我如果年少一些就不是該怎樣理解了，而是要聲討了。開口便錯、自設禁區、弄得神神道道，還怎麼普及宗教知識？佛教成了抬槓的佛教，佛教成了不能自由討論的佛教，佛教成了禁錮的佛教，佛教也就成了僵死的、不知所云的佛教了。我模模糊糊地知道這句話強調的是心心相印、頓悟，但如此表達就成了膜拜了。難怪都說佛教內部宗派主義盛行、清淨之地也不清淨了。何必追求惟我獨尊？

好了，我們還是心平氣和地探討教義吧。開口便錯究竟是針對什麼現象說的？背景怎樣？

禪宗，順序一般喜歡這樣排 動念即乖 心行處滅 開口便錯 言語道斷

"開口便錯，動念即乖"指：“言語道斷，心行處滅”，開不得口的，一開口就錯了，一動念頭就錯了。一動念就是起心、就是執著. 真誠、清淨、平等、正覺、慈悲， 看破、放下、自在、隨緣、唸佛。 1 佛法，它的大原則，就是破執著。我們凡夫執著有，佛常常講空，破我們“有”的執著；二乘人執著空，佛對他們說法，統統講有，破他“空”的執著。 2 為什麼佛一會兒說空，一會兒說有？好像是自相矛盾，其實不是的，佛是破執著而已！ 3 佛有沒有說法呢？佛沒有說法。你執著有，佛說空，把你“有”破掉，“空”是破你執著的一個手段，你不執著“有”，那“空”也沒有了。 4 可是，我們的毛病，往往就是非要執著一樁不可。我們現在執著“有”，佛說“有”是假的、是虛幻的；我們不執著“有”了，我們又執著“空”。 5 不執著這一邊，就執著那一邊，佛說兩邊都不可以執著，這才叫中道。你要是執著一個“中道”，那你又錯了！要曉得，中道本來也沒有，那是不得已而建立的。 6 佛法自始至終，無非破執著而已！有執著就錯了，一定要明白這個真理。一切都不執著就是佛，如果你執著一個“我一切都不執著了”，你還是凡夫。 7 佛講經說法，所說的這些話都是方便說，都不是真實說。真實說怎麼說法？真實說就不能開口，那就是真實的，一開口就錯了；真實的不能動念，一動念就錯了。“開口便錯，動念即乖”，那是真實的，那叫真實說。 8 所以講到真實之處，的確是“言語道斷，心行處滅”，開不得口的，一開口就錯了，一動念頭就錯了。一動念就是起心、就是執著，所以經上常說，“開口便錯，動念即乖”。 心行處滅 言語道斷 佛學術語，又云心行處滅言語道斷。究竟之真理，言語之道斷而不可言說。心念之處滅而不可思念也。心行者心念之異名，心者遷流於剎那，皆雲心行。瓔珞經下曰：‘一切言語斷道心行處滅。’維摩經阿閦佛品曰：‘一切言語道斷。’止觀五上曰：‘言語道斷，心行處滅，故名不可思議境。’仁王經中曰：‘心行處滅，言語道斷。同真際，等法性。’俗作‘同斷’者誤。 言語道斷，心行處滅，言語道斷，議沒有了，心行處滅，思沒有 了，叫不可思議。 以言顯義,得義言絕，義既是空，空既是道，道既是絕言，故謂言語道斷

這句話是在客觀描述生命現象，特別樸素，沒有玩任何文字遊戲。但只有體證的人，才會會心一笑，知道它的準確意思。

佛經，看不懂，或者有關禪語理解不了，只有一個原因，你沒有實證，這部分生命現象，對你而言是盲區，你暫時看不見而已。經善知識一提醒，你當下理解，當下對應體證，那就是你自己的東西了。很多人，沒入實修之門，只能靠記憶別人的說法。這些微妙佛理，很難記住的，時間長了，還會記錯，最好的辦法就是，當下體證（佛法，就是這個的方法），把它變成自己境界的如實描述。那，想忘都忘不了。

開口為什麼就錯了呢？這是站在真實角度，說虛妄。生命實相真妄不二，生命作用真實發生時，在虛妄處的認知感受思維，只是認知感受思維，不是真實本身，能不錯嗎？這就是開口即錯。

