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  • 1 # 白馬非馬1001

    不以言論殺士大夫,

    輿論、言論自由,

    容忍“異端邪說”,

    領先西歐至少800年!

  • 2 # 王光之話史

    王光之,來回答!

    大家都知道的一點就是宋代是一個崇文輕武的朝代,這是開國皇帝趙匡胤定下的規矩,後世的大宋皇帝也就安安分分地遵循。

    其實,趙匡胤不僅是不殺士大夫這類的文人,還禮遇有加,甚至讓文人掌兵。

    1.趙匡胤害怕地方割據,武將自大。趙匡胤是從唐末五代十國殺出來的皇帝,他知道節度使和藩鎮割據之亂世是個什麼樣,自己黃袍加身當了皇帝后當然要防著,於是乎定下了壓抑武將之規矩,同樣的,就必須要捧舉文官,好讓中央集權牢固。

    2.用文人治國,更符合他老趙家王朝的利益。相比於滿面虯髯,渾身遒勁的武將而言,用飽讀經史大義的文人來治國更為容易促進社會發展和經濟。宋朝確實很富裕,相較於其他的中國王朝而言。

    3.籠絡人心,收買文官。當然,不殺士大夫不代表不懲戒他們,《水滸傳》裡往往士大夫犯罪都是紋上金印,刺配從軍,但沒有到斬首這一步。收買文人的人心,無非用這一招,這些滿口仁義道德的人最吃的便是這一套,趙匡胤還給文官提升工資和福利,為的就是讓這些人甘願為大宋朝廷效勞而不思黨爭。

  • 3 # 格致史學社

    據載,北宋太廟的夾室裡有一塊神秘誓碑。碑上文字,除歷任皇帝外無人知曉。靖康之變,金兵入城,社會秩序大亂,有人冒險進入太廟。發現這塊碑上有三句話。其大意是:一要善待柴氏子孫;二要善待士大夫,不殺因言獲罪者;三是子孫後代不得違背誓言。北宋政府對待士大夫之好,由此可見一斑。 北宋政府之所以實施這一國策,與北宋得國的方式息息相關。北宋是透過軍事政變的方式建立的,因此必須制衡武人集團,而言制衡武人集團,最好的方式當然就是培養兵優待士大夫了。

  • 4 # 繡面芙蓉一笑開

    北宋的太祖皇帝趙匡胤死後,宋太宗趙光義(趙匡義)率軍親征北漢。北漢滅亡後,結束了五代十國的分裂割據局面,形成了中原統一之勢,這時候的“攘外必先安內”就顯得尤為重要。

    在宋朝建立初期,就實行了用文人治理國家的原則。其實,這條政策的制定是有著其背景因素的,隨著社會發展,王朝的進步,文人體量越來越大,國內便熱衷以文治國。在當時,這是好事,但是,也湧現出了不少弊端。在選擇用文人治理國家的時候,文人的一些弊病不僅會影響到老百姓,甚至,還影響到了當時的君王。

    宋朝剛剛建立的時候,其實,是有很多軍事勢力並存的情況,百姓無法正常生活苦不堪言,這個狀態持續了很久。當時就是:誰有兵權,說就能稱王。可以說,是武人當道,大家都崇尚武力。反觀文人,在這個時期並沒有什麼地位。在那個混亂的時期,一個軍事王朝建立之後,外界的紛亂暫且不說,其內部也有非常多問題,有太多爭位奪權的人。

    當時的政權危機四起戰事混亂,所以,很少有人能一直效忠於某一個人。面對日新月異的政權更替,人們賣主投靠新主人彷彿就成為了一種常態。經歷了常年混戰,人們在絕境中掙扎了太久,再也不是那個志存高遠的心境,“生存”則成了唯一目標。所以,如果有人跑過來教育大家“你們要衷心,要孝順,更要忠君... ...”這似乎是大家都不愛的論調。

    五代十國時期,有位不倒宰相馮道,歷來被統治者所咒罵,批評他毫無節操。

    統治者說他:做起事情來,沒有任何禮義廉恥可言,非常令人不齒。可是,就是這樣一個人,經歷了四個王朝歷仕後唐、後晉、後漢、後周四朝的更替,輔助了十位皇帝,見證了十位君王后唐莊宗、後唐明宗、後唐閔帝、後唐末帝、後晉高祖、後晉出帝、後漢高祖、後漢隱帝、後周太祖、後周世宗的跌宕起伏。現在看來,馮道此人並未對哪個帝王做到了真正的“盡忠”。

