唐朝平民焦遂，歷史上關於他的記載不多，其最大的特點就是能喝酒，而且以能喝酒、好喝酒聞名於世，他與李白、賀知章、李適之、李進、崔宗之、蘇晉、張旭等人為酒友，並稱“飲中八仙”。當然歷史上能喝酒的太多了，為什麼焦遂能被後世傳知呢？主要源於唐代大詩人杜甫的一首詩。

天寶五年，也就是公元746年，35歲的杜甫初到長安，志得意滿，富有才氣，與詩人李白、賀知章等飲酒作詩，寫下了《飲中八仙歌 》。詩中提到了所謂的“飲中八仙”。

飲中八仙歌

知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。

汝陽三鬥始朝天，道逢麴車口流涎，

恨不移封向酒泉。左相日興費萬錢，

飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱世賢。

宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，

皎如玉樹臨風前。蘇晉長齋繡佛前，

醉中往往愛逃禪。李白一斗詩百篇，

長安市上酒家眠。天子呼來不上船，

自稱臣是酒中仙。張旭三杯草聖傳，

脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。

焦遂五斗方卓然，高談雄辨驚四筵。

詩中提到的這八個人都不是一般人，他們都屬於達官顯貴，其中：

知章即賀知章，越州永興（今浙江蕭山）人，官至秘書監。汝陽即汝王李璡，唐玄宗的侄子。左相指左丞相李適之，天寶元年（742年）八月為左丞相，天寶五年（746年）四月，為李林甫排擠罷相。宗之即崔宗之，吏部尚書崔日用之子，襲父封為齊國公，官至侍御史，也是李白的朋友。蘇晉是開元進士，曾為戶部和吏部侍郎。李白以豪飲聞名，而且文思敏捷，常以酒助詩興。張旭是唐代著名書法家，善草書，時人稱為“草聖”。據說張旭每當大醉，常呼叫奔走，索筆揮灑，甚至以頭濡墨而書。醒後自視手跡，以為神異，不可復得，世稱“張顛”。焦遂則是布衣之士，以嗜酒聞名。

這樣說來，焦遂的身份也低不到哪裡去，要麼有才，有麼有地位，不然怎麼能夠結交這些達官顯貴，整日與他們飲酒作樂。雖然在史書上沒有記載他的事情，但是據此推斷應該也建樹不小。

