這問題有點意思，正所謂一生二、二生三、三生萬物，降本流末而萬物生。

去一增二，一成陰陽，所以少和多是同時存在的，這種叫偶然性也是中國自古以來一直追求的學說（注意這不屬於因果關係這是一種自易經以來的偶然關係（可以用薛定諤的貓來理解））。

打個比喻：兩個家庭膝下子女成家了這算不算屬於少了一份子，但是成家後卻誕生了孩子這算不算一變二，那麼兩個家庭之間是人少了還是多了亦或是同時存在。

因果關係和偶然關係是不衝突的，因果為常理，即題主的問題切了一個角就是少了一角這是因，多了兩個角而不是一個角這叫果。

偶然即存在亦不存在，比如說現在的量子力學。

偶然追求的就是那些可以同時存在亦可以說是不存在的，但是卻合理的關係。

宇宙學說應該叫平行宇宙即你所能想到的都在同時存在。

從哲學角度分析，在正方形上切一個角，那麼它是多了一個角，還是少了一個角呢？為什麼？

從哲學層面看，正方形切去一個角，既多了角又少了角。

一、聊聊數形結合

本題的問題看似簡單，也許三歲小孩張口就能答得上來。正方形4個角，用小刀切去1個角，那麼還剩5個角。那麼答案對嗎？

我們從小學到大學，老師教我們數學時都會說一句話，那就是數形結合。孩子會畫圖說，當切去1個角時，那麼切掉的那個直角，就會多出一個鈍角來，所以就變成了五個角。如果只考慮這一點那就錯了。數形結合當然沒錯，錯就錯在沒有用哲學思想去看待這個題目。

二、從哲學層面來說說

看問題要全面，尤其在數理化領域，往往必須滲透哲學思想，用哲學思維去考慮問題，那就是另外一種形態了。

哲學思想講究運用辯證法的眼光去看待萬事萬物。看問題不能只看到一面，而要總體去考察某個事物，才不至於以偏概全。

迴歸問題本身。我們知道，正方形4個角，都是直角，當我們切去1個角的時候，就要分析原始形態已經發生了變化。這種變化就要細緻地去分析研究各種情況。於是就會出現不同的答案：

1.不以一個角為頂點去切。那麼這種切法，就如上面小朋友回答的那種情況，切去一個角，總共還剩五個角，很容易理解。

2.以一個角為起點來切就有兩種情況：分別是在另一條邊上任意一點這麼個線段來切，還有一種就是對角線切。這兩種情況得到總的角的個數又不一樣。分別是4個角和3個角。

所以，不同的切法就得到了不同的角的個數。那麼從哲學角度看問題，就既不能脫離事物本來的面貌，也要考慮事物的新變化及所帶來的影響等。

三、辯證法看問題

學會從哲學角度分析問題，就要用辯證法的思維去看待萬事萬物。不論是我們工作還是生活，看問題都不能只看表面，要透過現象看本質。

包括我們分析研究歷史也是一樣的道理。我們要站在歷史唯物主義的角度去看歷史事件本身，要用思辨的眼光去分析人物，從而才能得出比較全面而又不失偏頗的客觀答案。

這個問題在腦筋急轉彎中經常看到，通常人們的思維是切去一個角，作為一個正方形，四個角變成三個角，應該變成了三角形。

而這種可能是隻有在對角線切的情況下，才能變成三個角，其餘的答案全部是五個角。

腦筋急轉彎給的答案也是5個角。

而有的網友說，還有一種情況是，依舊是四個角。

答案的不確定性，讓人陷入的思維的怪圈。

從哲學角度來說，我思故我在。因為這種不確定性，才觸發了人的思考。

類似這樣富有哲理意義的腦筋急轉彎還有很多，

比如說：

一輛公交車在山路上行駛，這時車停了，從車上下來一對情侶後，車又開始行駛，當車還沒開出十米時，從山上滾下一塊大石，正好砸在車上，車上乘客無一倖免全部死亡。這個情景被那對情侶看在眼裡，女的嘆息了一聲說：“如果我們也在車上就好了！”請問她為什麼會這樣說？

