我來談一下這個問題。

《駱駝祥子》作者老舍，原名舒慶春，字舍予，滿洲正紅旗人。現代著名作家。被譽為人民藝術家。代表作有《茶館》《龍鬚溝》，《駱駝祥子》等。

《駱駝祥子》最初發表於1936年《宇宙風》雜誌。是老舍小說創作的最高成就。

《駱駝祥子》主要是以北平一個人力車伕祥子的行蹤為線索，以20世紀20年代末的北平市民生活為背景。透過對人力車伕祥子的坎坷悲慘生活遭遇，來揭露舊中國的黑暗。表達了作者對勞動人民的深切同情。

作品以祥子遭遇三起三落。還有和虎妞的愛情糾葛。透過祥子與周圍人的關係，把不同階級不同家庭的生活面貌展現在我們面前，反映了當時社會的黑暗。

作品對北京的風俗、民情、自然景觀進行了細緻的描寫，生動鮮明的描繪出了北京的自然景物和社會風情。

老師不愧為傑出的語言大師。不愧為人民藝術家的稱號。

《駱駝祥子》是老舍先生創作的長篇小說，曾被改編成話劇和電影。該作品講述的是上世紀20年代北平城裡一個年輕好強、充滿生命活力的人力車伕祥子三起三落的人生經歷。 

祥子來自農村，是個破產的青年農民。他勤勞、純樸、善良，保留著農村哺育他、教養他的一切，卻再也不願意回到農村去。他渴望以自己的誠實勞動買一輛屬於自己的車，做一個獨立的勞動者。憑著勤勞和堅忍，他用三年時間省吃儉用，終於實現了理想，成為自食其力的上等車伕。但剛拉半年，車就在兵荒馬亂中被逃兵擄走，只牽回三匹駱駝。祥子沒有灰心，他依然倔強地從頭開始，更加克己地拉車攢錢。可是，還沒有等他再買上車，所有的積蓄又被偵探敲詐、洗劫一空，買車的夢想再次成了泡影。

為了能再次拉上自己的車，祥子不得不以與虎妞的畸形婚姻為代價。但好景不長，先是虎妞死於難產，他不得不賣掉人力車去料理喪事，接著他心愛的女人小福子又走上自殺的道路，至此，他的人生理想徹底破滅。連遭打擊，祥子喪失了對生活的任何企求和信心，再也無法鼓起生活的勇氣，不再像從前一樣以拉車為自豪，反而厭惡拉車，厭惡勞作。

被生活捉弄的祥子開始遊戲生活， 到處騙錢，墮落為“城市垃圾”，最後只能靠給人乾紅白喜事做雜工維持生計。

《駱駝祥子》所表達的感情是複雜的。作者透過對祥子這一形象的塑造，反映了那個年代中國破產農民在“市民化”過程中的沉淪，揭露了社會的黑暗，控訴了剝削者對勞動者的壓榨。但祥子的悲劇不僅僅是他個人的悲劇，而是包含著更為深刻的文化和時代因素。因此，作者帶著對民族、文化出路的關切來剖析祥子的命運，既從傳統文明中的積極因素出發批判現代畸形文明的負面效應，為傳統美德的淪落而痛惜，又不滿祥子身上所積澱的民族文化的劣根性；既詛咒那個“把人變成鬼”的黑暗的社會和制度，又痛心於無知、愚昧的善良民眾在病態的社會中的墮落。

老舍先生是中國傑出的作家和藝術家，一生創作了大量的小說、劇本和散文，在曲藝改革方面也有突出貢獻。他的作品大多取材於北京胡同小人物的日常生活，筆下的市民世界最能體現北京文化的人文景觀。他的作品語言幽默，京味十足，既保留了民間口語的活潑生動，又具有藝術語言的簡潔明快、精警醇厚。《駱駝祥子》創作於老舍語言藝術成熟期，不只是作家本人、也是中國現代文學史上一部優秀的現實主義作品，代表了老舍反映城市貧民生活作品

《駱駝祥子》寫的是民國時期，關於北京洋車伕生活的故事。

老舍先生是土生土長的北京人，沒落的八旗子弟。老舍父親在清末是京城的守衛護兵，隸屬正紅旗，在滿族旗人裡算是相當的底層。長期在社會底層的生活經歷，使得他對北京“拉洋車的”的生活很熟習。

