夏朝君主，夏朝時期的最高統治者。夏朝為中國史書中記載的第一個世襲制朝代，前21世紀夏朝開國國君開創了家天下的制度，共傳14代、17位帝王。

夏朝建立了武裝，設立了官職、監獄，制定了刑法，這一整套國家機器的設立，說明夏朝已經具備了一個國家的特徵；

經濟上，夏朝屬於金（銅）石並用時代，其經濟的初步發展為後代經濟的繁榮奠定了基礎；

文化上，夏朝的一些突出的文化成就如夏曆，對後代影響深遠。

夏朝的軍隊，是為了維護統治而發明的專職征戰的工具。夏以前，各部落、部落聯盟之間的征戰由部落內部的青壯年男子負擔，夏建立後，中原形成了統一的部落共同體，並出現了國家機構，因此專職戰鬥的隊伍的建立是必不可少的。

徵三苗，稱他所統領的軍隊為“濟濟有眾”；啟徵有扈氏，嚴厲告誡所屬的軍隊要嚴格聽從他的指揮。足見當時已有強大的軍隊。《甘誓》是中國古代最早的軍法。

夏朝統治者為維護奴隸主貴族的利益，建立了一支奴隸主軍隊，於是原始形態的兵制也隨之產生。夏朝軍隊由夏王掌握。

在確立啟的統治地位的甘之戰中（甘在今陝西戶縣西），啟要求全體參戰者要嚴格執行命令，對勇敢作戰、執行命令的人給予獎勵，反之則予以懲罰。據《尚書·甘誓》記載：“用命，賞於祖；弗用命，戮於社，予則孥戮汝。”

可見，夏朝的軍隊已經有嚴格的紀律。由於夏朝處在階級社會早期，生產力還不是很發達，因而夏朝的軍隊數量不多。例如，夏五世國王少康逃亡到有虞氏時，住在綸（今河南虞城東南），只有500部屬。後來，少康聯合斟尋氏和斟灌氏兩個部落，推翻了竊據夏朝的寒浞，恢復了夏王朝的統治。

夏的很多事情都在傳說中，沒有實際的物證。

傳說和事實都離不開科學。

夏是在洪水治理過程中產生的。持續多年的災難讓整個群體都變得低調，

1、先說居住環境上依山而建，為了防止再次遭遇洪水淹沒。

2、飲食習慣開始變成雜食，種類繁多。因為洪水環境下，上萬人的吃是個大問題。我一直堅持，像蓮藕之類的食物就是在那個時候當成主糧的。

3、從公有制變為私有產權，因為群體治水和養活群體慢慢的發展成為偷懶窩工的肥沃環境。公有制度成為偷懶者的藉口，只要私有制度，部落才能減少包袱和壓力，讓大家自己付出，自己收穫。為了保護自己的利益和財產，慢慢的開始有了方國的概念。

4、祭祀祖先和上天在洪水災難中沒有得到體現價值。巫師階層被廢棄，私有制度下缺少了供養，只能依靠自己的力量完成溫飽。舜的祭祀活動演變成了大禹教人挖藕的禹步舞蹈。

5、禹鑄造九鼎，讓分封的方國上供。統治者和被統治者的關係確定下來。

6、治水更重視科學，恢復過來的農業生產更科學的種植，記錄節令才能保證農業豐收。積累經驗才能獲得更多收穫。結繩記事影響了推廣，開始使用符號記錄時間節氣。慢慢的積累了文字的起源。

7、不斷地化整為零。不斷地分封。為了更快的發展。統治階級不斷的把之前的災區分封出去，沿著黃河向西分。造成了大面積的繁榮，也造成了統治階層沒有核心大城。大家都差不多的佈局。

8、內部鬥爭，在誰都不強的基礎上，只能互相聯合，制約異類。主要是討伐還有婚配遮蔽的辦法。

9、災難之後，更懂得生命珍貴，多了相容關愛，少了血腥殺戮。

10、從上到下都是簡樸的生活方式。有點實力都是去擴張土地。華人現在還是這樣，第一代的創業者都是想著擴張而不是享樂。

11、不斷地積累，守財奴一樣的。不過分強調和別人的不同，更廣博的友情關係，在和其他部落交流中更是這樣。

12、形成以鹽和臺灣貝殼為貨幣的貿易方式，對九鼎上供的方式進行補充。東西文化和貿易慢慢發展。

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夏朝比起以後的其他朝代，算是一個特殊的朝代，氣質風俗都獨具一格。

