“學海無涯”這個詞語明確的告訴我們學習是沒有止境的。尤其到了現代，網路的運用，知識更新換代更快了，不學習跟不上形式了。

我們八零後，上學時，上了初中才開設英語，上了大學才第一次接觸到電腦，現在的小學四年級就有資訊科技課。如果老師我們老師不學習，怎麼教孩子。

我們國家教育部門為解決學習這個問題，要求老師每年寫政治學習筆記，業務學習筆記，學校要聽老師的課，互相評論，提高業務能力，組織老師外出培訓，聽取專家講座，近年又開展網上培訓，提高老師網上操作能力，暑假，開展繼續教育，給老師不斷充電。由此可見老師終身學習的必要性。

由於本人曾經在教師崗位上工作過幾年，所以對但凡與教師有關的問題都特別關心，雖然今天因為特殊情況到家已經很晚，但還是覺得有必要就這個問題說說自己的看法。

1、關於學習：中國有句古話，“活到老學到老”，說的是人只要在社會上生存、立足或者說要有所成就，就必須一輩子做好學生，學習生活知識技能、社會常識、專業能耐，以求成家立業、事業有成。確實，人從一生下來，一無所知、一無所有，從牙牙學語、到功成名就，無時無刻不在學習，所以說，終身學習這個概念，是對所有人都適用的，那麼作為身具傳道受業解惑的教師來說，更是必須終身學習了。

2、關於教師：“師者，所以傳道受業解惑也。””人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”用現代的語言說，有需求就有供給；人在一生中需要不斷的學習，那麼就需要有各個階段具備各項專業知識可以授業解惑的老師。所以，教師，當然也要不斷的學習，已具備各個階段和不斷髮展變化的知識需求。

3、關於必需和必須：教育制度中的繼續教育制度，是針對教師終身學習的制度。普通人要學習，是需要，而身為教師，既是需要也是必須。一日為師，終身學習。身為一名教育者，每年都要參加教育主管部門組織的各項專業的繼續教育培訓，以不斷提升教育教學技能知識能力，提升師德師能。所以，終身學習，對教師來時，本身就是制度。

所以說，終身學習，對所有人來說，都是必需，因為生活、工作都必有所需要；而對於教師來說，更是必須，因為不僅生活工作必需，還是工作職責和制度所必須。

教師當然需要繼續教育和終身學習，這是知識經濟時代的要求，是教師從事教育教學教研工作的需要，是一項教育主管部門的政策規定，同時，也是人生活快樂幸福的源泉。

首先，這是知識經濟時代的要求。我們都知道，當今時代是知識經濟時代，知識的更新週期不斷縮短，社會對人才的素質的要求越來越高，競爭越來越激烈。教師作為專業技術人員，掌握著和引領著新知識新理念新思想，只有樹立終身學習的理念，不斷提高自身素質，才能跟上時代步伐。

其次，繼續教育是教育主管部門的政策規定。2015年10月1日開始實施的《專業技術人員繼續教育規定》（人力資源社會保障部令25號），就專業技術人員繼續學習的總體原則、內容和方式、組織管理以及相關的法律責任等做了規定，目前，中國的其它一些省份也陸續出臺了本地區的貫徹實施意見，其中山東省於2016年1月份印發了《關於貫徹專業技術人員繼續教育規定的實施意見》（魯人社發【2016】10號），明確了山東省繼續教育工作的原則、目標、任務與管理體制，因此，繼續教育是教育主管部門的政策規定。

第三，堅持繼續學習，接受終身教育也是人生幸福快樂的源泉。人活到老，要學到老，這樣，才能不斷更新觀念，接受新的知識，新的觀念，才能跟上時代步伐，才能讓自己的生活充實，才能生活的有意義。

教師當然需要終身學習了。只有不斷的學習才能得到專業的發展。俗話說的好“教給學生半桶水，教師就需要有一桶水。”

