元朝是蒙古人的天下，漢人被稱作漢狗，毫無地位。官員都是蒙古人自己，語言也不通，這些蒙古人除了殺人就是忙著混血播種，把蒙古基因傳遍半個亞歐大陸，其它沒啥

元朝是有科舉制度的，但是他的官制制度十分操蛋，它規定漢人和蒙古人一同為官，並且漢人就算是堯舜禹轉世也當不了地方官的一把手，同時科舉制度在選取官員上也是為自己族人量身定製的，能考上的漢人少之又少！說白了，有這個制度，但跟你沒什麼關係！所以也會跟人一種錯覺，覺得元朝沒有科舉制度。其實就是民族政策歧視嚴重！當時把人分為四等，漢人是最低等！並且始終用各種政策來壓制漢人，在前期的時候蒙古人認為宋朝和金朝的文人誤國，認為科舉虛誕，所以沒有設立科舉。但在中後期重新開啟了科舉考試，但剛剛我說了，開啟了，漢人也根本得不到重要！形同虛設。

前期沒科舉，也沒辦法，元朝少數民族太多，他們強烈反對科舉，做官主要靠出身、軍功、恩蔭和推舉。

中後期開始科舉，分民族考，普通漢人一組、蒙古人和各族怯薛歹一組，其他少數民族一組。基本上考上的都是漢人或漢化的人，純種少數民族基本重在參與。

元朝其實是有科舉制度的，窩闊臺入主中原時舉行過一次，共錄取了四千名漢族士子。忽必烈建立元朝後，就一直藉口不舉行科舉，直到半個世紀後的仁宗時期，才把科舉提上了章程。

元朝對金朝的科舉制度借鑑之處較多，而且裡面透露著濃濃的民族歧視味道。

元朝將當時統治下的民眾分為四等，第一等為蒙古人；第二等為色目人（包括西夏、回回等西北少數民族）；第三等為漢人（原先在北方從遼、金接手過來的漢族人士）；第四等為南人（原宋朝區域：長江以南的漢人和西南少數民族）。

並規定：蒙古人、色目人只需考兩場，第一場是經問五條（從四書中出題，用朱熹章句集註），第二場考策（以時務出題，五百字以上即可）。而漢人（不論南北）要考三場，第一場是明經經疑二問（同樣是四書出題，朱熹章句集註），第二場是古賦、詔誥、章表一道，第三場考策一道（從經史時務出題，但需要一千字以上）。我們先不論考試內容有多難寫，單從考試場數、考試要求就可以看出：元朝對漢人入仕的制約程度。而且規定：若蒙古人、色目人去參加漢人的三場考試內容並透過者，所授予的官職可以提高一等。

以第一名賜進士及第來說，漢人所能授予的官職是從六品，但如果蒙古人或者色目人考中的話，則授予正六品的官制，第二名、第三名以此類推。

不過即使給自己人開了一路綠燈，可元朝一共舉行了十六次科考，錄取人數超過百人的只有兩次，終元朝九十七年，所錄取的進士也只有1133人，完全不能和唐宋相比，甚至連遼金也比不上。（值得一提的是，元朝是第一次把程朱理學推上科舉考試的，併成為明清兩朝的主要考試內容）。

而除了科舉選士之外，元朝也同樣有學校貢舉配合，這和漢朝的舉孝廉差不多，都是地方直接向皇帝推薦人才的做法。但貢舉制並不是定製，也沒有經常性的進行，只是作為科舉制的附屬，偶爾用之而已。上圖為元朝元統元年，考中進士的劉伯溫

先說一下元朝官吏的管理制度，可大致分為三等，即官、首領官、吏。官是部門或地方長官，首領官是協助官員管理吏的層級，吏就是辦事人員，官和首領官有品級，吏無品級。以御史臺為例，御史大夫、中丞是官，經歷、都事屬於首領官，下面的譯史、通事、文書屬於吏。元朝的官吏非常複雜臃腫，路府州縣管理混亂，直到泰定帝時期，比較重視漢文化，祭祀孔子、開設經筵進講、拒接廢黜科舉、還有任用漢官進行改制，官場稍有效果時泰定帝掛了，又重蹈覆轍。

