《呂氏春秋·安死》有記載“自古及今,未有不亡之國也；無不亡之國者,是無不抇之墓也”，此外《莊子·外物》亦有儒者捫珠的盜墓記載；《漢書·劉向傳》又有吳王闔閭陵墓“十有餘年，吳人發之”的記載，可見盜墓之陋，也是源遠流長了。我們在歷史文獻中可以看到盜墓行為的累累遺蹟。唐人顏胄詩所謂“群盜多蚊虻”，“白骨下縱橫”，“田豎鞭骷髏，村童掃精靈”，“試讀碑上文，乃是昔時英”等，是盜墓現象的寫真。透過考古工作的實踐可以得知，大量古代墓早已經在考古之前就被開挖，這不能不說造成了國家社會的巨大損失。

最早的有意的墓葬破壞，新石器時代就出現了，可能屬於”挫骨揚灰“性質。而以盜竊墓中隨葬品的行為定義為盜墓的話，最早《呂氏春秋·安死》就有記載“自古及今,未有不亡之國也；無不亡之國者，是無不抇之墓也”，此外《莊子·外物》亦有儒者捫珠的盜墓記載；《漢書·劉向傳》又有吳王闔閭陵墓“十有餘年，吳人發之”的記載，可見盜墓之陋，也是源遠流長了。

在中國，幾乎從有墓葬的那一天起，就有了盜墓者。

以帝王陵墓為例，商代王陵的多座墓葬，最晚在周代就已經被盜。著名的婦好墓則是唯一一座未經盜掘，儲存完好的商代王室貴族墓。到了春秋戰國時期，更是出現了國家還在，國君的墓卻被盜掘了的情況：據《呂氏春秋》，宋文公墓和齊莊公墓分別在宋國和齊國還未滅亡時就已經被盜。先秦時期的盜墓風氣，已經到了“大墓無不抇（抇，即發掘）”的程度。

古人死後，他生前最珍貴的物品也一起隨葬。葬禮往往極盡奢華，厚葬逐漸成為當時一種炫富的方式。厚葬與其說是為了死者，不如說是為了生者的面子，葬事的規模也以奢靡為榮，以節儉為恥。

由於厚葬風俗可能招致盜墓者的覬覦，於是許多古人紛紛對厚葬予以譴責，並且推崇薄葬。孔子、齊桓公都曾有過反對厚葬的言論，齊桓公甚至下令“棺槨過度者戮其屍，罪夫當喪者”，懲罰厚葬的行為。然而到了西晉永嘉末年，齊桓公的墓被盜掘，隨葬品中“金蠶數十薄，珠襦、玉匣、繒彩、軍器不可勝數”，可以說是大型打臉現場了。

《呂氏春秋》中盜墓真實嗎？當時盜墓盛行嗎？

《呂氏春秋·安死》雲:“魯季孫有喪，孔子往吊之，入門而左，從客也。主人以貓省收，孔子徑庭而趨，歷級而上，曰:“以‘寶玉收，譬之猶暴屍原也.’徑庭歷級，非禮也。”

這樣從側面反映出當時盜墓之風已經盛行。

千百年來，盜墓之風風猶如百足之蟲，死而不僵，時隱時現，興風作浪，經常死而復生，捲土重來，對於普通人驚世駭俗，驚心動魄，對於盜墓人傷天害理，罪惡滔天！上世紀二十年代，軍閥孫殿英派部下盜掘清慈禧太后之陵，百姓張大了嘴，朝野嚇破了膽，謠言飛上了天！

前些年大火的盜墓小說《鬼吹燈》《盜墓筆記》又給這個行當蒙上了文學的面紗！電視劇的拍攝又給百姓更多了一些神秘和話題！

中國盜掘古墓之事由來已久，歷史上有記載的被盜最早的墓葬是商朝第一代王商湯之冢，距今約3600年;盜掘事件最早出現在2770多年前的西周晚期，有人從掘開的古墓中得到一顆玉印，上刻十字，當時沒有人認得。

厚葬習俗由來已久，最早可追溯到夏商時期，於秦漢時期達到全盛。盜墓現象的猖獗與中國傳統的厚葬習俗密不可分。在階級社會中，厚葬蔚然成風。《呂氏春秋·節喪》記載，當時人們往往用一些能顯示身份、地位的專用品及大量的生活資料和珍奇完好之物隨葬，其後人也以此為榮。正所謂"欲侈其葬，則心非為乎死者慮也，生者以相矜尚也"。

