說宋朝人全部不喜歡宋詞，這種說法過於偏激。實際上宋朝大多數人還是喜歡宋詞的。只是宋詞門檻比較高，相比之下唐詩比較簡單，適應於大多數人，這只是個人群分類的問題。不能一概而論。

宋詞多用於表達風花雪月、男女相思的小資情調，也不需要對仗，還可以貼近生活，因此看起來沒有唐詩那樣高大上，一些恥于靖康之變的人士，一方面寫宋詞表達自己內心的痛苦，另一方面仰慕唐詩的慷慨激昂，是內心糾結於現實的表現。

沒這回事。

人對自己喜歡的事情才會盡心盡力，宋朝人如果瞧不起宋詞，幹嘛創作宋詞？

唐詩傾國傾城魅力無窮，任何時代都喜歡唐詩，不僅是宋朝。

額，看了一圈都沒答到點子上啊摔！其實，這個問題只存在宋初的一段時間，和宋詞的誕生和發展是密切關聯的。

先指出一點，宋朝沒有“宋詞”，只有“詞”，或者說“曲子”，說宋詞是因為“詞”在宋朝發展到巔峰，取得了和唐詩並肩的成就，所以才被後世稱為“宋詞”。就像詩誕生於先秦，詞誕生於晚唐，之後各朝代都有詩詞，但都不如唐詩宋詞來得興盛，具有代表性。

因為詩誕生比較早，最早的兩部源頭性的詩集：現實主義的《詩經》誕生於周以前，浪漫主義的《楚辭》誕生於春秋戰國，發展到唐朝，已經千年歷史。又有“詩言志”，“不學詩，無以言”這樣的定調，自然詩的地位就很高。

而詞誕生的地方，格調要比詩低得多。詞是誕生於了宴飲享樂中的。說白了，大家在一起吃飯吹水，彈琴跳舞，泡妞聽曲，才有了詞。詞也就是宋朝的流行音樂歌詞。這種開始流行於“煙柳”之處的東西，自然為起初計程車大夫們看不起，因為太不正經了嘛！

比如“奉旨填詞”的柳永，把詞寫到“凡井水處即能歌柳詞”，但還是被宋仁宗和宰相晏殊鄙視了。晏殊自己也是填詞的，但還是看不上柳永，因為柳永詞“俗”，老是寫些“針線慵拈伴伊坐”的東西，上不了檯面（其實這是誤解，柳永也有氣象開闊的詞，但名聲不佳）。

柳永寶寶超委屈的…

直到蘇東坡的出現，詞才算勉強擺脫了LOW的標籤，而到周邦彥等大晟詞人崛起時，詞已經幾乎取得了和唐詩一樣崇高的地位了。

對於這個問題，首先我想說，宋朝人並非瞧不起宋詞，大文學家幾乎人人都在寫，瞧不起的話，可能就不會自己去寫了。

詩和詞最初是有分界的。詩言志，用詩的形式來表現的，是國仇家恨，或個人情志追求；即使是兩性情感，往往也是大而化之的，普遍共有的，像古詩十九首裡面那樣的，比如“行行重行行，與君生別離。相去萬餘里，各在天一涯”；或者“還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老”。是對於私人情感的抒寫，還是樸實的，粗線條的。

而詞就不一樣了。詞最初就是以歌詞的身份出現的，以婉約細膩的抒情為本色，表現私情有南北朝時候的吳聲西曲那樣的細膩柔美。最初的詞大多就是充當這樣的角色。後來，士大夫介入詞的寫作，像范仲淹，以帶兵將領的身份寫詞，就擴大了詞的境界，將其由閨閣之詠擴充套件到戍邊情懷的抒寫，像“碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠”，境界就大大拓展了。

然後蘇東坡和辛棄疾等人不斷努力，詞就慢慢提升了格調，也大量地用於言志了，就取得了與詩平等的地位。蘇東坡的《念奴嬌-赤壁懷古》很多人都會背誦，辛棄疾的《破陣子》（醉裡挑燈看劍）也是大家所熟悉的，他的《青玉案-元夕》（東風夜放花千樹，更吹落，星如雨）寫對另一個人的相思是很旖旎的，“夢裡尋他千百度”更是“百度”搜尋引擎命名的由來。因為經常抒寫大丈夫式的豪壯情感，蘇辛詞被稱為豪放詞，區別於此前盛行的婉約詞。

但是詞的本色是婉約，這並不因為蘇辛等人的創作成就而改變，在他們之前、之後，謝婉約詞的人一直都很多，只能說，他們是開創了一個新詞派而已。

總之，一代有一代之文學，唐詩、宋詞、元曲、明清小說，各自代表其一代之成就。並沒有宋朝人看不起宋詞的情況。此外，宋詩也是很棒的，它走了與唐詩不一樣是我創作路線因而自成一家。