耶律楚材，蒙古帝國重臣，擔任宰相14年。

而元朝的選官制度大致分為三種，世襲、推舉、科舉。蒙古貴族、王公大臣都是世襲罔替的，路府州縣都分封給蒙古諸王、功臣，這些人自己任命官員，向自己封地派駐官員，與地方官共同管理，形成體制混亂，耶律楚材等朝官曾堅決反對，但被窩闊臺拒絕，並且蒙古大汗一登位就會大封一次，導致全國達魯花赤滿天飛，，當時漢地110萬戶，就有70%被分封。

元朝怯薛軍，普通士兵相當於千戶，為元朝入仕一大途徑。

推舉，這個制度來源已久，蒙古大汗都是各個王推選出來的，所以推舉制在蒙古王公貴族內深入人心，元朝官員選拔在很大程度上依賴各地的推薦，當然推薦的肯定是自己人，有才無才次要的，比如元朝的禁衛軍，也稱為怯薛軍，最早由成吉思汗組建的部隊，只要是這個部隊出來的，不僅享受一系列的特權，推薦到地方起步就是首領官；然後是設立國子學和回回國子學，由各地推薦王公貴族子弟入學，畢業後充任各級官吏。

元仁宗時開科舉，漢人應試以程朱理學為標準用書。

科舉，這裡主要把元朝科舉講一下，前面講過蒙古宰相耶律楚材曾建議減少世襲，起用科舉，雖辦過幾次，但選拔的舉子僅僅是戶口等級提升、免除部分徭役，根本沒機會入仕做官，一直到元仁宗時才恢復科舉，分成蒙古、色目、漢人三個考場，題目、要求不相同，考試後各取100人，共300舉人，再從300裡取100人為進士。

劉伯溫，元末科舉進士，初授8品縣丞，止於6品副提舉。

從以上可以看出，元朝雖然曾恢復科舉，但規模非常有限，每3年一次科舉僅錄取百人，整個元朝陸續的科舉共錄用1300人左右，在元朝官員隊伍中，靠科舉入仕的非常少，很多為官一輩子也只混個七品，擔任一些教授、文學侍從等低階官吏，咱們熟悉的施耐庵就是元朝進士，派到錢塘當個小官，還被排擠，最後辭官隱居寫水滸，明朝開國功臣劉伯溫也是元朝進士，封8品縣丞，受排擠辭官回鄉。

首先，元朝並不是一直都沒有科舉制度，在元朝初期確實廢除了科舉制度，但到了1313年，推崇漢化的元仁宗正式下詔恢復科舉制度，前後共舉行了16次科舉。所以元朝是有科舉的，只不過是斷斷續續進行！

那麼，在元朝選官主要有以下幾種方式:

一是世襲。在元朝統治者等級制度非常明確，甚至將人歸為“四等”，分別為蒙古人、色目人（多為西域人）、漢人、南人（最後征服南宋境內的南方漢人），整個制度還有部分奴隸社會的形態，統治者並沒有將整個社會融入到一起，仍然把自己限定在一個小圈子內，所以在官員的選拔，尤其是重要高官的利用上，主要以世襲製為主，確保統治階級內部的“純潔”！

二是恩蔭制。主要就是祖輩父輩立下大公或則有特殊的地位，而使得子輩在入學入仕方面享有特殊的待遇，這個有點類似於世襲制，本質上還是年輕一輩“啃老”，對國家的發展難以有多大貢獻。

三是推舉制。這個從子面上的意思就很明確了，想要透過推舉制當官，首先得有“關係”，而且這個關係還肯定得有一定的社會地位或政治地位的，基本上就是達官貴人了，要獲得他們的推薦，一個普通老百姓的難度可想而知了，而且以元朝官員的素質本身就將人分高低貴賤，碰上個好的，能識才的，那真是幸運，遇上不好的，就只有被埋沒的命！

四是循胥吏（小公務員）升進為官僚。在宋朝，官是官，胥厲是胥厲，分開明確，但元朝由於沒有科舉，官員短缺，就以推舉或考試的方法晉升為官。

最後就是科舉考試。科舉在元朝斷斷續續的進行，也是文人從政的主要途徑，元朝存在的時間是1271年到1368年，不足百年，而正式實行科舉制則是在1313年元仁宗時期，此時建國都近50年了，1314年既在全國設定17個考場，舉行鄉試，1315年在大都舉行復試和殿試，作為元朝以來的首次科舉，稱之為“延祐復科”。

這基本上是元朝期間主要的選官方式，從這些方式中就可以看出，難以為國家選出有用之才，整個社會的結構不但沒有進步，反而在倒退，只能一步步走向衰落，歷史這證明了世界上曾經最強悍的一個國家僅存了不足百年！