《聊齋志異》的作者不用我說大家都知道，他就是蒲松齡，他的《聊齋志異》這部鉅作流傳千古，主要寫的內容是狐，黃，鬼魅與人之間的情愛故事。手法新穎，故事情節迷離，引人入勝，愛不釋手，以狐，黃，鬼魅與人之間的情事，充分的描述了它們愛情的美好，真摯與人之間的真誠愛戀。下邊是我原創詩詞讚美作者蒲松齡詩配圖。您就不難判斷出蒲松齡的愛情觀了。

《聊齋志異》看似一部鬼狐傳，其實，就是描寫人間的故事，每一篇裡面的妖狐鬼仙，都曾前世為人，或者與人相伴。而且，有意思的是，裡面的狐仙也好，花仙也好，基本都是鬥不過世間的惡人——當然，除非以錢、美色誘惑。

作者就是透過這部作品，來向人們展示那個時代的，人間冷暖，世事無常。

至於作者透過《聊齋志異》，所體現出的愛情觀——，筆者認為有兩個部分：

其一，善惡到頭終有報，人間正道是滄桑。

這是貫穿整部《聊齋志異》的中心思想。能夠流傳下來的好的作品，她所傳遞的觀念，定然是勸人向善。

所以，但凡考取功名的學子，必然會在窮山惡廟，遇到一個悽美的女鬼，然後女鬼以身相許，此時必然會出現要麼妖精姥姥，要麼兇惡財主，反正就是壞人，對公子不利，最後，當然是女鬼捨身相救，兩情相悅。

狐妖也好，花仙也罷，都基本上是琴棋書畫，樣樣精通，可以說就是大家閨秀。這些女性形象，就是蒲松齡內心對愛情的一種嚮往——

若是花好月圓夜，人鬼殊途兩情堅。

其二，整部作品，體現了蒲松齡對於女性的關懷，以及她們悽慘遭遇的同情。都知道蒲松齡，是明末清初的文人，那個時代，正是秉承程朱理學的巔峰時代，封建禮教思想嚴重禁錮著婦女的生活。

可以說，那時的女性角色，都無一例外的充滿了悲劇色彩，比如《鏡花緣》，這些明清時代的小說，幾乎都是把女性悲催的生活，刻畫的淋漓盡致。《聊齋志異》同樣如此，可以看出，蒲松齡對這些女性角色的刻畫，都是帶有一種悲情的色彩。

總之，蒲松齡的《聊齋志異》，是那個時代少有的幾部，嚮往浪漫的，真摯的，愛情觀的小說。

我淺見：

《聊齋志異》裡作者蒲松齡的愛情觀是：自由和信任。

描寫了很多愛情都是自由戀愛，自主自擇，沒有羈絆。比如《櫻寧》，王子服出遊偶遇櫻寧，對她一見鍾情，然後自己到山裡找到就接到家裡成婚了。雖然後來知道她是狐女，但是也很幸福。比如《聶小倩》，一個女鬼也是跟男主人公寧採臣不期而遇，相愛，在一起。比如《阿寶》，也是孫子楚自己找的阿寶，生生死死的，結局也很好。比如《俠女》，俠女跟顧生也是兩相情願。等等。沒有父母之命、沒有媒妁之言，都是自由戀愛，愛了就在一起，簡單、直接。

現在社會也沒有達到這種愛情自由的程度，大家還會考慮結婚之前，要了解對方，經濟條件、家世背景、做什麼工作、有沒有什麼不良嗜好，而把這種一見鍾情，就不顧後果的砸下去，視為瘋狂的舉動。因為大家都認為現實生活裡沒有這種奇蹟，也沒有這種輕易白得來的便宜。

愛的真、愛的痴、人性真實、正直就有人來愛，就能得到好的結局，這顯然是不可能的。大家都習慣於門當戶對、權衡利弊，為未來打算。因為現實裡有太多的不安全感，雖然世事無常，沒有什麼能夠保障，但是大家依然鍥而不捨的追求保障，追求長遠利益。尤其是在婚姻裡，這種功利思想更是體現的淋漓盡致。

即便是自由戀愛，大家也強調的是滿足自己的要求，而不是去誠懇的付出，因為現代人太精明也太聰明，大家都能意識到這種付出的風險，因而患得患失，生怕自己會吃虧，什麼也撈不著，讓別人得了便宜，被當作傻瓜一樣耍了，這都是難以忍受的。所以為防患於未然，所有人都把眼睛睜得大大的，把心抓得緊緊的，時刻計算著得失，顯示著自己的精明。希望別人說：那個人可不好對付。在愛情裡，也滿心希望得到對方認可的是精明和聰明，鮮少有人希望對方認可自己的是單純質樸。

