回答這個問題之前，咱們要搞清楚什麼叫做取法乎上？

取法乎上出自於李世民《帝範》：取法於上，僅得為中，取法於中，故為其下。意思是說上中下三等，你照著上等去學，可能學到中等，照著中等去學，也許就只能學到下等，讓我們把學習的目標要定的高一些，這樣最終達到的成就也就高一些。

從書法上來講，對於今人而言，王羲之、蘇軾、米芾三者都是站在書法巔峰上的強者。所以筆者認為，學習他們都屬於取法乎上，學習的同時也能體會到他們各自的不同。

先說說“書聖”王羲之，33 歲時，王羲之在一次文人雅集時於微醉之際寫出了《蘭亭序》。第二天酒醒之後，又重寫幾篇，都達不到第一次的境界，於是他感嘆說，當時一定有神仙在幫助我，否則我是寫不出來的啊！從這方面來看，《蘭亭序》的誕生是偶然的，是真性情之作。千古流傳下來，《蘭亭序》一直是書者們頂禮膜拜的神來之筆。而王羲之的“醉”之境界也被傳為書壇佳話，亦有書者仿效之。

再說說蘇軾其人其書。 " 天下第三行書 "《寒食帖》正是蘇軾在人生最落寞的時候寫的。45 歲這一年，蘇軾仕途不順，被貶黃州，做一個八品小官，俸祿微薄，生活窘迫，不足以養家餬口。

他謫居第三年的一個寒食節，剛好遇到雨天，連月不停的雨季，冰冷的爐灶，潮溼的蘆葦，鬱結的愁緒，好似窮途末路。蘇軾心中頓生悲涼，於是，提筆寫了這首詩：

" 自我來黃州，已過三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥汙燕支雪。暗中偷負去，夜半真有力，何殊病少年，病起頭已白。"；" 春江欲入戶，雨勢來不已。小屋如漁舟，濛濛水雲裡。空庖煮寒菜，破灶燒溼葦。那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳墓在萬里。也擬哭途窮，死灰吹不起。"

雖心情落寞，字字淒涼，但蘇軾沒有被殘酷的生活擊垮，他坦然面對人世風雨的吹打，處驚不變，失意淡然，任天而動，坦然行世。

再看《寒食帖》，字裡行間透露出率性而為，自然而不做作的真實情感。這都源於東坡居士所經歷的苦難生活。所以說，學蘇軾的字也是取法乎上，學的不是技巧，而是心境上的“豁達”！

最後說說米芾。米芾。宋四家之一，人稱“米南宮”、米顛、米痴等。米芾自稱“刷字”，其用筆迅疾勁健，有刷之韻味、氣魄和力量。行草書淋漓痛快、欹側多變。蘇軾稱其字“風檣陣馬、沉著痛快”。米字可謂“八面出鋒”，疾澀有度。黃庭堅也曾評米芾書法：“如快劍斫陣，強弩射千里，所當穿徹，書家筆勢亦窮於此。然似仲由，末見孔子時風氣耳”。前一句指出了米芾書法的優點，後一句也點出了其習氣所在。所以米芾書法章法隨遇而變，獨出機巧。造型上“險、絕”，有跌宕跳躍的風姿、駿快飛揚的神氣。用筆奇詭飄逸，沉著痛快，確實不愧“顛”之一字也！所以說，米芾書法也符合取法乎上的標準，是書者學習的首選之一。

綜上所述，學習王羲之，蘇軾，米芾三者的書法都是取法乎上，但三者的風格各異，王羲之的“醉”，蘇軾的“豁達”，米芾的“顛”都是書家各自的心境寫照，能夠傳承至今都是被歷史沉澱過的，時間已經幫助我們去了糟粕，後世書者可以憑感覺看興趣，喜歡哪個書家的字就去學誰，不要過於迷信某一家某一體，把書法加以神話，還偏要做出點自己的理論來誤人子弟，是不可取的！

他們的書法造詣非一般之流。各有所長，各有千秋。其實你只要不斷練習不斷鑽研總會有生機盎然的一天。誰的書法好繼而模仿並非難事，但一味地一成不變最終寫的再好不過是別人的路再走一回罷了。要能夠從中領悟並且加以創新不求超過但求與之媲美與之衡量，從而變得與眾不同。書法的最高境界是:手、眼、身心合其為一才能力王狂瀾遊刃有餘