這是不是讓人覺得深思呢？

還有更多：

1、有一隻狗，徒步穿越撒哈拉大沙漠，它死在了途中，為什麼？

答案：因為它沒帶糧食和水。

2、如果它帶了糧食和水，為什麼還是死了？

答案：因為這隻狗帶的糧食和水不夠，還是死了。

3、如果它帶了足夠的糧食和水，為什麼還是死了？

答案：撒哈拉沙漠寸草不生，這隻狗找不到樹或者電線杆子，被尿憋死了。

4、如果它找到了電線杆子，為什麼還是死了？

答案：因為電線杆子是倒著的。

5、如果它找到了電線杆子，而且這個電線杆子是站著的，為什麼還是死了？

答案：因為電線杆上寫了一句話：此處禁止大小便。

顯然，一些超出常理，專門折磨大腦的思維，大概就是哲學的本質吧！

這個問題太深奧。提得好，有正氣。

多個角也是，少個角也正確。

角有銳角，鈍角，直角，平角。看你喜歡那個角。

個人揣摩一會，難得有高人！設棋高。

既然說棋，是問，保馬好，還是車好。

下象棋人，自會有見解。

個人說，局勢看楚漢街。可以不？

再漏羞一句，情人好，還是老婆好？我說各懷不測之意，群言畢至，不敢接言。

◎哲學，哲理講。

↗角是一個度數，一個衡量物體平衡性的因子。關鍵是多角少角起到作用不。正負力量決定角多少的問題。

利於事物平衡，顆粒不變易，就是好角度，看它處於多，還是少的狀況下。

物理學，哲學，都要一個前提，作用力達到事物平衡，符合運用實踐生活標準。

凡是一分為二。利大於弊，少也是好。

弊大於利，多不是好。

矛盾點，就在平衡物理常恆定律。萬物能常態生存下去。

不去算計多與少的角。

◎用於社會，角度最佳，就是好角度。

◎適於人，角度能量大，就是最佳角度生活。

老爺爺講故事。說中國的抗日戰爭時期。日本人砍華人的時候。華人說了。你砍到我一個。中國就站起1萬個。我這麼答題對嗎？

這是一個幾何問題而不是一個哲學問題。如果您硬要往哲學上靠，我只能說這麼思考問題有很大的風險，因為哲學不僅不能給您確定的答案，而且還會繞得您懷疑人生。下面就讓我替您做一次小小的探險吧。

我們應該如何思考這個問題呢？幾何原理似乎給了我們相當確定的答案。所謂的幾何原理就是著名的歐幾里得幾何公理。它由五大幾何公理和五大一般公理組成。這些公理大家都耳熟能詳，象什麼兩點決定了一條直線之類。但是，這個體系存在著有兩點隱憂。一是公理本身是一種假設，人們無法直接證明。二是人們假定如果由公理構建出來的體系封閉且自洽那麼這些公理就是正確的。以歐幾里得幾何公理為例，人們已經證明了所有的幾何問題都可以用上面說的十個公理進行解釋，用這十個公理可以推匯出來您所需要的所有理論。看起來這個體系相當完美，不過這種想法先是被哥德爾證明有漏洞，他發現所有的公理體系都沒法證明類似於”我說的都是謊言”這句話的真偽。後來愛因斯坦更是提出歐幾里得所依靠的剛性幾何空間並不存在。

我們耳熟能詳的那些公理其實並不靠譜。不管您認為這一刀下去正方形還剩幾個角，答案都是不確定的。這就很麻煩了，因為知識沒有確定性的話，整個世界就變得不可知了，正如一位先哲所說：不能兩次踏入同一條河。好在我們還可以辯證地看待這個問題，知識的確定性跟不確定性是一對矛盾。它們是對立統一的兩個方面，現在歐幾里得幾何公理還是確定的，將來它一定會被新的公理體系所取代。