春秋戰國

儒墨道法明陰縱雜農說十派

百家爭鳴 各顯其能

後人所謂的諸子百家學派以其思想，幾乎都是源於這一時期，思想不斷碰撞，質疑融合，然後文化交匯，各自成派成說 然後遊說諸侯，以彰其道 這種現象在歷史上及為罕見，可以認為思想文化最鼎盛的時期是春秋戰國。

確切是說，中國思想文化的鼎盛期是春秋戰國時期，沒有之一！

當年的百家爭鳴，各種思想相互碰撞、融合，形成了中華民族傳統文化的基石，影響後世，直到今天。

朝代更替以百年為單位，有的朝代不到半百而衰亡，有的延續達數百年。而思想文化的興替，則是以千年為單位，幾千年之後的我們，身上還刻著老子、孔子、墨子當年思想的烙印。

國家提出全面復興傳統文化，不是因循守舊，不是開歷史倒車，而是更好地認識我們自己的文化，找回我們的民族魂魄。

不請自來。說說個人看法。

準確的說，應該是春秋戰國時期。百花齊放百家爭鳴，思想文化達到了頂峰，個人以為無有朝代能超越。目前思想界有兩種看法，公論的是春秋戰國時期，還有一種看法，民國時候大家頻出的年代也能稱得上文化界思想界的盛世，我傾向第一種。

1、諸子百家打下了中國傳統文化的基礎。

2、百家爭鳴中產生了最樸素也是最高階的涉及到中國社會最適用的人文思想

3、思想碰撞產生的火花流傳深遠，至今影響中國社會。

4、特殊的歷史時期造成的特殊的歷史現象，很難複製，也不希望再出現。中國乃至世界都是同理。

應該說中華歷史思想文化最鼎盛時期，是春秋戰時期。諸子百家百花齊放、百家爭鳴，是中華歷史最光輝璀璨的時期，也是人類歷史文明不可分割的重要組成部分！

夏商與西周，東周分兩段，春秋和戰國，一統秦兩漢，三分魏蜀吳，兩晉前後沿，南北朝並立，隋唐五代傳，宋元明清後，王朝至此完。 秦朝為中國歷史上的第一個中央集權制封建國家，書同文車同軌統一度量衡焚書坑儒等一系列舉措無論是在政治經濟文化方面都取得了一個大一統的局面。西周之後秦朝之前中國歷史進入一個混亂時期，禮樂崩壞，中央集權制分崩離析，這即為春秋戰國時期。這期間出現了春秋五霸，又出現了戰國七雄，相對應地，思想文化上出現了百家爭鳴百花齊放的局面。儒家、道家、墨家、法家、策士謀士……都誕生於這一時期。中國歷史上類似春秋戰國時期的大分裂時期還有三國時期、南北朝、五代十國時期。大一統時期國家的思想文化一般來說也相對統一，而上面幾個大分裂時期基本沒出現過大的思想波動。所以，中國歷史上思想文化最鼎盛時期當屬春秋戰國時期。

我認為中國思想文化領域有兩大鼎盛時期，一是春秋戰國時期，一是新文化運動時期。如果兩者一較高下，我認同春秋戰國時期的思想文化對中國影響更為深遠━━這奠定了中國之後幾千年的思想和權謀文化。

春秋戰國時代，中華文化頗為繁榮。諸子百家，百家爭鳴，群星燦爛，盛況空前。看過《秦時明月》的小夥伴也一定對其中紛雜的學派所折服。

有孔孟的儒家思想，老莊的道家哲學，兵家的兵書，墨子的墨學，醫家與農家，法家的法理，縱橫家的縱橫書，陰陽家的五行學說，名家的詭辯之術等總之是名人輩出，學派紛呈，學術豐富多彩。另一個時期就是五四運動之後，受西方民主和科學的思潮影響，開啟了中國的新文化運動，應該說直到新中國成立之前這段時間。 當時也是多種思想文化並存，學派林立，名家輩出，一時間人們的思想空前解放。有陳獨秀那樣的新文化運動先驅，也有魯迅那樣的戰鬥旗手，有胡適也有錢鍾書，有梁實秋也有朱自清，有周作人也有郁達夫，有徐志摩也有聞一多，有徐悲鴻也有齊白石等等。