應該知道誰更好，好在哪，然後這個問題就解決了。

米芾重技法，更加豐富，八面用鋒，荒率天真，刷筆爽利。

蘇東坡則以文采見長，屬於魏晉的側執筆用筆法，字容易上手，但是不容易寫出來謙謙君子溫文爾雅的境界。所以要學蘇軾的文采。

王羲之不用說了，技法，神采都是這些人中最高的。散淡中和，自起自倒，自收自束；龍跳天門虎臥鳳閣。道法自然，還有他的工具，都需要我們去學習。

再有學習是一個陰陽互補的過程，根據你的意願，由最開始的入手帖最後置換變化成你自己想達到的目標。而不是說一定要規定你一定要學誰，自己心中一定要有一個期待，這樣你去不斷學習安排，不斷實現，這才是取法乎上。

所以說同樣是一個帖，你入手要注意他的細節，不要求多，注意起筆切入的角度，注意筆畫呼應時的換面取勢，進而聯想執筆的角度，這樣讀帖就可以做到過目不忘！

精一百通，找到核心的，自己喜歡的人就要堅持下去，多觀察，看準了也不要寫的次數太多，保持快樂，帶著問題，帶著興趣，閒適的心態，玩的心態，少功利的心態，這樣才是長久之計。

什麼是佛法，佛法既非法，謂之佛法 ---《金剛經》。

道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 ---《道德經》。

假如看過《金剛經》與《道德經》的人，可能就很容易理解李世民此話的用心良苦。

就算是”取法乎上”又有什麼用，又不是自己所”悟”的東西，終究還是別人的“法”，不是自己的“法”就是一場空！

所以，真正的高人往往會很簡單的說上一句“順其自然” ，關於方法又會不痛不癢的來一句“無法之法”……

王義之、蘇東坡、米蒂三人都屬於有了自我”法度”之人，我們現代人稱之為有“自我風格”的人。

就是達到了如此的高度，還能區分出”上品上生”，只是常人實在是無力區別這麼高的境界了。

因此，真正的大家必是一個高境界之人 ……這就是所謂的”字外功夫”！

“取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下。”大約是，資訊的傳遞，總會有損耗。

書法上，說到取法乎上，一般是指向晉唐取法，不過，我認為對於“取法乎上”，要從兩個方面去理解。

一、從書法的源頭講，“取法乎上”應是取法王羲之。

在書法史上，王羲之是源，蘇東坡也好，米老怪也好，趙孟頫也好，他們都是從“源”發來而來的一條條支系，是“流”。

學習書法，最好的選擇當然選擇源頭，直接向王羲之學習。

二、書法風格各異，學習不同的流派，就要向不同風格的代表書家學習，從這種意義上講，“取法乎上”的物件並非是一成不變的。

比如說，王羲之雖然是源頭，但如果要表現大氣磅礴，“取法乎上”應向顏真卿學習，而如果要表現性情與情趣，則又應向蘇東坡取法。

三、各種風格的書法流派，都有其優劣。

二王書風俊朗飄逸，但過於秀媚，缺乏大氣；顏真卿端莊大氣，渾厚古拙，但筆畫不夠精緻；“宋四家”追求個性，妙趣橫生，但習氣較多，對技法不夠重視。

感謝邀請回答。當然有區別，王羲之行書開創了一個高度，其書風文雅兼備，不激不厲，而風規自遠，影響數代……被譽為書聖！其後歷代學行書的書家們無不去學習和取經，蘇東坡和米芾皆是學習王羲之走出來書家，二者雖然書藝達到一定的高度和品格，但和王羲之比擬，其骨鯁和風骨還差之千里，判若雲泥！學蘇和米不如直接王，正所謂取法乎上，僅得其中，取法乎中，故為其下也！

可細細品讀如下三件作品，依此為：王羲之、蘇東坡、米芾作品！

還有一個最重要的區別，雖然是取法乎上了，但所取之法對不對？即無論學王、學蘇、學米，所取之筆法對嗎？合筆法了才能取法，不合筆法學誰都取不到法，白忙乎也！