中國古代史宏觀上主要分為先秦時期和後秦時期，先秦時期是中華文明的起始和形成期，後秦時期是中華文明的傳承期。很多人說秦始皇的制度傳承了兩千年，其實這樣說是不太準確的，實際上清朝以前的2000年，傳承的主要是漢朝制度，也就是周秦制度的結合，禮法並重。所以說將華人稱為漢人，是名副其實的。

雖然漢文明也稱為華夏文明，但是跟真正的夏文明還是有著很大的不同。漢人尊儒術，有著濃重的周文明痕跡。

周朝是一個以禮治國的朝代，是一個“鬱郁乎文哉”的朝代。周朝在文字上有了突破性進展，文字系統徹底成熟，文人輩出，文言文的寫作達到了巔峰狀態。周人處事，動靜皆文，凡事都有說法，有講究。到了“文勝其質”的地步。而夏朝的時候，文字系統還不成熟，文化積累也不多，人們日出而作，日落而息，淳樸度日，順其自然。而且夏朝時地廣人稀，人口少，資源多，爭鬥少，在風平浪靜的時候自然地和睦相處，在有災害的時候自然地同舟共濟。沒有過高的追求，沒有繁文縟節，沒有相害之心，自然而然，其樂融融，父子融洽，都享受著天倫之樂，“小康”生活由然而生。

禹是夏朝的開創者，他的風格也影響了整個夏朝的風格。禹不是一個儒者，而是一個崇尚工業科技的人。夏朝人沒有拘束在禮教的條條框框之中，在過著淳樸生活的同時，又大力發展手工業。夏朝的官吏都以禹為榜樣，勤勉政事，重視基礎設施的建設，部分官員甚至到了焦身苦思，為人民服務的地步。

夏朝是儒家很少提到的朝代，卻是墨家大力推崇的朝代。墨家兼愛、非攻、尚同、務實等很多思想都源於對夏朝的研究。

其實，近現代的新文化運動，在一定程度上也是重返夏文明。擺脫禮教的過分約束，進入自由解放的狀態，大力發展工業，官員為人民服務。

朝代如人，因為人是朝代的創造者，所以，朝代的氣質等同於締造者的氣質和性格，而且，這種由其締造者賦予的氣質，可影響到其王朝的終結。

夏朝的氣質是什麼？首要分析夏朝的締造者，啟的性格。

啟出生的年代，人類最大的敵人已由野獸轉為大自然，地震山洪繁發，啟的父親禹做為當年治水的主要執行者，走遍四方，偶然與啟的母親塗山氏相遇於臺桑，禹的賢名已傳遍部落，而塗山氏的美貌也吸引了年青的禹，但相逢時短，禹志在江河大川，分別不久，生下啟後，塗山氏就在對禹的思念中故去，而啟聰明狡智，部落眾人成了啟的衣食父母，因此，啟對族人的親情勝過父親禹。

這也為後面啟違父命，為族人爭取更大利益埋下伏筆。

當年，流行的是禪讓制，堯讓位於舜，舜讓位於禹，實際上，禹也選好了繼承人益，但從小吃百家飯的啟野性難訓，他以部落親情為紐帶，利用父親在位期間積蓄的力量，打敗了益，從而奪取了部落的大權。

有史家將這段歷史稱為世襲的發端，但我認為，世襲應是父打基礎子繼承，但具體到禹啟，則是父親並沒有讓啟繼位的想法，啟依靠自己的力量，獨自奪的天下，故世襲並不恰當。

啟奪取部落大權後有幾個重要歷史事件。

其一是鈞臺之享，即啟召集其它部落，爭取支持者，確立自己天下共主地位。

其二開啟甘之戰，征服不服從自己共主地位的有扈氏，勝。

內外臣服，啟開創夏王朝。這也是家天下的開端。共傳十四代，亡於桀。

那啟具有什麼樣性格，強悍智慧，極具侵略性，與後世帝王相比，顯很粗糙而野性，而由其締造的王朝，其制度麼政治體系，也處在一個摸索的階段，沒有可借籤的歷史和對像，所以其政治體系必然存在諸多漏洞，而這也是導致夏亡的一個主因。因此夏的性格或氣質，是野性未加修飾，即狂暴又不失智慧，這恰恰是那個時代所應具備的性格。