歷史人物成為門神的很多，流傳最廣的要屬秦瓊和敬德了，其次還有關羽和張飛，趙雲和馬超，寇準和包公，岳飛和溫瓊，韓信和蕭何，孫臏和龐涓等等。

值得一提的是，既然門神是神將，就離不開神話人物。趙公明是非常特殊的一位。他生的黑麵多須，跨騎黑虎，手持鐵鞭與元寶，一身戎裝甚是威嚴。在封神演義裡，姜子牙封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，他統管招寶天尊，納珍天尊，招財使者，利市仙官四位仙人，掌管人間一切財運富貴，是深受大家喜愛的正財神。因此漢族對他青睞有加，又進一步將其與燃燈道人一起，描繪成門神，讓他們辟邪鎮災，迎祥納福。

昔日法力高強的神仙，已經漸漸走下神壇，飛入尋常百姓家，成為千家萬戶的守護者。同時這也寄託了人們對於美好生活的追求和嚮往。

說到門神，大家第一反應就是秦叔寶和尉遲恭。其實，門神遠不止這兩個，種類繁多，林林種種。

最早的門神是神荼、鬱壘，是遠古神話中看守鬼門的神將。

宋元以降，開始出現了五花八門新增加的各種門神。而門神的寓意、形式和內容隨著歷史的沿革發生了一系列的變化。

門神類別

驅邪類

門神一般為神荼和鬱壘，金雞和老虎。

祈福類

祈福門神，一般是福、祿、壽星三神像。後世也有吧文、武財神分別貼在左、右門上，意為“左招財”、“右進寶”。也有賜福天官、劉海戲金蟾、招財童子小財神等

宗教類

道教門神有：鍾馗和王靈官。

武將類

武將類最有名的當然是秦叔寶、尉遲敬德外，也有以趙雲、趙公明、孫臏、龐涓等歷史上著名的武將為門神的。也有地方以溫將軍、嶽元帥為門神的。

文官類

文官門神，大多是以魏徵、包公、文天祥、海瑞等歷史名臣作為門神。

可見，歷史人物作為門神，主要集中在武將類和文官類兩大型別中。

“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”桃符被視作門神的雛形。這一習俗發軔於漢代，此後產生了各種題材的木版年畫。

圖1 清嘉慶 暖香塢雅制春燈謎 62.1×107.5釐米 中國美術館藏

在中國近千年的年畫發展歷程中，產生了一南一北兩個最具代表性的產地，分別是江蘇桃花塢和天津楊柳青，並稱為“南桃北柳”。楊柳青印製年畫始自明代中晚期，清早期日臻完善和提高，清中後期達到鼎盛，從業者至少有3000人之多，形成以楊柳青鎮為中心輻射至南鄉三十六村“家家都會點染、戶戶全善丹青”的黃金時代盛況。楊柳青年畫有著不同於其他農村年畫產地的風格和麵貌。具有一種雅俗共賞的藝術魅力（圖1）。

圖2 清康熙 四藝雅聚 59.3×106.9釐米 中國美術館藏

中國美術館在此次展覽中，甄選了140餘幅楊柳青古版年畫精品，完整呈現楊柳青年畫的風格面貌和藝術魅力（圖2）。

民間年畫是以門神為發展嚆（ hāo）矢，門神的形象不斷更迭並傳之有序。早期是《山海經》中刻畫的度朔山上能捉鬼的神荼、鬱壘兄弟二人；唐代增添了由吳道子初創的“神判”鍾馗；宋代的門神出現了文、武之分；到明清兩代，門神形象更加向世俗化發展，隋唐名將秦瓊和尉遲恭成為流傳最廣最為普遍的一對門神，這個時期還增加了大量以仕女、童子為形象的各類門畫。門神的功能已經由驅災御兇的神性逐步轉變為美化門庭的裝飾性。從楊柳青年畫題材來看，既有借古喻今、教育後代的文史典故和戲曲故事，又有刻畫男耕女織、世俗風貌的時樣節景，以及大量富有符瑞寓意的吉祥喜慶類年畫。這些豐富的內容，傳達出積極向善的思想內涵，成為數百年來點綴年節的必備之物。