言語道斷，還是在說明，言語表達，就不是真實本身。說，只是真實的一個影塵。斷，是生命的真實和虛妄在此斷開了。

總之，這句話，是站在生命的真實處看生命的虛妄用，並非平常生活中的說錯話，講錯理。

禪宗有：千江有水千江月，萬里無雲萬里天。又有：本來無一物，何處惹塵埃。再雲：行到水窮處，坐看雲起時。這些禪宗思想，都講的一個字“心”。禪宗不立文字，以心印心。若以文字論便失去了悟的意義，也打不開智慧之門，難以悟出道的真諦。

身、口、意三學是一個行者必修之課，文字只是一個工具，經書只是一個導引之法而已，不要被文字所轉，不要被經所迷惑，只有見到本心，修行才入正軌。明心見性，才在路上。

說者，便是動念，若無念何來言，若無言何有念生。念念不息，如同在泥海中掙扎，何時能脫出。道本無形，何來言語？若用言語必不是道。道本無名，何來爭辨？若無爭辨何必多言。

人言多必引歧義，歧義必生妄想，妄想必失道本。萬法唯心，一切都在一心，心若無時，何謂多言？心若有時，難辦無心。道於方寸間，縱橫剎那間，念生方覺，已去十萬八千里之遙；念末生而覺，恰如清流散人間。

開口間已去之甚遠，談笑間便是天地一由旬。常觀已之念，常息已之流，方於道不遠。默者非默，言者非言；默不言默是真默，言不默言是真言；真默真言皆於心，那心過去還是無。

道本無名，道也無聲，道從來不言道，道又從來不記道。道就是道，如天地，又如日月，不隨一切而獨立執行。只有人適道，沒有道適人。人適合道，諸事順利，萬般可心。道可以改變人，人改變不了道。順道者，流水流舟；逆道者，頂風撐船。

開口便錯，只是念念不斷，已是偏離。

言語道斷，心行處滅。於無聲處響驚雷，那人卻在燈火斕珊處。

拙見：吾等凡人所悟、就如同珠穆朗瑪峰山上每一條山溝就是一部經書！每部經書都是度人之用，只有你自己悟懂了每部經文，或者說懂得如何度人出苦海，才能說你對佛法的理解，在這裡還有一個因果關係，佛綠的認知，須德從心悟佛、從心向佛，才能真正做到四大皆空，才能從你心底裡歸於佛門，真正念出：阿彌陀佛的含義。

"開口便錯，言語道斷”。此句必是出自於禪宗大悟大通達大禪師之口！拈花一笑，咐囑迦葉。此乃佛祖傳承下來的特為殊勝的法門，亦是”教外別傳”的奇怪法門。(死裡求活)這個就是入門的磚了！真法真道只有悟後證得了，才知會噢，就是這個！就是這個，別人聽了會容易誤解，誤會，誤認，誤傳就是這個！所以”開口便錯”！就是用來打掉妄念用的利器，割掉這個”開口”的尾巴用的！”言語道斷”想想言語能夠表達出證悟究竟是怎麼回事嗎？肯定是”只可意會，不可言傳”。就是比喻象跟瞎子(盲人/出生時就是盲人)講太陽的形象描述一樣！一個是視覺感知系統的描述形象。另一個是觸控面板感知系統的認知，那麼，如果，這個觸控感知系統中沒有基本認知的原素形象(比如說很遠，很熱，很燙，它最多隻能在思維上聯想到很遠~遠到沒有邊際吧！可是，即然是沒有邊際，可是卻實實在在有邊際！因為能夠看到。那麼，以此思維去類推這個很熱，很燙。在感知系統中怎麼樣都是無法產生這個感知認識的觸覺形象)，這個都是屬於感知系統的基質。就象，文字/語言，形象/聲音。的交流是一樣的道理！不同文字/沒有交流基質(對應所指)，他們怎麼樣才能夠完成交流呢？或是，這個環境中有的/那一個環境中卻不存在的東西(物質)！那麼，這個環境中有這個物質的沒有疑問會有文字可以描述這個物質(東西)，那個環境中沒有這個東西(物質)的就會自然創造出這個特指東西(物質)的文字描述出來的！所以，語言道斷！你就可以設想了。