隋朝正統上來講只有兩位皇帝——隋文帝楊堅、隋煬帝楊廣，最後弒君的是宇文化及、司馬德戡等隋煬帝的禁衛軍。隋煬帝打算飲毒酒自殺，叛軍不允許，直接勒死了隋煬帝。

雖然宇文化及等人勒死了隋煬帝楊廣，但也不敢擅自建立王朝，於是就有了隋朝的幾個小皇帝。

一、隋秦王楊浩（605-618年）。

宇文化及勒死隋煬帝后，改立隋煬帝的侄子秦王楊浩為隋朝皇帝。楊浩是隋文帝楊堅第三子秦王楊俊的兒子，繼承了父親的爵位，當時陪伴隋煬帝南巡。秦王楊俊和隋煬帝都是獨孤伽羅的兒子。

不出半年，隋秦王楊浩和自己的親弟弟同時被宇文化及毒死，宇文化及自己建立了“許”，為帝王。

二、隋恭帝楊侑（605-619年）。

隋煬帝南巡之時，安排自己已故皇太子楊昭的第三子代王楊侑鎮守長安，他是隋煬帝的孫子。617年，李淵攻佔長安之後，於12月18日擁立楊侑為帝，遙尊隋煬帝為太上皇，他實際上是李淵擁立的傀儡。

618年6月，李淵覺得隋煬帝楊廣已經被殺，於是逼迫隋恭帝楊侑退位，自立為帝，將他降封為酅國公。619年5月12日，酅國公楊侑病死，也有一說為李淵害死，諡號“恭皇帝”。

三、皇泰帝楊侗（604-619年，也可稱隋恭帝）。

隋煬帝南巡之時，安排已故皇太子楊昭的第二個兒子越王楊侗留守洛陽，他也是隋煬帝的孫子。618年3月，皇甫無逸、王世充等人擁立為帝，年號皇泰，此時已經得知隋煬帝被害。

王世充很快獲得權勢，誅殺了楊侗的一些心腹大臣。619年四月，逼迫楊侗禪位於王世充，降封楊侗為潞國公，食邑五千戶。同年5月，楊侗被王世充派人勒死，諡號為“恭皇帝”。

這三位帝王相繼病死或者遇害，尤其是長安的楊侑和洛陽的楊侗同時在619年5月去世，確實令後人產生疑問。

此外，皇泰帝楊侗繼位之後追諡了一位隋朝的皇帝，也就是隋煬帝的皇太子楊昭，皇泰帝楊侗的父親。（皇泰帝楊侗劇照）

四、隋孝成皇帝楊昭（584-606年）。

楊昭是隋煬帝和蕭皇后的長子，病逝於606年，605年被封太子，去世時23歲。皇泰帝楊侗繼位之後追諡了自己的父親為孝成皇帝，廟號世宗。

隋煬帝死後，先後三位隋朝的末代帝王被擁立，或者病死、或者被害，後世唐朝對這些小皇帝們一般都不予承認。再者隋恭帝楊侗是否被殺還是一個謎團，他的爵位後來被楊氏族人繼承。隋煬帝的大女兒南陽公主等竇建德誅殺了宇文化及之後，將自己的親生兒子宇文禪師連坐處死，然後遁入空門，而女婿宇文士及（宇文成都弟弟）投奔李唐，得到重用。

隋煬帝被殺之後，各地割據政權大都屠殺了隋煬帝楊廣的直系後人，基本沒有留下什麼活口。（宇文成都劇照，宇文化及的兒子中沒有這個名字，只有宇文承基、宇文承趾，同時被竇建德所殺）

李淵靠的是手中的軍隊，征討四方，最終奪得天下，並非弒君而得到天下的。

李淵也沒有發動什麼政變，只是把傀儡皇帝隋恭帝楊侑廢了，當時長安的所有權力都在李淵手中，李世民也不存在效仿父親李淵的情況。

李淵在征戰過程中重用自己的次子李世民，而文官集團則有太子李建成負責，本來一文一武是李淵的左右手，但皇帝的位置只有一個，李淵等天下大定之後，偏向太子李建成一方，壓迫李世民一方。雙方應該是文官集團和武官功臣集團之間的較量。

