首先要說明一下的是《周易》已含所謂的《易經》(十三經沒有《易經》之書名)，經文可示為“詩句”而“傳”等示為解釋經文的白話或補充的作用，從歷史層面來講，《周易》核心之一就是記載上古時代的故事和發生的歷史重大事件為分水嶺，即炎黃之前的歷史，《史記》是以炎黃之後的歷史，是同一主軸線上(帝王家史)，所以十三經之首為《周易》，廿四史之首為《史記》，當然，《周易》不能完全按原文直譯直解，要兜個圈才有可能明白之意，如《易之義》雲：“易”之為書也難前，為盜(道)就殲(遷、遷)。《繫辭》雲：言天下之至賾而不可惡也，言天下之至動而不可亂也，擬之而後言，議之而後動，擬議以成，(成)其變化(解經文的提示)。等等。

我們總是講：易經為群經之首，為什麼這樣說，基本上沒有人去系統說明和論證，今天我們來嘗試探討一下這個問題。 要想知道《易經》為群經之首的原因，我們至少需要釐清以下三個問題：

1、易經講什麼？——不展開闡述，這方面的文章和文獻已經很多了。

2、什麼是群經？

3、什麼是首？ 下面我們從這三個分論點來理解：為什麼《易經》是群經之首。

1、什麼是易經？《易經》是中華文明的始祖。中華文化是在《易經》哲學框架下的世界觀和方法論。

中華文化和《易經》的關係如圖——這個題目太大，以下論述主要是用圖來表述： 該圖在鄙人很多文章中出現過，那是因為此圖是屬於工具類說明圖，所以得反覆使用。

從上圖我們可以看出，中間主杆部分，《易經》發展脈絡：河圖洛書→連山→歸藏（道家思想同時建立）醫家思想同時建立→周易→諸子百家,山醫命相卜。

這說明我們的中華民族古代文化，是以易經為主線發展出來的哲學，文學，科學的體系。詳細內容看圖理解，不做文字闡述了。

結論1：狹義上的《易經》是指《周易》，廣義上的《易經》包括：河圖洛書，歸藏連山（這兩搞丟了），周易，以及《道藏》經典。以下言論，都是基於這一結論展開。

2、什麼是群經？

儒家經典：孝經，禮經，論語，中庸，大學，詩經不是經（差不多是禮經的關係：風土人情），和易經沒有直接關係。

道家經典：道德經，清靜經，道藏經典——山醫命相卜經典，莊子。

釋家經典：金剛經，心經，六祖壇經。其它和易經沒有多少關係。

墨家經典：墨子，魯班書。

醫家經典：黃帝內經，傷寒論，金匱要略等。

農家經典：農經，天工開物等。

兵家經典：兵經，六韜三略，孫子兵法，孫臏兵法，36計等。 其它不列舉，想學習的自己去總結。

3、群經和《易經》的關係。

（1）、易經和儒家經典關係。看下面的兩圖： 儒家講仁義，實際上是八卦的震卦和兌卦而來，河圖數理的3、8和4、9，五行的木和金。 表示什麼呢？

仁表示大家都要有生路，要給大家活著這種機會。 義表示大家都要有活著的保障，主要是資源分配規則的問題，表示公平正義，合理分配，其相是天平。

中庸裡面全是易經當位貴中的理論。為什麼貴中？不懂易經，連中庸什麼意思都解釋不了！ 易經裡面通常用這幾個字來講吉凶禍福：咎（災患）、吝（困難、逼仄）、悔（後悔、困厄），兇（災禍），厲（危險）、吉（吉利）。易經爻辭裡面，初爻多咎，二爻多譽，三多悔吝，四多厲。五多吉，上爻多兇。二爻在內卦之中位，五爻在外卦中位，所以兩爻的爻辭在幾乎所有64卦中的爻辭都是好辭。一爻，三爻，四爻，上爻，都不在中，如果不得位，那一定是不好的，如果再是不當位（陽爻居陰位，陰爻居陽位叫不當位，當位叫正，不當位叫不正），那基本上就是厲，兇，大凶的判詞。三、死爻不當位叫小人。