你聽哪個“宋朝人”說的呀…你這不胡說八道麼……

宋詞始於唐、興於五代、而盛於兩宋。由欣賞漸漸登上政治舞臺。皇帝大臣都是愛詞之人、像范仲淹、王安石、司馬光、蘇軾等等、都是著名詞人、並且在朝中身居要職、這就說明宋代從上到下、詞被認同和推崇、才得以佳篇迭出、流傳久遠……

宋詞的發展有三個階段：

一：晏殊、晏幾道、歐陽修等人、承襲“花間”之餘、是由唐入宋的過渡……

二：蘇軾、柳永、秦觀、賀鑄等人、詞又有新的開拓和創造、形成多種風格……

三：到周邦彥這裡、又將詞深化、從而達到成熟……

以上連續三個階段的演變和發展、使得宋詞達到了純美境界……

“ 唐詩和宋詞 ” 是中國悠久文學史之中的兩顆耀眼明珠……

《 唐多令 · 宋·鄧剡 》

雨過水明霞、潮回岸帶沙。葉聲寒、飛透窗紗。堪恨西風吹世換、更吹我、落天涯。

寂寞古豪華、烏衣日又斜。說興亡、燕入誰家。惟有南來無數雁、和明月、宿蘆花。

“ 鄧剡、文天祥、劉辰翁是白鷺書院同窗 ”

當然瞧不起。“百度文學家”大約只能知道一個唐詩宋詞元曲，便認為大家地位一樣，不存在誰高誰低----元曲自不必多說，就這句話的出處《宋元戲曲史》中下面都還有一句：

“獨元人之曲，為時既近，託體稍卑，故兩朝史志與《四庫》集部，均不著於錄；後世儒碩，皆鄙棄不復道。”

----非但元曲如此，詞體的地位在宋時也不高。

先說說詞的來源，大家都知道詞本是歌詞，但宋詞所本的音樂是什麼呢?既非前朝舊樂，也非“華夏正聲”------而是由琵琶曲調搭配番外胡曲混雜而成，叫作“燕樂”。而燕樂又叫做宴樂，從名字就可能看出來這是酒筵歌席中的助興樂曲；而詞最初也是付於伶人歌姬在宴席、勾欄中演唱的。

試問：這種如何能被文人看得起？又如何談得上地位高？這裡說兩個掌故。

一則叫“和凝燒詞”，五代有個宰相叫和凝，因為酷愛寫詞，被人稱為“曲子相公”，為此和凝還特地叫人把自己的詞作全燒了。

宋 孫光憲《北夢瑣言》卷六：“晉 相 和凝，少年時好為曲子詞，布於 汴 洛。洎入相，專託人收拾焚燬不暇。然相國厚重有德，終為艷詞玷之。契丹 入 夷門，號為‘曲子相公’。

所謂“相國厚重有德，終為艷詞玷之”，因為寫詞而被認為玷汙了品德，這還能叫看得起“詞”？

第二則故事叫做“醉翁託作”，歐陽修也酷愛寫小詞，但時人在給歐陽公整理文集的時候，也是將歐陽修的部分詞作“偽作他人手筆”，就是怕玷汙了歐陽修這個文壇表率的形象。

曾慥《樂府雅詞》序:“：歐陽公一代儒宗，風流自命。詞章窈眇，世所矜式。乃小人或作豔曲，謬為公詞。

大家可能會說了，宋人不是看不起詞啊，而是看不起豔詞啊！打住，在宋初階段，詞以“花間詞”為詞家正法，什麼意思？就是詞就得寫的“側豔”才叫詞的正宗寫法。

其次，北宋時期，禮樂兼備，又涵養百年之久，燕樂已經非常完善了，而且這些樂曲都非常優美動聽，文人們表邊上依舊鄙棄，但私底下都各作小詞。他們想到一個什麼辦法呢？就是把這些個詞集換個名字，能往高古上靠的，就高古，比如《東坡樂府》；又或者直接以詞之別名稱呼，如《稼軒長短句》，又或者直接當成生活樂趣不如正經文集的，如《醉翁琴趣外篇》，林林總總，不勝列舉-------但大家心照不宣而已，沒人用XX詞集，XX曲子集作為詞集名的。

綜上，詞怎麼可能地位比詩高？又怎麼可能比唐詩高。詩自起於《三百篇》，又有孔子正名，曰：思無邪；又曰；詩可以興觀群怨。----古代以能教化為格調最高，詩可以作為教化之用，詞只能作為閒情雅緻，燕樂歌席之用，誰高誰低？一目瞭然。