626年7月2日，太子李建成和秦王李世民在皇宮北門玄武門展開決戰，李建成和李元吉被殺。隨後，太子李建成的兒子們和齊王李元吉的兒子們等男性全部被殺害，而且刪除了宗族族譜。宇文化及的親弟弟宇文士及也參與了李世民的玄武門之變，是功臣之一，這和小說演義大相徑庭了。

玄武門之變後，李世民並沒有馬上登基為帝，而是軟禁了李淵，封自己為皇太子，然後開始調整朝廷的內部各種勢力，封賞功臣，勸李建成、李元吉的部下們投誠，並且加以重用。如文臣中的魏徵、武將中薛萬徹等，將波及面降到最低限度。（現在的玄武門）

嚴格來說，唐朝是奪位，而不是篡位。篡位是在名分未定前，以臣弒君，或以子弒父，以弟弒兄等形式謀奪皇位，最主要的是天下人和主流道德觀是否認可你不是篡位，比如曹丕、司馬炎等，搞出一個禪位的方式，善待前朝皇帝，天下人就只會認為是普通的朝代更迭。就算是不放心前朝皇帝，想殺掉，也要先走完禪位的形式，再殺就不是篡位。

唐高祖李淵起兵的時候，隋朝已經亂了，隋煬帝的一些做法在反對派的宣傳攻勢下，已經讓天下人都認為他是暴君，隋朝的政策是暴政，到處都是反王，李淵起兵的道德約束已經沒有了，起兵是正義的，效忠隋朝和楊廣在當時的天下人眼裡反而是助紂為孽，當然，宣傳上要以幫助楊廣恢復善政為主，而不是明目張膽的說要取代他。

並且，李淵在攻進長安後，是先立楊廣的孫子代王楊侑為帝，自己為丞相、唐王輔政，因為這個時候楊廣還活著，不管他殘暴與否，他還是名正言順的天下人心目中的君，可以反，可以廢，但不能隨便殺，誰殺誰就揹負上弒君的罪名，再取代隋朝就沒有好名聲了。

楊廣最後是死在寵臣宇文化及手中，宇文化及弒君建國是為篡位，結果他率部西進，一路都是阻攔，先前反對楊廣的諸侯一個個都拿他當靶子，輪番上陣搞他，宇文化及不死都不行，這就是弒君給他帶來的麻煩。

名義是很重要的，楊廣走上歪路，你可以勸說，可以糾正，稍許用點暴力手段都行，他是皇帝的時候就是不能殺他，皇帝是被稱為君父，父親怎麼能殺呢？名義上絕對是違背上下五千年以來的道德價值觀，宇文化及也應該先搞出一處禪位的把戲，只不過以楊廣的傲氣和尊嚴，不可能辦到罷了。

李淵在得知楊廣死後，馬上搞出了禪位的把戲，但只要走過這個形式，他就不是篡位，無非是李淵沒有曹丕和司馬炎那樣的肚量，後來把楊侑搞死了。當然，老楊家也沒有這個肚量，當初楊堅也是在禪位完成後搞死了北周的小皇帝。但再怎麼說，李淵的皇位也只能是說“奪”，而不是“篡”，不僅僅是有禪位的形式，而是當時的大多數民意也認可唐取代隋，這就足夠了。

至於李世民搞出“玄武門事變”，殺兄殺弟逼父，接近於篡位（太子也算是君），但皇帝李淵畢竟沒死，而且事變之後以在位皇帝的名義給了李世民名分，也好歹給了李世民殺兄殺弟的官方理由，所以，也只能算得上是奪位，即便手段殘酷了點，把兩兄弟的後代都殺了個精光，後世也都公認李世民是奪位，而不是篡位。

李淵在太源稱帝，是順勢而為，在隋末大動盪的年代，群雄割據，自立為王。李淵是隋朝的舊臣，但是隋煬帝並不是死於李淵之手，而是被宇文化及所殺。所以李淵不併算篡位弒君。

李世民發動玄武門之變，殺死了太子李建成，李元吉。並逼迫李淵退位禪讓，自己稱帝。應該算是篡位弒君。不過李世民篡位弒君可是順應民心，將帥擁戴。因為唐朝的江山全是李世民及其將士們打下來的。秦王李世民的功勞在百姓和將士們的眼中是最大的。而且李世民在繼位之後，勤政愛民。實現了貞觀之治，開創一個大唐盛世。