圖3 清代 綠雲門神：秦瓊 尉遲恭 68×117釐米 中國美術館藏

楊柳青的門神畫大致分為三類：一類是懸壺佩箭、披鎧掛甲的武將門神；二類是頭戴烏紗身穿朝服、面容慈善的文官門神；第三類是以童子與象徵祥瑞的器物組合而成的門童。另外，又有一種綠地流雲、瀝粉堆金的巨幅門神特供王府和宮內所需（圖3）。故事小說類年畫多以經史典故、民間傳奇、名著小說等為素材，兼具故事性和教育性（圖4）。

圖4 清乾隆 百花公主 59.5×105.5釐米 中國美術館藏

戲出年畫是伴隨清代戲曲文化的繁榮發展出現的一種以戲曲劇目為題材的作品，因過去的戲曲是以“出”來表演，所以又稱為“戲出年畫”，將人物的神情、動態定格在紙上，人們足不出戶就可以欣賞到戲中美妙，同時對家中幼兒也是一種圖畫式的認知教育（圖5）。

圖5 清光緒 蓮花湖 48.9×100釐米 中國美術館藏

再有時樣節景類年畫，形象記錄下當時人們的活動實況、世俗百態，富有濃厚的生活意趣（圖6）。吉祥喜慶類年畫的內容相當寬泛，凡是表達吉祥寓意的題材都可歸入此類，其中仕女娃娃為一大宗，來表達祥瑞美好的寓意。

圖6 清道光 莊稼忙 58×102釐米 中國美術館藏

“年畫”一詞最早出現在清代李光庭所著的《鄉言解頤》中，書中在“新年十事”一節中寫道：“掃舍之後，便貼年畫，稚子之戲耳。” 不僅明確指出年畫的性質和用途，並首次以“年畫”二字定名，沿用至今。

圖7 清同治 豔陽樓 58×103釐米 中國美術館藏

楊柳青年畫的體裁形式不斷增添，種類和樣式多達十餘種，並有不同稱謂和張貼規則。如甲冑執戈的“武門神”僅限貼於臨街大門，朝服捧笏的“文門神”則貼院內屋門，老年人門上貼門畫常用“推車進寶”“四季平安”，年輕夫婦門上多貼“麒麟送子”“冠帶流傳”，堂屋正中迎客位置要掛“中堂畫”，窗戶兩側裝飾“窗旁”，炕牆周圍可貼“炕圍子”，水缸上方壁間貼“缸魚”，灶臺後牆要貼“灶君馬”……還有一些年畫體裁固定用於某些特定場合，如家中老人壽誕要貼“壽對屏”，新婚人家則貼“喜對屏”，服制人家不貼顏色鮮豔的年畫而是貼一種稱作“繖藍”的素彩年畫（圖7）。凡此種種，可謂有規有矩,自成方圓。由此可見，傳統年畫的形制、種類及用途與過去人們的居住環境、生活方式有著密切關係（圖8）。

圖8 清乾隆 連生貴子 福壽三多 58×32釐米 中國美術館藏

“家家都會點染，戶戶全善丹青”。楊柳青年畫製作包括勾、刻、印、繪四個主要步驟，工藝上又有粗、細之分。半印半繪的工藝特色，使楊柳青年畫既保持了遒勁工麗的木版韻味，又不失民間傳統繪畫風格。

圖9 清乾隆 琴傳心事 31.5×26.5釐米 中國美術館藏

當地民間藝人在長期的實踐中，還形成了一套民間畫訣。為了不被外傳，畫行裡還形成了一套外人難以理解的“行話”，俗稱“切口”，可見畫訣在過去是何等保守和難得。楊柳青年畫的眾多作品中都能看到畫訣的體現。比如戲曲角色的畫訣就分為旦、小生、武生、丑角等內容，旦角“畫旦難畫手，手是心和口，若要用目送，神情自然有”；小生“風流又瀟灑，舉止多文雅，歪頭目傳情，直立易發傻”（圖9）。楊柳青年畫中還有很多娃娃題材。畫娃娃的口訣是“短胳膊短腿大腦殼，小鼻子大眼沒有脖；鼻子眉眼一塊兒湊，千萬別把骨頭露”。這樣畫出的娃娃才胖嘟嘟，逗人喜愛（圖10）。

圖10 清乾隆 連登太師 29.4×48.3釐米 中國美術館藏

這些畫訣是民間畫師們長期觀察和用心揣摩的結果，是民間藝人的智慧結晶，它作為民間年畫創作的理論依據，蘊含了普羅大眾單純質樸的審美觀念和美學趣味。

（因篇幅限制，原文有刪減）