三武一宗，指的是中國古代歷史上北魏太武帝，唐武宗，北周武帝，一宗是指後周世宗。滅佛事件是這四個封建王朝的統治者對佛教的打擊和壓抑，從而阻止佛教的正常發展。

這四位皇帝為何滅佛，有其政治、經濟、文化等方面的原因。他們即位的時間都不長，皇位的勢力和基礎勢單力薄，而民間的佛教組織勢力很大，為維護統治者的政治利益，為防止有些宗教組織的犯上作亂，出此下策。

由於佛教在當時的迅猛發展，佔據了很多的良田土地，建寺宙消耗了很多的民間資金，大批青壯年勞動力的出家為僧，既影響了很多家庭的正常生活，又阻礙了當時經濟的發展。

又由於佛教文化異常的活躍，有過於當時統治者的主體文化，這也是任何一個時代都不能允許的。當一個宗教文化超越社會的主體文化，那當時的社會又怎樣進步和發展。如果從這三個方面去分析，三武一宗的滅佛還是有其積極的意義。

只是三武一宗滅佛的手段過於殘忍，走向極端，不僅沒有達到維護統治者在政治、經濟、文化方面的穩定和發展，而是給當時的社會帶來巨大的危機。

統治者摧毀道場，打砸寺院，焚燒佛教珍貴的文物經卷，對僧人的汙辱，甚至對有的虔誠佛教徒進行活埋，這種慘無人道的行為，激起了老百姓的民憤。這既是限制民眾的信仰自由，又是傷害老百姓的情感，從而讓民眾失去了精神上的寄託。從此失去民心，導致一部份人對社會的怨恨和報復。

三武一宗滅佛事件，對中國古代思想文化進行了巨大的摧殘和威協，應該是人性化的控制佛教過於發展，並且將佛教的精華一面與當時社會的主流文化溶為一起，共同發展。

三武一宗：北魏太武帝拓跋燾，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎，後周世宗柴榮。

目的：加強皇權實力

結果：國家迅速衰亡，三武一宗發動滅佛後幾年內死掉。

446年，下詔滅佛，焚燬佛像和佛經。

452年（滅佛後7年），下屬造反，殺了魏武帝（45歲死），殺了太子。其孫子即位後，迅速下令恢復佛教，並修建了雲岡石窟，北魏沒有迅速滅國。

574年，下令滅佛教和道教。

578年（滅佛後4年）北周武帝在病痛折磨死去（35歲）。

581年（滅佛後7年）北周滅國。

845年，下令拆毀佛廟。

846年（滅佛後1年），唐武宗在病痛折磨中死去（32歲）。繼承皇帝停止滅佛，恢復佛教地位。

955年，廢除寺院，強迫還俗。

959年（滅佛後4年），周世宗病痛折磨而死（39歲）。

960年，後周滅國。

大一統國家，壽命排名前列的帝王

篤信佛教，乾隆皇帝經常每個月都去弘仁寺、仁壽寺、闡福寺等京城附近寺廟拜佛。在皇宮內，也常年修習佛法。

武則天說過“朕愛自幼齡，歸心彼岸”，“朕幼從釋教，夙慕歸依”。武則天母親楊氏信佛，從小就影響武則天學習佛法。

武則天與唐玄奘大師（唐僧）結緣，在生子難產時，曾許願，若生男孩，就隨玄奘大師出家。李顯出生後，就拜玄奘大師為師父，玄奘大師賜其名“佛光王”。

趙構大力支援佛教發展，在南宋朝佛教非常興盛。《鹹淳臨安志》記載，南宋時的杭州寺院已增加到了484所。高斯得在《恥堂存稿》中也有記錄：“竺乾之宮鱗萃穊布,不可稱數也”。此時，杭州城寺院的數量已佔了全國寺院總數的17.82%，有江南佛都之稱。