    戰亂頻繁,作為帝王特別期待自己的臣子既有“忠心”又有“能力”,但是,崇武上位的眾多皇帝,卻沒有給老百姓帶來安居樂業,之後,依舊是戰亂四起,百姓難以求得一個安穩生活。所以,想獲得一個有能力又衷心的臣子是非常難的事情。所以,反觀馮道這個人,如果,把他定位成一個“求官、求虛榮”的人未免不夠全面。

    其實,馮道這個人忠心的是老百姓,他有自己的“道”:那就是做對百姓有利的事。在五代時期,民間他卻有著“當世之士無賢愚,皆仰道為元老,而喜為之偁譽”的聲望。可以說,馮道是非常務實的人,但是,這樣的人在皇帝眼裡顯然是“不忠”的。

    宋太祖趙匡胤建立宋朝以後,馬上就籠絡大量有志之士。那麼,若是再面對類似與“馮道之流”,如何才能讓他們效忠自己呢?如何讓一些像馮道這樣的人來輔佐自己,讓大宋朝成為他們輔佐的唯一王朝呢?所以,趙匡胤就制定了一些政策,來體現自己對文人的尊重。

    趙匡胤選擇“以文治國”,現在反過來看,在當時這或許是一個最好的選擇。

    在宋朝滅亡時候,有人曾在宋王朝太廟中發現了一座趙匡胤生前所刻的“三誓碑”,又被稱為“勒石三戒”,王夫之《宋論》卷一《太祖三》中有記載:太祖勒石,鎖置殿中,使嗣君即位,入而跪讀。其戒有三:保全柴氏子孫;不殺士大夫;不加農田之賦。

    我們可以看到,這其中就有一個規定,那就是:凡我子孫,不得殺士大夫,不殺文人。

    宋朝建立之初,摒棄了以往不健全的價值觀,而是建立了一種全新的價值觀。在宋太祖趙匡胤平定了戰事之後,她就開始建立新的規則,“重視文人”就是一件頭等大事。攘外必先安內是宋初的主旋律,但是,建立新的君臣規則也是首要任務。

    所以,儒家也就這樣被再次提上了歷史舞臺,因為,儒家的核心思想最重要的一條就是:君君臣臣中的“君臣之道”。

    之後,大宋就開始了以文治國的征程。

    其實,“大宋朝不殺士大夫”這條規定,應該是被大家美化過了,與真實的歷史情況有所出入。很多學者認為:趙匡胤不是不殺士大夫,而是希望大家暢所欲言,並不會因為說錯話而掉了腦袋。這樣一來,很多文人學者都可以闡述自己的觀點,以此鼓勵有識之士可以更好的融入到國家大事的討論之中,從而,開啟了宋朝文化繁榮的局面。

    雖然,宋朝本身有很多不足的地方,但是,“崇文”風氣的興起,讓宋朝文人中出現了許多愛國的“硬骨頭”,相信這些都與宋太祖趙匡胤的決定密不可分。還有一點就是,至於這個誓碑真假,歷史上眾說紛紜,但是,可以確定的是:太祖這個誓約的確還是起了一些作用的。據記載:最晚從宋仁宗開始,大宋朝的文人基本上就是犯了事兒也不殺,最多就是罷斥流放之類。

    所以,這裡還需要說一下,那就是:宋朝的歷代君主施政,秉承的是“不輕易誅殺”的原則,而不是絕對的“不殺士大夫”。可以說,這種做法是在人治獨裁製度下所能達到的最好的、最開明的、也是最有效的制度了。更難能可貴的是,宋代歷朝皇帝都還算聽話,讓太祖的這幾條中國歷史上迄今最為開明的政策,得到了切實的執行,達三百年之久。

  • 5 # 聊聊歷史上的那些事

    趙匡胤不僅是不殺士大夫這類的文人,還禮遇有加,甚至讓文人掌兵。

    1.趙匡胤害怕地方割據,武將自大。趙匡胤是從唐末五代十國殺出來的皇帝,他知道節度使和藩鎮割據之亂世是個什麼樣,自己黃袍加身當了皇帝后當然要防著,於是乎定下了壓抑武將之規矩,同樣的,就必須要捧舉文官,好讓中央集權牢固。

    2.用文人治國,更符合他老趙家王朝的利益。相比於滿面虯髯,渾身遒勁的武將而言,用飽讀經史大義的文人來治國更為容易促進社會發展和經濟。宋朝確實很富裕,相較於其他的中國王朝而言。

    3.籠絡人心,收買文官。當然,不殺士大夫不代表不懲戒他們,《水滸傳》裡往往士大夫犯罪都是紋上金印,刺配從軍,但沒有到斬首這一步。收買文人的人心,無非用這一招,這些滿口仁義道德的人最吃的便是這一套,趙匡胤還給文官提升工資和福利,為的就是讓這些人甘願為大宋朝廷效勞而不思黨爭。

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