所以孔子：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。”這個小人就是三爻四爻得來的名稱依據，得中位，正位之人叫君子，又中又正叫君王。九五之尊，就是這樣來的，陽爻居五位，叫得尊位，五爻又在外卦之中，得中，所以九五爻具有中正只得：乾卦判詞 "九五，飛龍在天， 利見 大人。”

研究儒學的朋友，不懂易經，建議您至少要讀一下《繫辭傳》。比讀儒家其它經典更適合當前的社會，有利於自己的發展。

（2）、道家和《易經》的關係。我們以道家的：一生二，二生三，三生萬物，還有道德仁義禮（道家不講智），來講道德經和易經的關係，看圖說話： 其它不多講，自己看圖說話。 還有，道德經裡面的玄字，據鄙人分解取象，以意會象，我看到的是：玄字就是一個太極圖——這是探討，沒有文獻依據，不作肯定性論述。

（3）、《易經》和醫家的關係：這個關係可以說是從河圖洛書開始就如影隨形，巫醫不分的。中醫起源於巫醫，而在《周易》出現後，醫家有了自己的五行八卦陰陽體系，加入天干地支的框架後，中醫理論閉環成熟，直至如今，也未有改變，繼續看圖說話： （4）、佛家和易經的關係：佛家經典，從印度傳入中土後，受中華文化的影響，漢化的佛家經典，易經思想比比皆是，其中的易理，也十分明顯。

（5）、名家和易經的關係。《尹文子》大道上下篇，直接就是易經和道德經的旁註模樣，自己去看看就知道了。通篇的技術手段和易經方法論。

（6）、兵家更不用說了，通篇的《易經》思維和術語。 元亨利貞坤（天地德） 智信仁勇嚴（將五能） 道天地將法（兵五情） 陰在陽之內，不在陽之對................

（7）、農家和易經的關係：農家的24節氣72侯圖：易經的最初來源就是仰觀天文，俯察地理而來的，觀察這些幹啥呢？為了農業服務，生產生活。由此取得的天文學成就，可以說是高山仰止，制定的天文曆法，一度是國家最高機密，日本人每年來進貢，其中一個重要目的就是得到當年的歷書。農家易經思想，根本無需論證。

小結： 釋家空無——儒家仁義——道家清靜——墨家兼愛非攻，實際上核心是一樣的，都是講和諧的。儒家強調個人和社會的和諧，道家強調的是天地人的和諧，墨家強調的是人人平等，釋家講得是眾生和諧平等。

而儒釋道墨四家思想的哲學內涵就兩字：平衡。醫家講陰陽的平衡。這個問題我們在易經的運用系列文章來講這個問題。

總結：諸子百家，都是《易經》框架，其邏輯也是需要用五行生剋，剛柔，陰陽，上下尊卑等等，莫不是從《易經》理論而來，原始反終，追根溯源，不知其過往，如何瞭解其將來？鄙人曾經說過：不知易，斷不能懂聖人！

《易經》，博大精深，絕非虛言，群經之首，7000年沉澱，豈是鄙陋如在下之人可以去隨便加以質疑的呢？

把第一個圖倒過來看一下，看看誰是首，誰是尾？ 首是尾，尾即是首。首尾相連，即如陰陽魚焉！ 生生之謂易，豐豐之謂大，大曰逝，逝曰遠，遠曰返，天德不可為首，又豈有首尾哉！？ 餘不多敘，爾爾！ 我是熱愛中華傳統文化和歷史的如是，如是我聞，繼往聖絕學，成智慧人生。喜歡就關注吧！感謝！ 附：諸子百家運用融通演算法圖：

我是熱愛中華傳統文化和歷史的如是，如是我聞，繼往聖絕學，成智慧人生，我將用自然語言，易學理論，理論聯絡實際，連載諸子百家思想的研究。喜歡就關注吧！感謝！

易經起源於八卦，八卦起源於河圖洛書，河圖洛書起源於十月曆，十月曆起源於結繩記事，其核心宗旨就是指導人在正確的時間做正確的事！

易經教的首先是三觀 認識宇宙，認識世界，認識自己，讓人認識宇宙是從大到小，具體做事是從小到大。有了大局，再從小處做起，先學做人再學做事，才不會走錯。