太多了，中華民族文學寶庫有吸收不完的營養。高興時兩岸兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山，還可以一日看盡長安花，失意時相看兩不厭，只有敬亭山，也可以是細雨騎驢過劍門，此生合是詩人未？。送別時是勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人，思念時兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。總之不同的境況都可以讀出不同的詩句來表達……謝謝前人為我們留下的瑰寶！

出自唐代杜牧的《過華清宮絕句三首》

長安回望繡成堆，山頂千門次第開。

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

註譯:在長安回頭遠望驪山宛如一道道錦繡一樣，華麗無比。山頂上華清宮千重門依次開啟，彷彿有什麼重大的事情發生一樣。官道上，一匹汗血寶馬疾馳而來，馬上使者行色匆匆。馬背後塵土飛揚，不知道發生了什麼緊急事故，讓送信的使者如此匆忙，如此緊張。使者快馬加鞭穿過一道道宮門，快速的進入內宮。遠遠只聽見後宮中傳來陣陣女人的歡笑，可是誰又能料到只是南方把荔枝送來，這麼緊急，只是想讓荔枝更加新鮮，博妃子一笑罷了。

詩人用最簡單的文字，寫盡了當權者的貪婪嘴臉，奢靡腐華的墮落。他們身處高層，不知民間疾苦，極盡奢侈。杜甫寫出了:朱門狗肉臭，路有凍死骨，與此詩遙遙呼應。

人世間，愛恨糾，幾多喜歡幾多憂。

畢竟西湖六月中，

風光不與四時同。

接天連地無窮碧，

映日荷花別樣紅。

春天裡找一些春日的詩詞，與君共賞。楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。韓愈寫春天的一首名篇，蘊含人生哲理，讀完受益良多，耐人尋味。

一起來欣賞"文起八代之衰，道濟天下之溺"的中唐詩人——韓愈的名篇《晚春》，看看一代文豪，一位出色的政治家筆下的暮春景象及惜春感悟。

晚春

草樹知春不久歸，百般紅紫鬥芳菲。

楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。

暮春時分，花草樹木都想法設法留住春天，一時間萬紫千紅，爭奇鬥豔。可憐的楊花和榆錢兒雖然沒有姿色，卻也只顧像雪花一樣漫天飛舞。

這是一首描繪晚春景色的小詩。但是卻一反傳統的落紅滿地，水流花謝的遲暮傷感情調，而以萬物積極參加"留春"的行動，變被動感受為主動參與，告訴人們"無才思"並不可怕，但是一定要珍惜光陰，抓住時機，不負春光不負自己。精神達觀，手法新穎，構思精巧。

草木知春不久歸，百般紅紫鬥芳菲。詩人是惜春的，但是，詩人卻不說自己惜春，而是運用了擬人的手法——"知"、"鬥"和"解"把無情的花草樹木賦予了人性，賦予了情感。說它們不忍春的離去，想辦法並且採取行動來挽留春光。

春是美好的，春也是短暫的。正如辛棄疾所說的"匆匆春又歸去。惜春長恨春早，何況落紅無數。"於是，花花木木們都使出了渾身解數，用爭奇鬥豔、各呈芳菲，爭鳴爭放欲把春留住。這兩句只是為下文埋下伏筆，引出本詩的核心句：楊花柳莢無才思，惟解漫天作雪飛。

楊花就是柳絮，蘇軾有"似花還似非花，也無人惜教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思"。意思是"楊花像花，又還不像花，惜花的人也不會愛惜它，自然也就沒人去掃它、葬它，都是由任它隨風飄落"，這就是楊花。

榆莢就是榆錢兒，雖也能食用。但是，沒聽說誰欣賞榆錢兒。萬紫千紅的春天，"似花非花"的楊花和榆錢是有些尷尬的。人們欣賞大好春光時，看"唯有牡丹真國色，花開時節動京城"的牡丹；看"逃之夭夭，灼灼其華"的桃花，沒聽說誰去欣賞榆錢兒楊花，甚至粘了滿身滿臉的楊花榆莢，還挺令人討厭的。

在梨花如雪、桃花如火的春季，在色彩繽紛的春季，毫無姿色的楊花和榆莢是根本沒有資本來爭相鬥豔。但是，它們卻也積極加入"留春"的隊伍，沒有妄自菲薄，沒有自輕自賤。而是漫天飛舞，像茫茫白雪一片，瀰漫著空間。