《長安十二時辰》熱映，昨天看了一集，挑焦遂寫了篇文章。

文中，我認為是焦遂是個小人物，乃為了救曹破延而存在。他之出現，是劇情之需要。

有朋友閱後表示不認同，說焦遂乃跟李白齊名的飲中八仙之一，怎麼可能會是個小人物？

還有朋友說，用鸚鵡杯，喝葡萄酒，掛金魚袋，能是小人物？

說句實話，我暫時只看了第一集。這位出場不過幾分鐘就掛掉的人物，在劇中，就是以小人物的地位出現的。他的第一個鏡頭，就有字幕提示，他是平頭百姓。

那麼，他在歷史上，到底是個怎樣的人呢？

我們不如來找找資料。

首先是杜甫的《飲中八仙歌》：

知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。

汝陽三鬥始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。

左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱世賢。

宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。

蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。

李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。

焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。

文中八人分別是賀知章、汝陽王李璡、曾任宰相的李適之、名士崔宗之、終官太子左庶子的蘇晉、杜甫的至交好友李太白，草聖張旭以及焦遂。

關於此詩，後世研究不少。

詩中所寫，並非某次酒會，而是對這八人的分別描述。

到底是他們皆為好酒之人，所以被人為列在一起，成為長安城的傳奇？

還是他們實為好友，經常一起喝酒，所以有了那樣的名號？

這樣說吧，李白和焦遂，有沒有一起喝過酒？是不是好朋友？

畢竟，八人身份地位並不相同，王爺的酒會上，未必進得了小官。

上面那個問題，連學者都難下定論。

所以，如果單從《飲中八仙歌》來了解焦遂，真的很難。

幸得唐朝人還給我們留了點資料。

袁郊在其《甘澤謠 陶峴》條中，記載了焦遂的一些事蹟：

陶峴“客有前進士孟彥深、進士孟雲卿、布衣焦遂，各置僕妾共載”。

因渡巢湖，亦投環劍而令取之。摩訶才入，獲劍環，跳波而出焉，曰：“為毒蛇所齧。”遽刃去一指，乃能得免。焦遂曰：“摩訶所傷，得非陰靈為怒乎？犀燭下照，果為所仇。蓋水府不欲人窺也”。

焦遂，天寶中為長安飲徒，時好事者為《飲中八仙歌》雲，雲：“焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵”。

袁郊“鹹通時，為祠部郎中。昭宗朝，為翰林學士。”

唐昭宗是唐朝倒數第二位皇帝，888-904年在位。也就是說，在袁郊記載焦遂故事的時候，距離焦遂生活的時代，已過去一百多年了。

那麼，他的記載可信嗎？從第二個故事看，顯然像在寫小說啊。

沒錯，《甘澤謠》確實是傳奇小說，內有志怪之事，但焦遂的生平，應該是可信的。

為何？

因為我們現在離清朝滅亡也100多年了，當時的人與事，對我們而言，彷彿就在眼前啊。

說曾國藩是蟒蛇轉世，你不會信。但曾國藩這個人，確實有啊。

從袁郊的記載，我們能看出，焦遂乃是布衣，但有僕妾。所以雖是平民，卻不窮。否則，也做不了長安飲徒。

除了袁郊的記載之外，南宋蔡夢弼在註解杜甫詩時，引用了這樣一種說法：

焦遂，與白號為酒中仙。口吃，對客不能出言，醉後酬詰如注射，時目為酒吃。

也說是說，他本來說話口齒不清，但喝了酒後，就如長江之水滔滔不絕，一瀉千里，完全沒了毛病。

這段記載並未明言他的身份，但我覺得，應該是後世杜撰的。

原因在於，如果他真有口吃這種人群中並不常見的缺陷，為何袁郊沒有記載？

我們是信唐朝人的記載，還是南宋人的記載？

而在元朝人辛文房所著《唐才子傳 李白》條裡，是這樣寫的——

白益傲放，與賀知章、李適之、汝陽王、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“飲酒八仙人”。

有趣的是，我們如今認為《飲中八仙歌》為杜甫所作，而在袁郊的記載裡，寫這詩的卻是當時的“好事者”。

越往前，似乎就越傾向於飲中八仙，均為個體，並非朋友。

越往後，在蔡夢弼與辛文房的記載裡，就明示暗示他們曾經觥籌交錯，一起縱論天下吹牛皮。

有朋友說，焦遂能在史書裡出現，能是小人物？

是的，魯迅有言，我們的歷史，多是帝王將相，才子佳人。

確實，是他們支撐了煌煌正史，但不代表著小人物，就不會出現在正史裡，不會出現在野史裡。他們的名字，就不會流傳下來。

焦遂之所以被記載，是因為襯托了李白、賀知章以及陶淵明第九代孫陶峴，說白了，他是路人甲，是路人乙。

大唐氣象，固由李隆基、楊玉環、姚崇、宋璟這些人撐起，更由在長安開店在的人撐起，由那些討價還價的平頭百姓撐起。

焦遂能被記載，能名留史冊，是幸運的，就如李白專門寫詩相贈的汪倫一樣。

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？

劇中臥底狼衛的崔六郎，花大錢將弟弟從隴右軍中調回長安，他弟弟不是大人物。前線跟他一起喝完葡萄酒的吼著揮刀向前的弟兄們，也不是。

焦遂只是開元盛世及安史之亂前家裡有點錢、喜歡喝酒，喝了之後既懂經濟又懂文化天馬行空的普通人罷了。