死亡，由於信仰的緣故，大致有三種解釋。

有正確信仰的人:肉身的死亡和靈體的永刑（終極審判後的去處）。

沒有信仰的人:肉身死亡，就是結束。

沒有正確信仰的人:什麼輪迴之說。

到底誰的正確？需要真理的檢驗，誰是真理？

這是關鍵。

耶穌說：“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。 (約翰福音 14:6 和合本)

你願意用你永恆的生命做實驗嗎？

果真如此，你損失了什麼？

天堂、地獄真實存在，不是人想出來的，是神啟示出來的。

願神賜福謙卑的人，得到那美好永恆的恩典。

一葉道人以為，死亡是一個生命體的結束！

生命體的基礎是新陳代謝，當一個生命體結束新陳代謝的過程時，也就意味著死亡。

生命體結束生命的旅程時，微生物便開始工作，它們把生命體留下的有機體逐漸分解為無機物，最終使其迴歸大自然，這個過程非常重要，可以保持物質能量的相對平衡。

世間的萬物皆有靈性，同時也有生命，有的被人類感知，有的還沒有觸控到領域。

生命註定要經歷新陳代謝，註定要經歷生老病死的過程。死亡是生命的終結，是以另外的一種方式曾留在這個世界。

人的死亡，就猶同秋風中飄零的枯葉，化作塵埃，迴歸自然的方式。只是活著的人，難以接受以這種方式終結生命，而引發出內心的深處某種情緒。

人從虛無中來，最終回到虛無中去，人生註定要經歷一場徹頭徹尾的失敗。人生的意義和內涵也只不過是一段美好的記憶……

死亡是神秘而又古老的話題，是活著的人無法觸控的話題。而已死亡的人，無法以某種方式向活著的人展示出那到底是一個怎樣的世界，又以何種方式存在呢？

人的天生就未知，而又神秘的世界，從心底深處產生恐懼的心理，和敬畏的態度。

這個世界本身就沒有神，至少我沒有親眼見過。是人為人自己創造了的神。

人類社會文人，深諳其中之道，以積德行善之人，進入天堂享福，十惡不赫的惡人，死後打入十八層地獄，受地獄酷刑折磨等來教化世人，淳樸民風。不得不說，他們的智慧和頭腦，讓我嘆觀為止……

1.死亡是人生的必然。人從出生那一刻起，就註定要死亡，只不過方式不同、過程各異，出發點不同，但終點一致，不分高低、貴賤、貧富、善惡，無論你是蓋世英雄，時代領袖，普羅大眾，草根精英，惡人草寇，乞丐犯人，都逃不過死亡這一劫，這是人生的必然，人世的終端。

2.死亡是另一種重生。瞭解周易、懂得中醫、知曉陰陽五行、深入理解中國傳統文化的人，對死亡會有另一種理解，那就是重生。有天地、有內外、有男女、有黑白、有老少、有軟硬、有高低、有生死，太極圖的陰陽圖，陰盛陽衰，陽盛陰衰，陰中有陽，陽中有陰，生註定死，死意味著生，只不過是另一種我們卻不知道的方式存在。

3.理性看待生死存亡。既然無法逃避，我們就要坦然面對，把過程過好，珍惜每一個今天，每一個遇到的人，做過的每一件事。盡責但不苛責，盡力但不竭力。愛恨有度，悲喜有節。所謂天堂、地獄等等，都是勸誡各位珍惜今生，珍重自我。所謂歷史為現實服務也是這個道理。既然有美好期許，那就註定在為期許者用力。

您覺得呢？

天堂、地獄、未來世界、多維世界都是文人們調動讀者閱讀的調味品。人都有獵奇心理。這些都是科幻類小說，現在正在瘋狂的流行之中。如劉慈邤的三體，流浪地球。

生死是自然規律，就象日出日落一樣，文人筆下的天堂地獄也好，佛說三世因果也罷，都是一個共同的道理，勸人為善不為惡。

死亡是種怎樣的存在？我認為無非兩種情形：

一，從現實生活講，死亡是以鬼的形式存在，儘管誰也沒見過鬼，但人死了在人們的意識裡就是鬼。我們常常聽有人說做夢時夢見了死去的xx，就下意識的一激凌說夢見鬼了。鬼就是死亡的標誌，而且鬼的原形就是亡者去逝時的容貌、年齡、穿著。很少有人會夢見年輕時的死者到80歲以後的模樣，也很少有人說夢見不認識的人是鬼，那夢見的人是不是鬼？所以鬼都是你認識的死去的人，而且他永遠活在死去時的相貌中，這就是死亡的存在形式。