而在《聊齋志異》裡，提倡的恰恰是樸拙、付出、真實和誠意，自由也是這種人的自由，這種人的盡情發揮。比如《阿寶》裡的男主人公孫子楚，性迂訥，人誑之，輒信為真。這在今天就是個大傻瓜。阿寶戲言：讓他斷去枝指，就跟他，他於是真的拿斧子把自己的枝指斷了。見了阿寶以後，魂魄跟隨阿寶去了，終於羸得阿寶的心，兩人生生死死，最後在一起。

蒲松齡在最後說：異史氏曰:"性痴，則其志凝，故書痴者文必工，藝痴者技必良;世之落拓而無成者，皆自謂不痴者也。且如粉花蕩產，盧雉傾家，顧痴人事哉，以是知慧黠而過，乃是真痴，彼孫子何痴乎?"

大概意思是說：性痴，才專一，一事無成的人，都是自以為不痴的人，聰明反被聰明誤的人才是真的痴，孫子楚這種被人稱為痴的人事實上並不痴。

蒲松齡在愛情裡提倡的是這種至情至性以至於痴的人，這種人才能得到真正的自由愛情，也正是這種人才能得到真實的極致幸福。而自作聰明的人，得不到這種自由愛情，根本辦不到，因此愛情都是虛的，受侷限的。不禁讓人感嘆：浮生若夢。

有信任的，就在一起幸福，沒有信任，就散夥。比如《葛巾》，葛巾是花神，常大用因為愛花跟她有緣在一起，但是因為不信任，最後以散夥了事，蒲松齡在最後說：懷之專一，鬼神可通，偏反者亦不可謂無情也。少府寂寞，以花當夫人，況真能解語，何必力窮其原哉?惜常生之未達也!比如《香玉》，香玉是花神，黃生與香玉兩情相悅，知道她是花神以後，仍然痴心不改，最後一起生，一起死。比如《連城》，連城與喬生雖然歷經阻隔，但是始終彼此堅信，最終經歷生死，在一起幸福。

只有信任，方得始終。不管是人也好、鬼也好、狐狸也好、花仙也好，相互之間都要信任才能有好結果，不管是什麼人，什麼出身，欺騙也好，都要相信愛是真實的，在這個前提下，一切都能原諒，試問當今，幾人能做到？

大家都不想被欺騙，都怕到手的不是真感情，有一點兒風吹草動，立即覺得他（她）不是真心愛我，我憑什麼真心愛他（她）？久而久之，又不願意交心，以為自己是明眼人，不用說，一看就明白。彆彆扭扭，漸行漸遠，感情也淡了，想的也多了，不好的更不好，好的也不好了，於是分手成了必然。

《聊齋志異》提倡的就是這種對愛的信任，無條件的信任，而不是功利性的得失。只要愛是真實的，就要給予充分的信任，怎麼才是真實的，要相信自己的直覺，明顯不愛，那不說了，沒必要在一起，對愛產生了懷疑，就是淡漠的開始，愛就失去了它淳厚的味道，這種愛就如雞肋，可有可無不如無。但是現實裡往往還要顧及家庭的穩定性，社會義務等等，不可能做的這麼絕決。在愛裡的人，往往很敏銳，愛與不愛都能感受得到。

比如《葛巾》裡，常大用，因為愛花與花神葛巾結緣，最後因為對葛巾的身世感到懷疑，又不坦誠，於是被花神葛巾察覺，絕然的離他而去。蒲松齡在最後說：異史氏曰:"懷之專一，鬼神可通，偏反者亦不可謂無情也。少府寂寞，以花當夫人，況真能解語，何必力窮其原哉?惜常生之未達也!"

意思是說：對愛專一，鬼神可通，可以信任，沒有必要追根究底，對愛產生懷疑。可惜常生做不到。現代的我們，也很難做到，因為太怕吃虧了，付出任何，都要求等價回報。

要有勇氣相信愛，信任愛，而摒棄其表現紛繁的事由和次要的枝節，不必追根究底，非要把雞蛋磕碎了才知道是好雞蛋。

因此，在《聊齋志異》裡，我所認為的蒲松齡的愛情觀是：自由和信任。這是愛的前提和根本，希望我們大家都能從愛情感受到這種待遇，過上幸福的生活。