其佛教師父 八思巴·洛哲堅贊（佛教薩迦派第五代師祖）。曾與弘傳密宗的膽巴、漢地士大夫高僧海雲印簡、子聰（即劉秉忠）、雪庭福裕、全一至溫等有結緣。

“三武一宗滅佛”是指歷史上的北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武帝李炎和後周世宗柴榮利用國家政權打擊限制佛教發展的四個歷史事件，前後時間跨度500年（公元444年～955年）！下面具體從滅佛的原因、手段、效果以及後世影響上說說！

從信仰上看，兩漢四百年士大夫階層原來多信儒家，因為儒家倡導應該重視人的今生，只要你夠努力那麼就可以出將入相，這是比較現實的。但魏晉南北朝時期北方戰亂不休，百姓流離失所苦不堪言，儒家倡導的這一套實際上沒有得到執行，也就是說儒家在人的精神信仰上已然失效。而佛教認為只要你認真修行，不管你今生如何來生都會進入極樂世界，這就給在現實社會中找不到精神家園的百姓提供了一種精神鴉片，於是佛教得以迅猛發展。下到百姓上至帝王，蔚然成風，天下和尚尼姑差不多十居其一！

因為和尚尼姑既不納稅納糧，也不服兵役，他們可以合法的佔有土地同時還接受百姓的供養，這樣國家財富和勞動力就大量聚集在寺廟裡，既加重百姓負擔又削弱國家實力，加上佛教勢力大到可以影響控制世俗政權的能力，所以從統治者的角度，滅佛就必然了！

三武一宗滅佛原因雖然不盡相同，但有一點是相同的，那就是佛教的發展威脅到了國家的統治。

1.太武帝拓跋燾滅佛。拓跋燾鮮卑人，軍事家政治家，是一代雄主，在位25年間南征北伐東征西討，統一了北方。他的手段是殺，企圖透過武力鎮壓讓百姓不再信仰佛教，從而為他統一天下提供財富和兵員！可惜沒選好接班人，他一死兒子拓跋晃即位後馬上就全面復興佛教，功虧一簣！

2.北周武帝宇文邕滅佛。他滅佛手段就高明一些，首先透過“儒釋道”三教的公開辯論，指出佛教的缺點，然後透過強制僧侶還俗和將寺廟財富收歸國家的方式打擊佛教。他的理念被隋文帝楊堅溫和的繼承，也就是適當限制佛教但不絕人們對佛的信仰，文化上回歸儒道，這對於大隋帝國以及大唐帝國的興盛是有功的！

3.唐武宗李炎滅佛。唐朝後期皇帝都崇信佛教比如唐憲宗，百姓入佛教，不生產社會沒有財富，不納糧國家沒有財政收入，唐武宗滅佛主要就是從經濟角度考慮，手段同北周武帝，雖然韓愈等極度反對佛教，但唐武宗沒有觸及文化層面，加之下令滅佛後一年就去世了，故而影響不是很深遠！

4.後周柴榮滅佛。柴榮不僅滅佛，同時連道教也一起打壓了，這與之前的三次是不同的。其滅佛的影響深遠，這間接的導致了其後大宋王朝三百年儒家的興盛！

三武一宗滅佛總的看，透過打擊佛教的過度發展，從而減輕了百姓的負擔、提高了國家的財政收入、增加了國家的兵員，這是積極的一面！但統治者在滅佛的過程中總是一刀切，沒有把佛教徒和對佛信仰這兩者區分開來，故而結局總是事與願違！

佛教是一個由佛教徒組成利益集團，如果過度發展是需要打擊的，因為這不利於百姓也不利於國家；但佛教作為一種信仰我們不管他是否高尚，則是有可取之處的！所以我們可以看到，宋朝以後雖然儒家是主流，但儒釋道三家不再相鬥而是和諧相處，此後1000多年中國也再未出現極端的宗教政策，皆能融合發展，就是我們懂得限制宗教發展（需要註冊），而引導宗教信仰（信仰自由）！