在《北京旗人今昔》裡，他說：

“《駱駝祥子》與《龍鬚溝》等故事中所描寫的那些苦人們，都不是我憑空想出來的。他們就是我的至親好友，雖然書中沒明說他們是滿族人。”

實際上，老舍的周圍的親戚中，兩個表兄都是“洋車伕”。

在《人物、語言及其他》裡，老舍曾經說過：

“關於洋車伕的生活，我很熟悉，因為我小時候很窮，接觸過不少車伕，知道不少車伕的故事，但那時我並沒有寫《駱駝祥子》的意圖。有一天，一個朋友和我聊天，說有一個車伕買了三次車，丟了三次車，以至墮落而悲慘地死去。這給我不少啟發，使我聯想起我所見到的車伕。”

於是，老舍先生決定寫舊社會里一個車伕的命運和遭遇，把事件打亂，根據人物發展的需要來寫。為此，老舍先生透過表兄找到一個遭遇曲折的洋車伕，每天跟著這個車伕一起活動詳談，堅持了四個多月，以求進一步地深入瞭解洋車伕的個性與言行。

就這樣，有了《駱駝祥子》這一個傳世的經典作品。

《駱駝祥子》寫的是社會底層小人物的故事，我們小人物，大多都是立一個小目標，為之努力的奮鬥；在努力打拼奮鬥的過程中，會遇到很多艱難險阻，有的人退縮，有的人選擇努力地去克服它們；最後，在經過一番努力過後，我們會取得這樣或那樣的結果。

故事的主人公——祥子，也不例外，他年輕力壯、樸實本分，制定了“擁有自己的車”這樣的小目標，想透過自己的努力掌握自己的生活。

但是，買了新車沒多久，一次意外（被軍閥抓壯丁），讓祥子的努力付之東流（車被搶）。然而，面對意外的遭遇，祥子並沒有氣餒，繼續攢錢，然後又因為意外失敗。

如此，祥子反覆地從努力開始，又因為意外回到失敗。終於，隨著處境越來越差，祥子也像洩了氣的皮球，反抗命運的心態越來越無力，最後在怨天尤人的情緒中自甘墮落，從一個要強、體面的年輕人，變成一個有便宜就佔的喪膽遊魂。

一般人的生活，可能一輩子簡簡單單，偶爾會經歷一兩次的意外打擊。但是，老舍讓祥子接二連三地經歷意外的折磨。這些意外大多並不是個人方面的因素所致，而是為了凸顯當時黑暗的舊社會環境。

“體面的，要強的，好夢想的，利己的，個人的，健壯的，偉大的，祥子，不知陪著人家送了多少回殯；不知道何時何地會埋起他自己來，埋起這墮落的，自私的，不幸的，社會病胎裡的產兒，個人主義的末路鬼！”

——《駱駝祥子》最後一章結尾

老舍先生同情勞苦人民，敬愛他們的好品質，看著他們痛苦地活著，委屈地死去。同時，又暗示，在當時的社會，搞個人主義那一套誰也無法獨善其身。

“告訴你，我不定哪天就凍死，我算是明白了，幹苦活兒的打算獨自一個人混好，比登天還難。一個人能有什麼蹦兒？看見過螞蚱吧？獨自一個兒也蹦得怪遠的，可是教個小孩子逮住，用線兒拴上，連飛也飛不起來。趕到成了群，打成陣，哼，一陣就把整頃的莊稼吃淨，誰也沒法兒治它們！”

——《駱駝祥子·第23章》祥子與老馬頭兒（小馬兒的祖父）的對話

當時的圖書審查制度非常嚴格，也使得老舍先生不敢明說窮人應該造反。

其實，老舍說對了一半兒，中國的窮人到了最後，還是靠我黨領導的無產階級革命翻得身。後來老舍自己也說了，他只看見了當時社會的黑暗的一面，而沒看到革命的光明，不認識革命的真理。

如果將社會比作是水，我們就是水中的魚，不管這水是怎樣的，我們既無法拒絕，又無處藏身。因為，沒有魚可以脫離水而獨活。我們每一個人都必然被自身所處的社會時代環境，裹挾在歷史的洪流中，在這歷史的洪流之中，我們每個人都是非常脆弱的，誰也無法擺脫歷史程序和社會環境的影響。