應該是真實的。

那時的"盜墓"是官方允許的，相當於"正大光明"的，所以不必謹慎。

那時戰亂頻發，國家儲備不足，給養供應不及時。為了填充部隊急需，部隊就專門組織一夥特種兵，又名"摸金校尉"，專業"盜墓"。

挖掘出的金銀財寶換取部隊所需裝備糧草。

當時幾乎是把有規模的大墓盜竊一空，小規模的也不放過，可謂是猖獗多時。

在很長一段時間，盜墓是個活兒，不是個職業，可能從曹操給這個活兒定了個官職後，正式成為一行業，起源於何時何地，無從可考，盜墓的目的無非兩點，一是取財，二是報仇，所以在古代，什麼時候有了墓，什麼時候就有了盜墓的人。

戰國時期，呂不韋的門客們撰寫了一本書《呂氏春秋》，記載“今有人於此，為石銘置之壟上，曰，此其中之物，具珠玉玩好財物寶器甚多，不可不抇，抇之必大富，世世乘車食肉，人必相與笑之，以為大惑，世之厚葬也有似於此，自古及今，未有不亡之國也，無不亡之國者，是無不抇之墓也，以耳目所聞見，齊、荊、燕嘗亡矣，宋、中山已亡矣，趙、魏、韓皆亡矣，其皆故國矣，自此以上者，亡國不可勝數，是故大墓無不抇也”。

這裡面就很清楚的交待了盜墓這一行徑，自古及今，可見從春秋開始，大墓無不抇也，墓都被盜了，為什麼被盜，珠玉好玩財物寶器甚多，盜墓者過什麼樣的生活，必大富，世世乘車食肉，世代過上錦衣玉食的生活，所以戰國末期，呂不韋的門客們在寫書時，當時的盜墓就已經很猖獗。

秦滅亡後，項羽先是帶人盜掘秦王陵，三十萬人三十日運物不能窮；到了漢朝時，民間一些膽大妄為的人，不惜冒著殺身的風險去盜墓；更有甚者，漢武帝死後僅4年，陵墓的玉杖、玉箱就已在市面上交易，宗室貴族為了錢財也加入盜墓的行列，廣川王劉去疾糾集惡霸，把魏襄王、哀王、晉靈公、幽王等墓翻了個遍，不僅是民間，上層人也為財而盜墓。

從道理上來講，當時的春秋戰國時期的盜墓是十分嚴重的，為什麼秦始皇的歷山大墓裡面存在著很多殺人的機關？這些殺人機關就是專門為了應對盜墓賊得兒，秦始皇的設想裡面自己的秦國可以延續千秋萬載，可就在這種設想的情況之下，秦始皇仍然給自己的陵墓設定了很多殺人機關。由此就可以證明，即便你的王朝仍然存在這些盜墓賊的鼻子，人跟的狗鼻子一樣會選擇過去將來的墓給盜了。

《呂氏春秋》上面所記錄的這個盜墓嚴重的現象，應該不是格力，而是一種風氣，其實春秋早期的時候一共有3000個諸侯國兒打到戰國後期，大家都知道只剩下來七個，甚至最後只剩下一個秦國，在這種情況之下，很多原先小諸侯的那些墓葬就成為了那些盜墓賊觀光的一個物件。

孔子在形容到這一段歷史的時候，曾經說過這一段歷史叫做禮崩樂壞，也就是說本身大家都是遵從周禮的，可是後來周禮被人給踐踏了，大家都不信這個東西了，那原先被周禮保護的那些小諸侯，他們就自然成為了第一受害者。

這些受害的人最終體現就是原本受到國家保護的墓葬，由於周禮的崩壞，再加上自己國家的滅亡，所以成為了一個無人保護的物件，這個無人保護的一個物件，那完全就成為了這些盜墓賊們歡喜的樂園。

人心不足蛇吞象，人的貪心有的時候真的是沒有辦法方法，所以古代的帝王在修建自己的陵墓的時候，會考慮一個防盜措施。

春秋戰國時期那個時候正經歷一次社會轉型，由神權社會轉變成為君權社會，在這個時候神的權利變成了君王的權力，而此時原先的那一批神就被淘汰掉了。

有人說這和盜墓有什麼關係，大家想想一開始的時候，這些小諸侯根本就不屑於隱藏自己的墓葬，自己在哪兒下葬的，甚至還要求自己的子孫在這個地方豎了一塊指示牌，方便以後有什麼事情還可以過來拜訪拜訪我這個人，再想想這些建立起來的祠堂，這些建立起來的陵墓不就跟埃及的那些金字塔一樣嗎？簡直就是告訴其他人我這兒很有錢，我原先是一個諸侯趕緊過來到我的陵墓，而失去了國家的保護之後，這些林木自然而然也就成為了那些人下手的物件，而且不需要任何的負擔。

所以《呂氏春秋》裡面所記錄這個盜墓成風的問題，應該就是一個正常現象，完全可以理解，就當時那個情況，你要不出現這種問題，我都覺得當時的人是不是太傻了點兒。