二，從精神世界講，死亡是以靈魂的形式存在，俗稱鬼魂。鬼魂是資訊，是世人的記憶。一個人的思想具有強大的動能，這個能量來自他對宇宙的認知程度，可以影響幾代人，也可以用來改造世界，所以形成了活的靈魂。

至於不同宗教對人死亡後的去處有各種說法，都是政治性與目的性的統一，在信仰者心中根深蒂固，有其存在的環境，我不做評論，但有一點可以肯定，善有善報，惡有惡報，因果關係可以影響我們的子孫萬代，希望每個有良知的人多行善事，多做好事，我們的陰德一定僻佑子孫吉祥如意，幸福安康！|

死亡是怎樣的存在？這個問題有很多答案。

要回答這個問題得分派別來講，從大的方面講，分唯物主義和唯心主義兩大派別。

一，唯物主義屬於無神論，認為人沒有靈魂存在。物質第一，意識第二，人死如燈滅，人死了就一了百了，整個生命完結了，人死了就變成屍體，屍體被安葬，如果此人對社會的功獻大，那麼在他的墓碑上刻上他的事蹟，用於教育後人。

二，一切唯心主義都屬有神論。主要是指世界上的各種宗教。他們認為一個人由肉體與靈魂兩部分組成。人活著的時候，靈與肉是一體的，人死了是靈魂與肉體分離，這個人的生命並沒有完結，靈魂要經歷神的道德審判。

西方的天主教，基督教認為靈魂要受到上帝的審判，做好人的上天堂永享快樂，做壞人的要下地獄受煎熬。

中國的佛教主張因果報應，六道輪迴，認為做好人有好報，做壞人有惡報，人死了靈魂要到閻羅殿報到，閻王會稽核你的檔案，查詢你一生做的好事與惡事，按六道輪迴的要求作出一個結論，然後分別處置。

所謂生死輪迴是說世間眾生因造作善不善諸業而有業報，此業報有六個去處，被稱為六道。六道是佛根據業報身所受福報大小劃分的。分別為：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修羅道（魔）、餓鬼道、地獄道（化生）。能輪為上三道是好結果，輪為下三道為不好的結果。

石林彝族的死亡觀，還有獨特的一面，彝族人認為人死了，靈魂還是存在，但靈魂不上天堂，也不下地獄，而是去找他們的祖先，不管你今生做好事壞事的人都統統接收，沒有設道德法庭來審判靈魂的說法，祖先在的地方很美好。據我所知，雲南省納西族的東巴教也一樣，人死了就去找祖先，祖先在的地方是用金子打的枕頭銀子打的床，生活富裕，沒有戰爭，人與動物和諧相處，要去遠一點的地方，就拉一隻老虎，或馬鹿騎上，它會帶你到想去的地方。

總之，人類發展到現在，人的思想道德的提高和改善仍然是一個大問題。如何讓人們儘量做好人，不做壞人，直今仍然還沒有找到更好的答案，運用現代的科學技術，法律等收效甚微，還沒有宗教信仰的對人的約束作用大。

很簡單，追求穩定性的價值導向，說天堂，說地獄，就是為了使人們多做善事，少做壞事，死亡，代表了意識消失，但是，他生前的“意識價值”確實是客觀存在，比如，他活著的時候寫了本小說，他去世了，小說還在，比如，他活著的時候發明了一個東西，他去世了，東西還在，人是極其聰明的高智商的動物，肉體雖然不是永恆，但“大腦的意識產品”卻是長期存在，之所以說，支援善良的，反對作惡的，就構造了一個天堂和地獄的圖畫。豐富的人文導向作用。