也許這些人所秉持的思想不同，隸屬不同的派別，所持政見也各異，但是這無法阻止他們成為中國現代文化的巨匠。 我們不能用政治色彩去看待和評判某些人的學術成就與思想觀念，這是不公正的，尤其是在那樣的年代，需要我們更應該公正客觀的看待。

這值得我們去比較一下。

首先，都是處於在政治上混亂的時候，一個是諸侯爭霸，一個是軍閥林立，所以都需要有不同的思想為當政者提供支援。 其次，就文人而言，依附於不同的勢力，那麼就可以在一定程度上得到政治庇護，這樣文人的人身安全得以保障。

再次，文人自身也結成了各種團體、學派，其中很多人從政了，所以這對文人自身而言，也得到了權力的保護。 最後，正因為當時的政治鬥爭激烈，也就造成了學術界某種相對寬鬆和自由的氛圍，所以才會有當時璀璨奪目的文化成就。

建國以來，中國有出過哪怕一位可以和當時人物媲美的文化名人嗎？

我說不出來有誰有那樣的影響力。原因我想就 是沒有了那兩個時期的土壤、氣候、水分等條件吧，所以才會有今天中國所謂的“文化貧瘠”，故而華人的心浮氣躁，媚外崇洋。

難道我們就不能在繼承傳統文化的基礎上再次迎來發展和繁榮嗎？

希望的是現代的東方文化走向世界，不僅僅限制於孔子孫子的學說，或許我們正在行進的路上，當然，在路上打瞌睡的也很多，這是悲哀嗎？

個人感覺，中國思想文化發展中，有兩個高潮時期，一個就是春秋戰國的諸子百家爭鳴時期，一個是五四運動時期！

這兩個中國哲學和思想文化發展的高潮時期，誕生了許多影響了中國甚至世界的偉大哲學理論和思想家，形成了中國和東亞及東南亞等東方儒家文化圈，成為與歐美基督教，中東伊斯蘭教，南亞佛教和印度教等當代世界的文明生態。

春秋戰國時期的諸子百家，名家輩出，哲學思想範圍之廣，研究之深遠精微，互相碰撞出哲學火花之燦爛光輝，在全世界文明史上，都永恆閃耀著最瑰麗的光輝！

這一時期，幾乎探索討論發現並確立了華人際關係最基本的倫理道德，規範了中國幾千年封建社會發展的基本法律規章，到漢武帝時期罷黜百家獨尊儒術，到宋朝程朱理學，可以說一直到五四運動，都沒有多大變化，也就是說，中國在整個封建社會發展時期，都生活在春秋戰中國產生的儒墨法道思想及後來中國化了的佛家思想影響裡。

直到辛亥革命推到封建社會，五四運動帶來了又一次哲學思想文化發展的高峰，是對古老中華文明的繼承創新和與時俱進的科學發展，建立了新中國，建立了中國特色現代文明，迎來了中華民族文明的偉大復興！

思想文化最鼎盛時期是春秋戰國時期，這一時期出現了儒家，道家，墨家，法家以及陰陽家，名家，縱橫家，雜家，農家，小說家等許多學派，這就是春秋戰國時代思想意識形態領域，出現百花齊放，百家爭鳴。孔丘，孟軻創立的儒家學說，在以後二千一多年的的社會發展中，佔有重要地位，對後代產生了重大的影響。

春秋末年，由幹生產力的發展，奴隸制生事實上己基本為封建制的生產關係所取取代，中國古代社會終於完成了由奴隸制向封建制的變革，這在當時，是人類歷史發展前進中的一次偉大變革，因為奴隸社會中的奴隸，在政冶上沒有人身自由，在經濟上沒有生產資料，沒有土地，他們只有自己的雙手給奴隸主幹活才能生存，過著牛馬不如的生活，封建制的建立，奴隸從枷鎖中解脫出來從事農業生產，農業，手工業，商業繁榮起來，促進了整個社會的經濟發展，隨著政治，經濟的發展促進社會進一步分工，當時的知識人氏，敢幹衝破思想牢籠，在新舊社會制度交替之際，各家都爭相解達社會上主要政治問題，同時也圍繞哲學上的重大問題展開了激烈的論戰，各家著書立說，聚眾講學，四處遊說，這就是春秋戰國時代著名的百家爭鳴，也是思想文化繁榮的鼎盛時期。