲理小詩呢？其實這首詩是有些獨特的創作背景的。

該詩是作者與1084年由謫居的黃州改貶汝州時，路過九江與友人參寥同遊秀美廬山時所作，當時的詩作有若干首，而這首詩是總結之作，也是流傳最為廣泛的一首。

其實，創作這首詩的時候，蘇東波還處在人生的低谷時期，當時他的官職是汝州團練副史，只是一個從八品的閒職（在宋代這個官職常安排給遭貶謫的官員）。只從1079年的“烏臺詩案”後，蘇軾劫後餘生，對官場已經是意興闌珊，加上新舊勢力的排擠，他仍然對當時複雜的政治環境心有餘悸，更加上他身居末流，沒有實權，所以感覺自己鬱郁不得志，故而此後數年間，蘇軾一直寄情山水，無心政治。

難道蘇軾真的是“不識廬山真面目”嗎？非也！說實話，蘇軾作為當時的文壇名宿，青年才俊，怎麼會看不透世事呢，只是他在經歷了殘酷的“烏臺詩案”後，看透了政治官場的爾虞我詐，看透了人心的險惡，他死裡逃生。遭此一劫，他不但看透了人生的複雜，而且看透了官場的虛偽，所以，當詩人深處層巒疊嶂的廬山深處時，他看到了錯綜複雜的山峰，就像錯綜複雜的官場鬥爭一樣，於是，詩人不禁感嘆，發出了“不識廬山真面目，只緣身在此山中”低吟。

深處人生低谷的他早已經看透世態炎涼，看破榮辱得失，從某種角度來說，他寄情山水，放浪形骸與江湖，也是一種明哲保身的做法，更是一種以退為進的人生哲學。

《題西林壁》這首詩是詩人蘇軾在1084年由黃州貶赴汝州任團練副使遊廬山時所作，此時的蘇軾已經歷了王安石變法、“烏臺詩案”等重創，這首詩是很有哲理的，可以解釋為“當局者迷，旁觀者清”，開頭兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，實寫從不同角度看見的廬山，後兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，由景說理，談遊山的體會，高速要透過現象看本質，跳出固有圈子，不要片面的看待問題，要多角度考慮問題

《題西林壁》是一首哲理詩。蘇軾是以廬山多姿多彩的神奇景觀，形象地表現出自己獨特的感受，進而引發為“當局者迷、旁觀者清”的哲學理念。知人論世、顧及背景。做為朝廷重臣的蘇軾，在元豐二（公元1079）年，以諷刺變法新政，誹謗朝廷之罪（史稱烏臺詩案），於元豐三年，被貶為黃州團練副使，歷盡周折，於元豐七年，又被貶為汝州團練副使。蘇軾在去汝州途經廬山時，與友人參寥同登廬山，時值春末夏初，蘇軾見識了廬山一時雲蒸霞蔚，千山披綢，萬峰隱退；一時豔陽高照，千山繪碧，萬峰凝翠的壯觀景象，感悟到其與人生境遇何其相似的哲學理念。元豐七年，四十七歲的蘇軾已過不惑之年，以在廬山的感受作了十餘首詩作，唯獨這首《題西林壁》，道出了他看透世事滄桑、識盡官場險惡、悟徹人生真諦的奧秘。蘇軾的《題西林壁》和王安石的《登飛來峰》一脈相承，“不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層”。一個道出了“當局者迷，旁觀者清”的主觀理念上的弊端；一個表現了一個政治家不畏一切，高瞻遠矚的英雄氣概。烏臺詩案，豈不是主觀上的誤斷和摘章斷句的構陷，一貶再貶，豈不像這纏綿悱惻的煙霧，使人陷入政治的漩渦無力自拔。

《題西林壁》是中國古代哲理詩的代表之作，其哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。這首詩有兩個版本。其一：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。其二：橫看成嶺側成峰，遠近看山總不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。題：書寫。西林：西林寺，在江西廬山。橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看。東坡的《題西林壁》與同時代的王安石的《登飛來峰》有異曲同工之妙。《登飛來峰》：飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。

“不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。”與蘇軾“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”一脈相承，表現技法極為相似。王安石的詩積極進取，從正面入手，比喻“掌握了正確的觀點的方法，認識達到了一定的高度，就能透過現象看到本質，就不會被事物的假象迷惑。”而蘇軾是從反面入手，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因為沒有全面、客觀、正確地觀察事物，認識事物。”兩首詩都極具哲理性，常被用作座右銘。

《題西林壁》是蘇軾於神宗元豐七年（1084年）由黃州（治所在今湖北黃岡）貶所改遷汝州（治所在今河南臨汝） 團練副使，赴汝州時經過九江，與好友參寥同遊廬山。因為興致高昂、加上瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是多首詩歌。《題西林壁》是遊觀廬山後的總結。據南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩約作於元豐七年五月間。《題西林壁》的結尾兩句是全詩的精華，在考試中出現的頻率較高。“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談遊山的體會。之所以不能辨認廬山的真實面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所侷限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，區域性而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發，整個意境渾然托出，為讀者提供了一個回味經驗、馳騁想象的空間。全詩把鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩的形象因此昇華為理性王國裡的典型，這就是人們為什麼千百次的把後兩句當作哲理的警句的原因。全詩語淺意深，因物寓理，寄至味於淡泊。《題西林壁》就是這樣的一首好詩。遊國恩說：此詩的“理”是“局外人有時會比局中人更容易看到事物的真相。”

謝邀請，蘇軾於1084年由黃州(今湖北黃岡)貶所赴汝州(今河南汝南)任團練副使，途中過九江，與友人遊廬山，寫了這首著名詩篇題西林璧，語言異常淺顯，寓意十分深刻，借現代著名學者對此詩的評論，徐中玉評論:局中人常看不到事物全貌和真相，是由於受到認識條件限制的緣故。遊國恩評論:此詩的理是局外人有時會比局中人更容易看到事物的真相。鄭孟彤評論:此詩得出一個一般性結論，就是通常所說"當局者迷，旁觀者清"的意思。宋以前的詩特別是唐詩特點是言志言情，到了宋朝，詩風以言理為特色，尤其是蘇軾，用他的話說"出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外"。題西林壁就是典型的語淺意深，因物寓理的寓理詩。宋代寫詩多寓理與宋代理學發達有關。

關於廬山，心裡有些記憶，十七歲時去軍校，沿長江過九江時，見南岸高處雲霧迷茫中顯一山峰時隱時現，船上人員告訴這就是廬山，留下深刻印象，很想去看看雲霧後面的廬山真面目，中年後兩上廬山，遊過各景點，頭腦裡有零碎的印象，但形不成整個廬山的整體印象，常會因蘇軾的這首詩而引起思考。

劉旦宅畫，

明.沈周畫"廬山高"圖，此圖是沈周41歲時為老師陳寬70歲生曰祝壽作品，以廬山的崇高比喻老師的學問和品德，廬山在江西，陳寬江西人，故以廬山高為畫題有特殊意義，此畫是沈周重要代表作。