"惟解"：只顧，只知道。這是勇氣。漫天是氣勢。雖然不是嚴格意義上的花，但是，卻以極大的勇氣和氣勢漫天化雪，為春增色，不負春光。

"柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛"，這就是它們可歌可頌的勇氣。由此可見，這首詩的主角不是奼紫嫣紅的花草，而是"無才思"——沒有美麗容顏，沒有傲人姿態，卻憑藉生命力量而綻放自身魅力的楊花、榆莢。

這不由讓人想起袁枚那首一夜爆紅的《苔》：白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學牡丹開。陰暗的角落裡，毫不起眼的苔蘚開著米粒大的小花，卻毫不自慚形穢，而是充滿執著、充滿自信、充滿勇氣地綻放給這個世界。儘管無人喝彩，儘管無人注目。

楊花、榆莢不也一樣嗎？儘管生於曠野，貌不出眾，但是也會在屬於自己的能力範圍內，發出應有的光彩、光輝。

《晚春》和《苔》一樣，情景融於一體，在景物描寫中蘊含著人生的哲理。但是《晚春》擬人手法更為靈動，想象更為奇妙，更有一些幽默的情趣，所以，很是引人入勝。

這首詩和韓愈的人生經歷有很大關係。

韓愈三歲喪父，靠寡母和兄嫂養大成人。參加科考三次落第，吏部的博學宏詞考更是四次不中。"遑遑乎四海無所歸，恤恤乎飢不得食"他這樣描述這段歲月。入仕後，又因為性格耿直而數次遭貶。但是韓愈是屢敗屢戰，愈挫愈勇。

學術上：他推動詩歌創新，凝聚新生力量，弘揚古文運動，譽為"文章鉅公"和"百代文宗"，實至名歸的文壇領袖。

政治上：積極參與平定藩鎮，倡導儒學，反對佛教。因為勸誡唐憲宗遠離佛教，寫下了著名的《諫迎佛骨表》，惹怒皇帝，差點送命，後被貶為潮州刺史。在謫貶途中寫下了我們熟悉的《左遷至藍關示侄孫湘》："欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年"。受此沉重打擊，韓愈沒有動搖原則，仍然不改初衷。

韓愈是唐宋八大家之首，當時就有"韓柳"文章（韓愈、柳宗元）和"韓孟"詩派（韓愈、孟郊）之說。韓愈團結了賈島、孟郊等很多出身不高，仕途不順卻又才華橫溢的一群人，為他們鳴不平，關注他們，同情他們，鼓勵他們。年輕的李賀因為特殊原因不能參加科考，韓愈上書皇帝，呼籲各方，為其身份做辯解。

賈島、孟郊、李賀，甚至韓愈本人，不也像苔花、像楊花、像柳莢一樣，雖然出身低微，卻從未放棄努力，渴望找到自己應該有的位置，為國家、為時代展示自己的才華，奉獻自己的能力。

如歐陽修評價一樣：退之筆力，無施不可，而嘗以詩為文章末事，……然其資談笑，助諧謔，敘人情，狀物態，一寓於詩，而曲盡其妙。……餘嘗與聖俞（梅堯臣）論此，以謂譬如善馭良馬者，通衢廣陌，縱橫馳逐，惟意所之。至於水曲蟻封，疾徐中節，而不少蹉跌，乃天下之至工也。

這首詩寫於唐憲宗元和十一年，那年，韓愈四十九歲，官場上處於極不得志時期，這也是他自勵自勉的詩作。時至今天，仍然需要這樣的詩，仍然需要這樣的精神。

很多時候，我們常抱怨命運不公或自己生不逢時，常常牢騷工作環境差，牢騷得不到領導的賞識和認可，牢騷事事不如己意。其實，生命中有很多東西是不可以選擇的，如出身，容貌，智力，但是又有很多東西是可以選擇的，如對待生活的態度。不同的選擇使生命呈現出不同的精神風貌。

天地間綻放著尊貴的生命，也綻放著平凡的生命。比如偉人和芸芸眾生，比如牡丹和苔花、楊花、榆莢。但是，每一個生命都有自己的風采，無論順境還是逆境，都要用一顆堅強的心，把自己最美的一面，毫無保留地綻放給這個世界。

難怪蘇軾這樣評價韓愈

自東漢以來，道喪文弊，異端並起。……獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。此豈非參天地、關盛衰，浩然而獨存者乎？