教師要有豐富的知識素養，包括政治理論素養、精深的學科專業知識、廣博的科學文化知識、必備的教育教學知識，包括心理學，教育學，以及各種教材的教法、豐富的實踐知識。

這些知識都需要我們不斷的學習，不斷的積累。我們必須保持學習的動力。才能滿足日新月異的時代需要。所以說，我們必須要終身學習。

同時教師的能力要求也很高。我們不僅要有高超的語言表達能力，組織管理能力，組織教育教學的能力以及自我調控，自我反思的能力。這些能力的提高都需要我們不斷的學習，不斷的實踐。

學習，我們不僅需要學習書本中的知識。廣泛獵取各類知識，還要拓展自己的知識面。同時還要學習實踐性的知識。我們要學習學生的心理特徵。所以也要具備一些心理學的知識。

現在的小學生不像我們以前小學的時候了。他們的思想，心理各方面都發展很超前。我們要不斷的學習，跟上時代的腳步，跟上他們發展的速度。

世之論“終身學習”者，動輒雲：“值此‘知識爆炸’時代，不學，則必罹於沙汰，飯碗不保矣。”初聞此論，頗以為然，然退而熟思之，則欲作惡者數，再聞此論，輒思掩耳，直欲取羯鼓三撾以解其穢耳。

為人父母者，每見其子弟棄學，則曰：“似汝今日之怠，恐明朝求引車賣漿，糞除茅廁亦不能也。”此與適引“不學，則飯碗不保”之說正同，止足以怖小兒也，且發論者居高臨下，頤指氣使，置吾輩為人師者於何地耶？而其至謬之處，在於不明學者之心也。

顏子“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，“人不堪其憂，回也不改其樂”，顏子之樂學，乃圖“噉飯”乎？韓愈為國子博士有年，仍“口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編。紀事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務得，細大不捐，焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。”昌黎之樂學，是憚其職位之失乎？孔子五十研《易》，韋編三絕，是豈亦畏其飯碗不保乎？

原世間學者之心，初實不計以其學換升斗之祿也。孔子云：“君子憂道不憂貧。”君子之所患者，在於道之不行，第個人之得失，非所計也。韓愈亦云：“師者，所以傳道授業解惑也。”何謂“傳道”？育人也，要言之：教人以忠，忠於國；教人以孝，孝於親；教人以誠，誠於心；教人以信，信於朋友；教人以勇，見義敢為、勇於任事；教人以禮，知禮守法；教人以智，明辨是非；教人以敬，敬於業。此數者，蓋師者所以傳之也。人非生而能師者，必先學而後能傳，故師者之傳道，必以學。何謂“授業”，非徒傳授知識，亦須傳授治學之術也。前人謂“授人一杯水，己需一桶水”，一桶水究是有限，且當下人甫交睫，知識已更，是以又有教師需有“源頭活水”之說。是言誠不妄，曾幾何時，“九大行星”之說尚為的論，而今已成明日黃花矣。又教科書方付梓，旋因知識陳舊，不符新說而收回，予亦嘗親睹，每念及此，汗未嘗不發背沾衣也。況登三尺講臺，學生渴求知識之眸子灼灼若星，豈忍欺乎？故有良知之為人師者，必與時俱進，終身學習，以不負社會之期許，家長之重託，學生之信任也。至若“解惑”，則非學不足以辦此。由是可見，不篤於學，可乎？

且篤於學者，久之自覺“其中有樂地”也：“苟日新，日日新”，以今日之我與昨日之我戰，樂何如之，此一樂也；授課時，不人欺，不我欺，仰無愧於天，俯無愧於地，磊磊落落，未嘗為良知所折磨，即食藜藿亦甘之若飴，此二樂也；得英才而育之，不誤人子弟，喜見桃李成林，此三樂也。此三樂，俱拜“學”所賜，有此三樂，即不欲學，可乎？

由是可知，世之教師（真能當此二字者），必能自覺“活到老，學到老”，此舉由其良知所致，是其崇尚知識之自性使然，正不必以“飯碗”作達摩克利斯之劍，懸諸廣大教師頭上，此舉不啻噴狗血於吾輩之面，故後復有在諸同道面前狺狺持此論者，箝其吻而批其頰可也。